Părintele Makrina, sora sfinților, Vasile cel Mare și Grigore de Nyssa, sa născut la Cappadocia la începutul secolului al IV-lea. Mama ei, Emilia, a visat un Înger care la chemat pe Fecla nenăscut, în onoarea sfântului martir Fekla. Sfântul Emilie a împlinit voia lui Dumnezeu și ia numit fiica Fekla. Alte rude au numit-o pe fată Makrinoy, în cinstea bunicii, care a suferit în timpul persecuției creștinilor sub împăratul Maximian Galeria.
În plus față de Makrin, erau încă nouă copii în familie. Sf. Emilia însăși a condus creșterea și educarea fiica ei mai mare, ei au învățat să citească și să scrie pe cartea sfântă și Psalmii lui David, selectarea acelor exemple din Cărțile Sfinte care edificate în evlavie și viața plăcută lui Dumnezeu. Sfânta Emilie ia învățat pe fiica ei să participe la slujbele bisericești și să facă rugăciuni la temele lor. McRean a fost, de asemenea, învățat cum să gestioneze în mod corespunzător o gospodărie și diverse meșteșuguri. Nu a rămas niciodată inactiv și nu a participat la jocurile și distracțiile copiilor.
Când Macrina a crescut, părinții ei s-au logodit cu un tânăr pios, dar mirele a murit în curând. Mulți tineri au dorit să se căsătorească cu ea, dar McRean a refuzat totul, alegând o viață virgină și nu dorea să schimbe memoria mirelui decedat. Părintele Makrina a locuit în casa părinților ei, ajutându-i să facă temele cu slujnicele ca cel mai mare: a urmat cu atenție educația și educarea fraților și surorilor mai mici. După moartea tatălui ei, ea a devenit principalul sprijin pentru familie.
Când toți copiii au crescut și au plecat de acasă, Sf. Macrina ia convins mama, Sf. Emilia, să părăsească lumea, să elibereze pe sclavi pentru libertate și să se retragă la mănăstirea de fecioară. Unii dintre sclavii slujitori au urmat exemplul lor. După ce au acceptat tonsura monahală, au trăit împreună, împreună cu o singură familie, împreună s-au rugat, au lucrat împreună, au avut totul în comun, fără a se deosebi unul de celălalt în modul de viață.
După moartea mamei sale, Sf. Macrina a condus surorile mănăstirii. Sa bucurat de respectul profund al tuturor celor care o cunosteau. Strictețea față de sine și controlul de sine în totul erau inerente în viața sfântului. A dormit pe panouri și nu avea nici o proprietate. Sfântul Macrina a primit premiul de minuni. A existat un caz (spus de surorile mănăstirii Sfântului Grigorie de Nyssa după moartea Sfântului Macrin), când a vindecat o fată care avea un ghimpe în ochi, sărutând ochiul bolnav. Conform rugăciunilor sfântului, grâul, necesar pentru hrănirea surorilor, nu a murit în locuința sa în timpul foametei.
Sf. Macrina a murit în 380, până la ultima suflare, oferind mulțumiri Domnului pentru binecuvântările primite de la El în toată viața ei. Călugărul este îngropat într-un mormânt cu părinții săi.
Pre-over-ext-TION diy ro-DIL-Xia în go-ro-de O-Tio-hee Xi-riu-TION în con-CE IV ve-ka în bla-ho-Che-STI-ing CXR-IFPS -Angleză Se-Mie. ani Mo-lo-gut el pe-sunt-Noțiuni de bază-Xia OMS der dna-no-l, zi în care-no-mici pi-CB în co-dacă-che-stve ma-deșeuri nu kazh-dy , carnea lui a calmat bde-ni-em și non-stan-mo-mol-litt-wa-mi. Pentru mișcare-Gi Gos-pod da-ro-ax con-ceva-lea Dieu demon-Stra-și darul stie un-Kie lui chu-to-TVO-re-TION.
Gos-pod pentru vie de Institutul de Cercetare pentru insula-Lel con-the-lea-TI Id Dieu în Con-stan-TI-no-pol și acolo și Liu dyam LES-live. Svyatoy Diyi sat-lil-sya pentru o casă-go-ro într-un loc îndepărtat unde oamenii ar putea trăi. Pre-by-ext-th mu aceleași guvernamentale diy, dar bo-roll Xia maliciously-HN-mi dy ha E, nN-Tav-shi-E Xia din cauza aceasta conduce cu doua UI -sta. El bej - le-a dat un molare literă și ură-fermoș pentru ajutor lui Dumnezeu. shis Zeal-but-Nu pot-liv-, con-a primului, împungând bagheta lui în Zem-lu, pro-Xia de stat-of-da da viață Su-ho-mu co-hu, UE dacă să-l vă rog - ci vezi Diya pre-be-wa-yu - pe loc. nici un cor, curse on-provo la-cox dat cu trei dintre BPR-mi-l pre-BPA-til-Xia: gos-pod usly-Shal mo-aprins-woo-a sa-lea pentru a te-no-ka într-un uriaș stejar, cumva calea lungă-sto-yal și după sfârșitul chi-niei sfântului Doy.
Înconjurați de viață - indiferent dacă au început să vină la pra-ved-no-ku pentru co-vet-tom, na-stav-le-ni- em, pro-si-li istse- le-niya de la dushev-nykh și te-les-bosnyh bolezles. Svyatoy Di-mo-literă urlă vra-che-val nedu-gi, și în victima-în-van-ee el nu a fost dat nimănui, țara-nu-kam și durere.
Mol-va despre sfânta Diya a venit la im-per-ra-to-ra-Fe-o-do-si Mlad-she-go. El a mers la sfântul Diyu pentru un blah-ly-lo-ve-no-em împreună cu patri-ri-ar-khom Konstan-ti-no-Polish At-ti-kom (406-425). Im-pe-ra-tor în același mod, astfel încât pe locul mișcării Sfântului Diy, mo-na-shire a fost aranjat, și el a dat mijloacele pentru a- ku. Patriarh în preot, pre-a-face-it-în-sfânt-san-san și a stabilit-o ca un igu-me-om. O mare frăție străină străină a fost adunată împreună cu sfântul Diyu. Obi-te-on-the-beat-ya co-lo-dec. Durata lui de secară și fără succes. Potrivit lui mo-liter-pre-as-gov-no-nd, Gos-pod a fost condus de isch-nik chi-sto voda, paradis vsko-re la etaj -lo-dec. Singur, în ajunul sfântului, conform rugăciunii, forțele de ceară ale utoplenicului. Multe alte chud-des co-versh-shal Gos-pod prin Svo-e-go-ugo-no-ka.
Glu-bo-Coy sute-ro-pre-la STI-ext-TION aceeași-cha diy lo-pentru-bo-Lel. El este pro-fura cu Xia-sutien TI-uri, în timp ce Cha-stil-zâmbitor con-e Ta-le-și apăsat DO-D ca Mert-st. În luna mai-la-Styr la-puțin dacă să co-ver-a-TION în Gre-be-TION con-Tay-timid pat-ree-arhitect Al-tic (pas frământă în sub-bo-brânzei -s) și div ho-timid Xia în Con-stan-TI-but-de-les AN-tio-HY-cer pat-ri-arc Alec Sandro. Stăpânii sfinte au ieșit brusc din patul de moarte și au spus: "Domnul mi-a dat încă cincisprezece ani de viață". Ve-li-ka a fost-la-județ brat-ty.
Con-o dei Corolar-diy Tel dar pro-a trăit încă 15 ani, în mai-Gaya toate co-ve-how-la-devenind-le-no-l, este-tse-Laa durere-guvernamentale, pentru - Doar despre cei săraci și țările - nu-kah. Nez-st con vâlcea chi-ny în Al-ta-pe-Biserica ve a arătat Xia lumină-LY soț con-Puppy-no-Th-TION de Clothing- și pre-do pre-dil pe na-stu-pa-yu-a zi de moarte. OMS st da bla Rive de stat-of-da-ve de-școală-set, care con-ti-ho Scone-diy provo-Hsia și-ho-ro-nen a fost în rd sa MO on-sht-re (aproximativ 430 goda.)
Sfântul Principe Roman de la Ryazan a fost un fel de prinți care, în timpul jugului tătar, au devenit faimoși ca apărători ai credinței creștine și ai Patriei. Și bunicii au murit pentru țara lor în bătălia cu Batu. Crescuți în iubirea sfintei credințe (Prince a trăit în lacrimi și rugăciune) și patria sa, prințul toate forțele în cauză cu privire la subiectele ruinate și asuprite, Additionaly le proteja de violența și jefuirea hanului Baskakov (colectori de taxe). Baskakii l-au urât pe sfânt și l-au calomniat înaintea tătarului chan Meng-Timur. Roman O. a fost chemat la Hoardei, în cazul în care Khan Meng-Timur a declarat că el trebuie să aleagă una din două lucruri: fie martiriu sau Tatar credință. Prințul binecuvântat a răspuns că un creștin nu poate schimba credința adevărată la una falsă. Pentru fermitatea lui în mărturisirea credinței, el a fost supus la torturi crude: a tăiat limba, i-au scos ochii, taie urechile și buzele îi taie mâinile și picioarele, brazdata pe pielea capului și tăiat capul, a plantat-o pe o lance. Acest lucru sa întâmplat în 1270.
Venerația martirului-print a început imediat după moartea sa. Cronica vorbește despre Sfânta „Cumpără-ți o pasiune, coroana împărăției cerurilor, și acceptarea mâna Domnului cu rudele sale, Marele Duce Mihail Cernigovului Vsevolodovich afectat de Hristos pentru credința creștină ortodoxă.“
Din 1854, în Ryazan se desfășoară o procesiune religioasă și un moleben în ziua memoriei Sfântului Roman. În 1861, în Ryazan, a fost consacrată o biserică dedicată pioșului prinț Roman.
Pas-i-si Pe-cher-cer a fost diferit de Ki-e-in-Pe-Cher-sho-mo mo-na-timid. De la generalul ka-no-na Ki-e-vo-Pe-cher-skim pre-as-dob nym, în chi-va-yu-tshim din Dal-i ne- - mai bine că el a fost asociat cu o singură minte-cap și un frate-lyubov-vyu cu pre-de-kind Mer-ku-ri-em (de-de-tion despre el 24 no-yab-ry). Ambii sfinți erau nedefiniți, trăiau într-o singură celulă și, după moarte, erau puși în același sicriu. La sfârșitul timpului, mo-shi-urile lor sunt gătite în curse separate.
După moartea bătrânilor din 1833, amintirea lui a fost păstrată cu grijă în poporul credincios. Povestiri și legende despre viața și faptele sale spirituale au fost păstrate pentru noi de către surorile mănăstirii Diveevo, precum și admiratorul său arzător N.A. Motovilov, care a înregistrat o conversație cu bătrânul despre dobândirea Duhului Sfânt ca principal scop al vieții creștine.
Calea spirituală a călugărului Serafim este marcată de marea modestie inerentă sfinților ruși. Din copilărie, ascetul lui Sarov, ales de Dumnezeu, fără ezitare și îndoială, se ridică din putere în forță în căutarea perfecțiunii spirituale. Opt ani poslushnicheskih serviciu de muncă și templu timp de opt ani în rangul de diacon și preot-călugăr, pustynnozhitelstva și pilon-locuință, de expunere și alternativ liniște și încoronat bătrâni. Fetele care depășesc cu mult capacitățile umane naturale (de exemplu, rugăciunea pe o piatră de mii de zile și nopți) intră armonios și pur și simplu în viața unui sfânt.
După citirea Evangheliei, mitropolitul și episcopii au fost puși la relicve sfinte. Mai mult, Majestățile Imperiale, Marele Dukes și clerul au fost atașate. Suveranul Nikolai Alexandrovici a îngenunchiat înaintea noului mijlocitor al Țării ruse, Sf. Serafim. Țarul pământului sa rugat marelui reprezentant al Patriei noastre la Tronul Împăratului Cerului.
A doua zi a fost făcută Sfânta Liturghie. La intrarea mică cu Evanghelia, relicvele sfinte au fost înconjurate în jurul tronului și plasate în cancerul pregătit. La sfârșitul Liturghiei, în jurul templelor mănăstirii a fost sărbătorită o procesiune festivă cu relicve sfinte. Oamenii trăiesc de-a lungul căii cursului, astfel încât, după părăsirea templului, participanții la sărbătoare au căzut într-un alt templu cu adevărat.
Din acel moment, pentru secolul trecut, Sf. Serafim glorificati si sunt incantat de Biserică printre sfinții lui Dumnezeu și moaștele sale sfinte sunt deschise pentru închinare publică. om sfânt venerat de credincioși ca fiind unul dintre cei mai mari adepții Bisericii Ortodoxe Ruse Sf, chiar și în timpul vieții sale dobândite de la Domnul darul minunilor și vindecări, iar după moartea nu lasă pe toți cei care-l cere ajutor și mijlocirea lui.