Ce este atât de trist să vezi că un astfel de set
Turcii [musulmani], ereticii, păgânii urmează pe urmele lor
Părinții lor numai pentru că au rădăcini
convingerea că calea aleasă de ei este cea mai bună.
Blaise Pascal. Gânduri.
Recent, în Armenia a fost construit un mic cub Yezidi - «zîyaret» imaginea La lysha situat în Kurdistanul irakian. Vederea este o clădire destul de frumoasă, în special atrasă de o cupă conică, unică în originalitate. La prima vedere, se poate identifica în mod clar că este creștinismul nu are nimic de a face, chiar înainte de intrarea descrie soarele, precum și înălțimea discului de lumina soarelui de aur, ceea ce confirmă afilierea templelor la zeul soarelui Shams - «xwedê Sems». Dar dacă te duci în interior, apoi, spre surprinderea tuturor, în mijloc, puteți vedea tronul dreptunghiular, cum ar fi A se vedea ortodox, în cazul în care sunt Liturghia (care nu este tipic cuburi Yezidi). Dar principalul lucru care lovește vizitatori - sunt pe icoana pervaz lui Isus Hristos cu cei 12 apostoli, numit „Cina cea de taină“, iar cartea Noul Testament [1]. Cei iazidii, care au două cărți „sacre“ - «Kitêba cilwe» și «Μisrefê rės» și venerație specială a chipului lui Dumnezeu sub forma unui păun - «sîncak» (sau Rooster), preferă să citească icoana sfântă a lui Hristos, arătând cum Domnul face un nou legământ cu umanitatea și, în plus, cartea însăși este un document al Noului Testament! În esență, acest lucru arată clar starea curentă a societății Yezidi zzidîxanê. mimică Yezidism (cum ar fi aspectul de temple), dar în interior atrași la Hristos, Noul Testament al lui Dumnezeu.
Același lucru se poate vedea și în cubul Krasnodar [2] "zîyaret". unde nu numai icoanele, ci și sfeșnicele, astfel încât venirea să nu o distingă de biserica ortodoxă.
De ce șeicurile și sărbătorile nu au pus doar un disc solar în camera interioară? Sau statuia idolului "sfânt" al unui păun? Sau de ce să nu publicați două cărți "sacre", astfel încât oamenii să citească și să înțeleagă în ce cred și în cine? Faptul că cele mai multe dintre iazidii transformat sub influența creștinismului, sau mai degrabă, la începutul rușine de ceea ce el crede în realitate, și a început să creeze în mod artificial shell dorit, ascunde în spatele vizibil.
Printre actualele "iluzii" Yazidis există o tendință de monoteism, adică Ei se închină presupune doar un singur Dumnezeu, și venerarea soarelui, dervisii Sufi, îngerul Malak Taus, imaginea sub formă de Peacock de fier, și venerarea de foc - toate acestea este atât, tradiția populară și în nici un fel contrazice monoteism. Mai mult, ei condamnă, de asemenea, credincioșii care nu cred așa și cei care numesc cu adevărat lucrurile prin numele lor sunt numiți oameni "ignoranți". În plus, puteți vedea pe site-urile web Yezidi puțin cunoscute rugăciuni adresate unui singur Dumnezeu, care în realitate sunt rareori folosite în practică. În ultimele decenii, de multe ori se confruntă cu interviuri cu diferiți lideri religioși Yezidi, care au portretizat întotdeauna Yezidism ca „monoteism“, dar sunt jenat să vorbească despre adevăratele învățături ale iazidii, se tem că nu înțeleg. Din cauza acestui fapt, majoritatea iazidii foarte resping orice critică a credinței lor, ei doresc să Yezidism tratat ca un om mort: spune ceva bun sau nu spun nimic.
Abaterea de la tradiții
În trecut, în nici un caz, Yezidi emir nu ar recunoaște o construcție cubă alternativă, similară cu Lalisha, în alte țări. Se știe că de mult timp, la inițiativa bogatului Yezidis din Krasnodar, a fost construită clădirea "zyaretului". dar ei nu au primit o binecuvântare de la Lachel. Curând, totul sa schimbat dramatic: nu numai că li sa permis să construiască, dar chiar și "clerul" de la Lalisha a venit la "consacrarea" clădirii (așa cum era în Armenia). Mai mult, au alocat chiar o anumită sumă pentru a începe construcția (ca în Georgia).
Sau despre păcatele "muritoare" "Sê xarf". fiecare Yezidi care a respins Yezidism, nu este în măsură să se întoarcă, dar la cererea unor șeici și colegii, „cler“ de Lalish a decis să schimbe una dintre cele mai importante porunci ale Yezidi, și acum este permis să se întoarcă la toate yazidiți, care au luat o altă credință. Acest lucru nu este surprinzător, pentru că în cazul în care a fost creat Yezidism strămoși, urmașii lor au dreptul de a reforma și moderniza.
De fapt, au început destul de târziu, pentru că acum tinerii iazidii, oameni educați de 3-4 generații, care au trăit într-un mediu creștin, pentru cea mai mare parte, nu în mod serios nu va accepta cultul închinării la soare și înger divin Taus ca Rooster fier sau păun. Yezidi tineri, crescuți în țările post-sovietice și în Europa, vor avea întotdeauna un "complex religios". Singurul lucru care a ajutat adepții iazidii de a păstra credința lor - este doar o reședință compactă și izolare față de mediul în care a fost interzis să primească o educație, dar au fost instruiți să creadă fără să pună întrebări și colegii Șeicii.
Dar acum, datorită situației economice a Yezidisului atât în țările post-sovietice, cât și în Kurdistanul irakian, ele emigrează rapid în țările Europei și Statele Unite. Și acolo, în cele mai multe dintre ei, în a doua și a treia generație, oamenii uită limba lor și, mai ales, credința, deoarece nu există condiții comunitare. Toate aceste centre Yezidi "Mala êzdiyan". care au apărut și au apărut în emigrare, sunt în mare parte similare centrelor culturale.
Iată un alt fragment al faimoasei kavla, unde fiecare Yezidi se referă la creatorul deificat al Yezidismului, șeicul suedez Adi. Așa cum este în realitate:
"Em kêmin, Șêx Adî temam e" - "Nu suntem nimic, iar șeicul Adi este plinătatea (toți)".
Vederea modernă, publicată pe site-urile și în edițiile lui Yezidi Kavlov:
"Em kêmin, Xwedke temam e" - "Noi nu suntem nimic, ci Dumnezeu este plinătatea (toți)".
Cuvântul "temam" este tot: plinătatea care este inerentă numai în Dumnezeu.
Este foarte plăcut să vedem că oamenii de la închinarea păgână a creaturii trec la închinarea Creatorului, dar apar întrebări: de ce să continuăm să rămânem în idolatrie? De ce ipocrizia în fața oamenilor și a lui Dumnezeu?
Se știe că în Tbilisi se construiește un cub, ale cărui reprezentanți activează comunitatea; dacă reprezentanții iazidii de la Tbilisi să se abată de la credința lor sau își vor păstra doctrina imuabilă a sfinților sufi? Dar este sigur să se presupună că sub influența ortodoxă totul se va schimba radical: va intra în terminologia creștină, se căsătorească, se lasă să se aducă morții la serviciul de înmormântare, deoarece numai în Biserică, să aprind lumânări și mai mult.
Standardele duble ale "clerului" Yezidi
Ipocrizia este prezentat aici este un lucru: toți cei botezați de iazidii, sau căsătorit [-zhenivshiysya] pentru străine încetează în mod automat să fie «para êzidîxanê» (un membru al societății Yezidi), dar, după cum arată practica, acest lucru se aplică numai commoners. Un număr destul de mare de yazidiți țări post-sovietice au devenit în poziții înalte, și chiar a reușit să se căsătorească cu reprezentanții altor naționalități și să devină creștini. Printre acestea se numără membri bine-cunoscute, sportivi, cântăreți, scriitori și chiar „hoți în lege“ (mafia), care sunt foarte populare printre iazidii. Dar realitatea arată că societatea Yezidi, liderii religioși, precum și „cler“ Lalish, datorită popularității acestor oameni nu se opresc să le ia în considerare iazidii.
Se știe că reprezentanții kurzilor Yezidi erau propagandiști activi ai ateismului în URSS. De exemplu, Arab Shamo (Yezidi sheikh), Adjie Jundi și alți scriitori sovietici kurzi care au fost ideologi ai ateismului în societatea Yezidi. Ei au lăudat în scrierile lor, Lenin, Stalin și alți părinți fondatori ai comunismului și adepți ai ateismului. Este posibil să se țină seama de Yezidisul celor care neagă existența lui Dumnezeu? Dar, pe site-urile din cărțile publicate sunt toți acești scriitori kurzi, poziționate ca reprezentanții iazidii, și nu deranjează pe nimeni, că în trecut au fost ideologilor ateismul.
Despre tinerii sheikhs acest lucru nu poate fi spus. Tinerii Șeicii și colegii nu vor să se plimbe prin cimitire, deoarece majoritatea dintre ei nu cunosc limba maternă, iar cei care cunosc puțin, puțin înțeles, ca Kavli și Beit foarte Arabized. Mulți nu doresc să-și îndeplinească îndatoririle față de mridele lor, care recurg la alte șeicuri și sărbători, dar acesta din urmă devine din ce în ce mai mic. De asemenea, trebuie spus că unele șeicuri și sărbători din cauza problemelor economice care au rămas pentru Rusia și Europa și au pierdut orice contact cu mridele lor.
Romantismul babilonian sau rădăcinile islamice?
După cum a spus binecunoscutul orientalist Roger Lescault: "Opiniile privind Yezidismul se pot schimba radical de îndată ce vor fi strânse informații suficiente despre folclorul kurd".
№ 716. Dua me'r birînê Bîsmila, r'eh'mane, r'eh'im, E r'eh'mane, e r'eh'îm (.) [1]
[1] bismite Llyahir-Rahman-p-Rahim - termen islamic pentru o expresie care începe fiecare Koran sură, cu excepția a noua: "numele lui Allah, Milostiv, plin de compasiune". rosti ei în fiecare rugăciune, înainte de a începe orice chestiune importantă, începe de obicei cu mai multe documente sunt musulmani (scrisori, contracte, apeluri, testamente etc.). Acest lucru este inerent numai în Islam.
№ 713. Qewlê Sêxûbek'ir 23. Fikarekêda dimame, Blra min cîyê miR Xidir, e'lêkîme silame [1] ().
[1] alaykum Al-Salaam“- alaykum ca-Salaam (Arabă -. Pacea fie cu tine \ pentru a tine lumea) - conceptul de«Salaam»cuvinte inrudit«Islam», a avut inițial un sens pur religios și a fost utilizat în sensul de«pace cu Dumnezeu» . De asemenea, a devenit acompaniament obligatorie a pronunției numele unuia dintre profeții islamice, cum ar fi: „Muhammed (pacea fie asupra lui) obișnuia să spună ...“. Acest tratament este adesea folosit în Yezidi kavlah și bayit. În acest context, se pune întrebarea: de ce in cantarile Yezidi a folosit conceptul tradițional islamic al „alaykum ca-Salam“ și utilizarea acestuia, în special în ceea ce privește sfinții și profeții lor?
№ 724. Qewlê H'usêyîni H'elac [1] 1. H'usêyîne, H'usêyînî H'elacê, SERI Heye t'ace, Pêșberî Wl sekiniye Xece (.)
№ 712. Qewlê Șexûbek'ir Dewrêșo [1] SERE xwe ji XEMA hilîn, alezaj Linga betilîn, Cindi Cun dîwana miR wesilîn.
[1] Darwish (Pers.) - Muslim cerșetoare călugăr termen ordine Sufi. Este cunoscut faptul că fondatorul al iazidii a fost un derviș, precum și toate sacru Yezidi erau dervisi adepți ai Islamului.
De asemenea, cunoscut profesor german Philip G. Kreyenbroek a făcut o treabă excelentă de colectare Yezidi Kavli și bate, în care puteți vedea, de asemenea, exemple similare:
Bie'silêxweyî Qurêșî bûm,
Hemdilla û șikirezî Ėzidî bûm. -
Prin natura lui, eram Quraysh.
Lăudați-vă lui Allah, am devenit Yezidi.
Se știe că Quraysh este un trib din care provine "profetul" Mohamed. După cum vedem din kavla, nu Yezidi a devenit musulman, dar musulmanul din tribul lui Mohamed devine Yezidi. Acest kavl confirmă dovezile istorice că în stadiul inițial musulmanii au devenit Yezidis și au devenit baza religiei Yezidi.
Unii „teologi“ spun că nu este nimic în neregulă, ca orice religie este influențată de diferite religii, dar întrebarea este, cum se face că totul în termeni religioși Yezidism au cadru arabo-islamic?
Poate că atunci când iazidii recunosc că credința lor are rădăcini islamice și că fondatorul iazidii a fost un musulman (sufi convingere), și că toți părinții fondatori ai iazidii erau musulmani, și toate sursele de XII-XIII și următoarele secole arată că Yezidi religioase societatea a fost sufi (islamic) tariqa numit „Apăsați și mențineți“ (adică adepți ai Sheikh Adi), iar comunitatea în sine a fost văzută ca o sectă islamică și numai secole mai târziu, relativ scurt timp după moartea fondatorului său, ea a început să se cristalizeze și să se abată de la CE standarde amskih - ei vor experimenta dezamăgire. Și chiar dacă ar fi știut că Lalish inițial era o mănăstire în cinstea Sf. Ioan Botezătorul și Shangal (Sinjar) [4] pentru sosirea Sheikh Adi a fost complet creștină, - toate acestea vor produce în cadrul conflictului Yezidi și confuzia.
Lipsa de oportunitate la nivel istoric pentru a dovedi contrariul dă naștere la durere și ura.
Ultima sută de ani seicii Yezidi și sărbătorile paște turma (murids) mituri care Yezidism are unele legătură cu religia Babilonului, a unor antichitate, deși Kavli și Beit fără să spună un cuvânt despre asta. Și nu există nici o dovadă istorică pentru a sprijini acest lucru. Nici unul dintre religie și nici o lucrare științifică despre religiile Babilonului nu face nici o mențiune a iazidii (cultul soarelui și alte rituri păgâne incluse în Yezidism prin amestecarea cu păgânismul după crearea sa de către Sheikh Adi). Dar dacă iazidii ei înșiși pentru a întreba care este baza aprobării lor, după cum arată experiența, ei vor avea nimic de spus, pentru că lor fascinat doar de ideea. Prin urmare, toate dovezile anecdotice existența iazidii Sheikh Adi nu tolerează nici o critică. Mitul o anumită legătură cu religiile mesopotamiene iazidii a apărut în secolul XX, cu ajutorul naționaliști kurzi.
Toate dovezile religiei Yezidi către Sheik Adi sunt o colecție de fabule mitice care nu au istoricitate. Poate că una dintre principalele probleme ale masivului Yezidi constă într-o imagine iluzorie a ei înșiși. De aceea există atât de multe sarcini iluzorii, imposibile în ea, atât de multe mituri și figuri mitologice, atât de multe contradicții interne.
Pe de o parte, crearea unui singur manual „iazidii doctrina“, folosind care, în iazidii nu au putut să se bazeze pe un Șeicii de opinie separate și colegii, dar într-un singur sistem sursă, desigur, ar fi societatea Yezidi foarte mare ajutor. Poate că acest lucru este visul de murids (profanilor), dar nu Șeicii și colegii. Dar dacă suna din permisiunea lui Laila
pentru a crea un astfel de tutorial, vor fi împărțite în mai multe părți, iar acest lucru se datorează faptului că printre iazidii de fapt, nu există un consens cu privire la originea iazidii și elementele de bază ale credinței.
Antagonismul intern este destul de mare în Yezidism și proizoydi orice sistematizare a credinței, această comunitate religioasă mică este împărțită în zeci de partide, astfel încât pentru auto-conservare, ei preferă să plece la „faptele religioase“, lucrurile așa cum sunt, și pentru a păstra vechea metoda - transmiterea orală, ceea ce îl face ușor oamenii de control. În ciuda acestui fapt, Yezidism se confruntă cu o criză profundă, și, în opinia mea personală, procesul de extincție iazidii început cu mult timp în urmă și se apropie de sfârșit. Yezidism trece printr-un proces de secularizare și nu există metode pentru a combate această criză.
[4] Este cunoscut faptul că de 6-in. a existat un puternic Sindzharskaya (pe Sire. "Shiggarskaya") episcop, cu o comunitate creștină mare și muntele în sine a fost locuit de călugări sirieni (a se vedea. IGNATIUS ORTIZ DE URBINA (SJ) Patrologia syriaca. Romae, 1965), ea însăși Lalish a fost una dintre acestea creștine mănăstiri -nestorianskih.
Monk Madai (Ma'amdi). un student al Școlii Teologice a Universității din Atena.