De unde au venit preoții?
În toate timpurile, în toate religiile erau oameni care în manuale sovietice erau numiți "slujitori ai cultului". De fapt, ele ar putea fi numite în mod diferit, dar principalul lucru a fost că acești oameni au jucat rolul intermediarilor între o persoană și forțele spirituale pe care le-a venerat. "Slujitorii cultului" s-au rugat acestor forțe și le-au oferit sacrificii. În ciuda faptului că preoția există (și există) în majoritatea sistemelor religioase, forțele spirituale cu care se ocupă sunt diferite. Prin urmare, este foarte important să cunoaștem căruia i se aduce sacrificiul, căruia îi este destinată tocmai acest popor.
În acest sens, clerul ortodox nu are nici o legătură cu preoții păgâni, șamani, și așa mai departe. D. recunoaște înrudirea cu preoția Vechiului Testament Israel, pentru că preoții, care, împreună cu profetul Moise a condus pe evrei în Țara Făgăduinței, se închină aceluiași Dumnezeu. Și creștinii se închină Dumnezeului Bibliei.
Preoția Vechiului Testament a apărut cu aproape 1500 de ani înaintea lui Hristos, când evreii au părăsit sclavia egipteană în Țara Promisă. Apoi, pe Muntele Sinai, Dumnezeu ia dat lui Moise faimoasele Zece Porunci și multe alte legi care determinau viața religioasă și civilă a Israelului. Un capitol separat se referea la locul în care israelienii trebuiau să facă sacrificii lui Dumnezeu, precum și oamenilor care aveau dreptul să facă acest lucru. Deci, la început a apărut tabernacolul - o biserică marchizantă, unde erau ținute mesele Legământului (două panouri de piatră pe care erau sculptate cele Zece Porunci) și slujitorii Tabernacolului. Mai târziu, după modelul acestui tabernacol, regele Solomon a construit un imens templu în Ierusalim. Toți israelienii au participat la închinare, dar numai preoții au putut să o facă. Și, la fel ca preoția Noului Testament, preoția Vechiului Testament a fost aranjată ierarhic, dar a avut o diferență semnificativă - era ereditară. Pentru creștinii ortodocși, legătura cu preoția Vechiului Testament este vie și imediată. În bisericile ortodoxe puteți vedea icoanele înalților preoți și preoți din Vechiul Testament. De exemplu, cu numele preotului Zacharias din Vechiul Testament (Părintele Ioan Botezătorul) și acum botează copiii.
Preoția Noul Testament apare ca rezultat al venirea în lumea lui Isus Hristos. Noul Testament preoții servesc același Dumnezeu biblic. Cu toate acestea, modul și semnificația ministerului lor s-au schimbat. Dacă în Vechiul Testament, toate sacrificiile au fost legate de un anumit loc: acestea ar putea aduce decât în Templul din Ierusalim - sacrificiul Noul Testament pentru Dumnezeu nu mai este de a face cu geografia. Natura și esența victimei jertfei s-au schimbat. În toate religiile, în orice moment, pentru toate popoarele, un om sacrifică zeilor, iar răspunsul lor ulterior la acesta este asumat. În creștinism, dimpotrivă, Dumnezeu se aduce ca jertfă pentru oameni, aduce literalmente - pe Cruce. Aducerea sacrificiul, Domnul așteaptă un răspuns de la persoana ... Este conectat cu Calvarul lucrarea preoției Noului Testament. În timpul serviciului creștin principal - Liturghie - rugăciunea credincioșilor la preot la capul victimei aduce Hristos Însuși, aduce pe Sine. Apoi, creștinii se unesc cu Mântuitorul, împărtășind Trupul și Sângele Lui.
Cartea biblică numită „Faptele Apostolilor“, dă o idee despre modul în care Biserica a crescut și a evoluat în primii treizeci de ani de existență așa cum a evoluat treptat o structură ierarhică pe trei niveluri pe care o vedem în ziua de azi. Primul, pe care Hristos la binecuvântat pentru lucrarea preoțească a Noului Testament, a fost cel al celor doisprezece discipoli cei mai apropiați. Cu alte cuvinte, ei sunt numiți apostoli. Din limba greacă, acest cuvânt este tradus ca "trimis", sau "trimis în misiune specială". Această misiune a constat din trei lucruri: ritualul, învățătura și conducerea Bisericii.
La început, apostolii totul noi a făcut - botezat, a predicat, a face o varietate de probleme economice, colectarea și distribuirea de donații etc. Dar numărul credincioșilor crește rapid ... Prin urmare, sa decis că problemele economice și materiale sunt în prezent angajate într-un membrii special selectate ai comunității, la apostoli au suficient timp pentru a îndeplini misiunea directă - predicile și predicarea lui Cristos Înviat. S-au ales șapte persoane care au devenit primii diaconi ai Bisericii creștine (de la diaconul grec - ministru). Diaconul este primul nivel ierarhic al preoției.
Atunci când contul a mers la credincioși deja pentru mii, doisprezece oameni fizic nu au putut să facă față nici predicii, nici acțiunilor sacre. În orașele mari, apostolii au început să-i hirotonizeze pe oamenii cărora le-au atribuit efectiv funcțiile lor: acțiune sacră, învățătură și guvernare. Acești oameni au fost numiți episcopi (de la grec - episcopos - supraveghetor, tutore). Singura diferență dintre primii episcopi ai celor doisprezece apostoli a fost faptul că puterea unui preot, pentru a preda și de a gestiona episcopul era exclusiv pe teritoriul Diecezei sale (din eparchia greacă -. Zona, dreptul de proprietate). Și acest principiu a supraviețuit până acum.
În curând au fost necesari asistenții și episcopilor. Numărul credincioșilor a crescut, iar episcopii marilor orașe nu s-au putut confrunta fizic cu povara pe care o aveau. În fiecare zi au trebuit să facă slujbe, să boteze sau să înmormânte - și simultan în locuri diferite. De aceea, episcopii au început să ducă la slujba preoților. Ei aveau aceeași autoritate ca și episcopii, cu o singură excepție: preoții nu puteau să ridice oamenii la demnitatea sfântă și să-și îndeplinească lucrarea numai cu binecuvântarea episcopului. Diaconii, la rândul lor, au ajutat în slujba atât a preoților, cât și a episcopilor, dar ei nu aveau dreptul să facă tainele. În biserica veche, diaconii au jucat un rol imens ca asistenți și confidențiali apropiați ai episcopilor, dar, treptat, în Biserica Ortodoxă, sensul lor a fost redus doar pentru ai ajuta pe preoți în închinare. După un timp, tradiția sa dezvoltat că numai acei oameni care au fost hirotoniți pe primul loc în clasa diaconală au devenit preoți.
Preoții sunt numiți păstori în alt mod. Acest cuvânt nu indică faptul că toți ceilalți creștini sunt o turmă de oi tăcuți. Păstorul este o măsură de responsabilitate înaintea lui Dumnezeu pentru fiecare persoană cu care preotul se întâlnește în viața sa. Și puterea preotului mereu se învecinează cu această responsabilitate. Prin urmare, este adresată clerului că, în primul rând, se adresează cuvintele lui Hristos: "Cui i se dă mult, se va cere atât de mult".
Care este succesiunea apostolică?
Una dintre cele patru proprietăți esențiale ale Bisericii, fără de care nu poate exista, este apostolatul. Această proprietate înseamnă, în esență, că Biserica rămâne mereu identică în interiorul Bisericii cu apostolii. Cu toate acestea, această identitate este determinată de o serie de caracteristici externe și interne foarte importante, dintre care una este succesiunea apostolică.
Preoția nu este moștenită: preoții nu se naște, ci devin. Achitarea harului preoției are loc în sacramentul Bisericii. În timpul acestui episcop sacrament își pune mâinile pe capul candidatului (de unde și numele de rang - coordonare) și citește rugăciuni speciale, devenind astfel, așa cum au fost, „părintele“ novopostavlennogo preot. Dacă urmărim „arborele genealogic“ a unor astfel de rânduiri în adâncurile trecutului, acesta va fi găsit, de ce vorbim despre succesiunea apostolică. Faptul că, înainte de a ajunge la începutul acestui lanț hirotonirilor, descoperim un fapt surprinzător: fiecare slujire are un „părinte“. Acest "strămoș" va fi unul dintre cei doisprezece apostoli ai lui Hristos.
Succesiunea apostolică este una din condițiile în care Biserica este binecuvântată, că Sacramentele sunt efectiv realizate în ea și, prin urmare, împlinesc scopul ei - de a conduce oamenii spre mântuire. Cu toate acestea, succesiunea apostolică nu se limitează doar la un lanț neîntrerupt de ordonări. O altă condiție este de asemenea necesară: Biserica trebuie să păstreze crezul primit de la apostoli (și apostolii de la Hristos Însuși). Fără aceasta, nu există o succesiune apostolică reală.
Preoția și căsătoria
Pe măsură ce Biserica sa extins, așa cum au apărut oamenii care preferau viața de familie monahală, diferite forme de viață creștină au început să se formeze. A existat o separare a clerului de "alb" și "negru". Preoții căsătoriți sunt numiți în mod condiționat "alb", iar monahii - "negri". În primele secole ale existenței bisericii, toți clerii (chiar și episcopii) ar putea avea familii, dar până la sfârșitul primului mileniu, Occidentul și Estul nu au fost de acord cu această chestiune. În Occident, a fost introdusă celibatul obligatoriu, adică celibatul preoției. În Est, dimpotrivă, preoții ne-religioși trebuiau să se căsătorească înainte de hirotonire. Cu toate acestea, înainte de efectuarea sacramentului de ordonare, viitorul preot înlătură inelul de logodnă și îl pune pe tron ca un semn că viața lui de acum înainte aparține numai lui Dumnezeu. De aceea, potrivit canoanelor bisericești (norme), o persoană care a devenit preot, în timp ce este necăsătorită, nu are dreptul să se căsătorească după ce a luat demnitatea. În consecință, căsătoriile preoților pentru Biserică au o importanță deosebită.
Faptul este că în lucrarea sa, în viața sa, preotul trebuie să fie chipul lui Hristos, să arate idealul evanghelic. În Evanghelie există două maxime ale vieții creștine - virginitatea pentru Hristos și o familie în care cuplul rămâne credincios unul altuia în viața lor. Realizând slăbiciunile omenești, Biserica face indulgență pentru laicii și binecuvântează în cazuri excepționale până la trei căsnicii. Cu toate acestea, de la preoții căsătoriți, aceasta necesită în întregime întruparea idealului evanghelic al familiei în viață. După idealul Evangheliei, Biserica nu ridică oamenii la demnitatea sacră, ci din partea preotului care a divorțat, cere ca toată viața rămasă să rămână necăsătorită.
Kaka se referă la preoți
În fiecare din cele trei nivele ierarhice există o ierarhie. Sacramentul preoției este efectuat numai atunci când candidatul este ridicat la următoarea etapă. În ceea ce privește ierarhia gradelor din cadrul acestor etape, acestea sunt în cele mai vechi timpuri au fost asociate cu special ascultare eclesială, iar acum - o autoritate administrativă, un merit deosebit, sau pur și simplu o perioadă de serviciu Bisericii.
Cuvântul "preot" are mai multe sinonime grecești.
Pentru preoția albă:
- Preot (preot, din hierul grecesc - sacru).
- Presbiterul (de la presbiteriul grecesc, literalmente - bătrânul)
- Protopresbyter (primul vârstnic)
- Arhiepiscop (primul preot)
Pentru preoția neagră:
- Ieromonah (călugăr în rangul preotului)
- Egumenul (din hegumenos greacă, literalmente -. Mergând mai departe, lider, comandant), în cele mai vechi timpuri (în Biserica greacă modernă) Numai starețul mănăstirii, titlul poate fi dat și simpli preoți să pentru merite deosebite și după o anumită în practica modernă Biserica Rusă termenul de serviciu al Bisericii.
- Arhimandritul (archon greacă - cap, și Mandra senior - Stâna ,. Literalmente - seniorul strungă), adică senior peste mănăstire. Cuvântul "mandra" din Grecia a numit mănăstirile. În cele mai vechi timpuri, numai starețul una dintre cele mai mari mănăstiri (în Biserica greacă modernă din Constantinopol și practica persistă, cu toate acestea, arhimandritul poate fi un angajat al Patriarhiei, și vicar). În practica modernă a Bisericii Ruse, titlul poate fi dat orice stareț al mănăstirii și chiar stareți pentru realizările lor remarcabile și după o anumită perioadă de serviciu Bisericii.
Cuvintele pop și protopop se disting. În Rusia, aceste cuvinte nu aveau nici un înțeles negativ. Se pare că provin din grecii "papas", ceea ce înseamnă "tati", "tată". În limba rusă, acest cuvânt (având în vedere prevalența sa în rândul slavilor occidentali) a venit probabil din vechiul german german: pfaffo este preot. În toate cărțile liturgice vechi rusești și în alte cărți, numele "pop" este în mod constant găsit ca sinonim pentru cuvintele "preot, preot și presbiter". Protopopul este același cu protopresul sau protopopul.
În ceea ce privește apelurile la preoți, ele sunt oficiale și neoficiale. Neoficial, preoții și diaconii sunt de obicei numiți părinți: "Părintele George", "Părintele Nicolae" etc. Sau pur și simplu "Tatăl". În cazurile oficiale, diaconul este numit - "respectul vostru", presbiterul - "Revelația voastră", Protopresbyter - "Revelația voastră". Întorcându-se la episcop, ei spun "Vladyka" (Vladyka George, Vladyka Nikolai). În Biserica Ortodoxă Rusă, cu o adresă oficială adresată episcopului, el este numit "Eminența voastră", arhiepiscop și mitropolit - "Eminența voastră". Patriarhul este întotdeauna adresat: "Sfinția voastră". Toate aceste apeluri nu se referă la personalitatea unei persoane, ci la slujirea sa.
Confesorul - cine este asta?
Utilizatorii insuficient familiarizați cu viața Bisericii Ortodoxe, dar care au un ortodox familiar, se poate auzi de multe ori vorbirea lor, cuvântul „tată spiritual.“ De exemplu, „tatăl meu spiritual a spus ...“, „am confesor sfătuit ...“ și așa mai departe. Oameni E. Non-biserică a auzit acest lucru, ei ar putea crede că în Biserică există o etapă specială a preoției. Nu e așa. Confesorul este același preot sau episcop (care este mult mai puțin comun datorită sarcinii administrative imense). Singura caracteristică a mărturisitor este în natura relației dintre el și parohului particular al bisericii ortodoxe. De exemplu, pentru mărturisire, o persoană poate aborda orice preot din orice templu.
Cu toate acestea, în cazul în care vorbim nu numai despre taina spovedaniei (iertarea păcatelor în numele lui Dumnezeu), dar, de asemenea, despre obținerea de sfaturi privind conversația în continuare, în abordarea diferitelor probleme și provocări în viața unui creștin - un enoriaș, desigur, încearcă să găsească un preot, care în viitor, viața sa bisericească va fi legată. Dacă preotul, la rândul său, pătrunde și cunoaște toate problemele umane și ajută la rezolvarea acestora din punct de vedere spiritual, acțiuni cu o experiență spirituală a vieții în Biserică, este numit părintele spiritual sau mărturisitorul, un enoriaș, respectiv, fiul spiritul sau fiica spirituală . „Părinte spiritual“, datorită faptului că acesta a fost cel care ajută o persoană să se nască spiritual Numele, adică. E. Pentru a simți ceea ce adevărata viață spirituală și cum să-l trăiască.