Creștinismul a văzut în Dumnezeu Tatăl
Primul dar a adus creștinismul la oameni - este dreptul de apel direct la Dumnezeu, dreptul de a face apel la Dumnezeu „tu“ ... Se pare că astăzi firesc ca o persoană religioasă se roagă lui Dumnezeu. Dar în lumea precreștină, lui Dumnezeu nu i sa permis să se roage. Rugându Domnul ar fi fost ... În teologia păgână ... zeu suprem este imposibil de găsit, sau lipsiți de putere, sau chiar de odihnă în lene ... Lumea este condusa de „domni“ private și diverse - uzurpatori sau „guvernatori“ ...
Dacă neamurile își pot permite să acceseze mai înalt zeu ceresc doar „în ultimă instanță, în vremuri de dezastre cele mai teribile“, creștinii au acordat dreptul de a comunica zilnic cu el. Creatorul de galaxii ne întreba despre pâinea de zi cu zi ... Pentru Domnul tuturor lumilor agricultor cel mai simplu se poate ocupa o cerere ca el (absolut. El Filozofii amortit la gândul că.) A ajutat-o aduna cartofi ei ...
Creștinismul a văzut în Dumnezeu Tatăl. Nu este o lege cosmică rece, ci un Tată iubitor.
Oamenii ar trebui să aibă dreptul să nu fie de acord
Creștinii i-au iritat pe păgâni cu încrederea lor în sine, cu paradoxurile propovăduirii lor. Dar cel mai important - refuzul lor de a onora moaștele altor religii ... Și imperiul a început să persecute creștinii, cerând de la ei toleranță. Creștinii au fost orbiți, cerând de la ei o "lățime de vederi". Creștinii au fost interzisi, cerând: "Este interzis să interzicem! Nu-i îndrăzniți pe adepții tăi să interzică să se roage zeilor! "
Creștinii au oferit totuși să facă distincția între toleranța ideologică și toleranța civilă. Oamenii ar trebui să aibă dreptul de a nu fi de acord, de a dezbate, de o evaluare clară a opiniilor opuse. Dar statul nu trebuie să intervină în aceste dispute ... "Fără a ucide dușmanii religiei tale, poți să o protejezi și să mori pentru ea. Dacă vă gândiți să o serviți, să-i vărsați sânge, intensificând tortura, vă greșiți. Nimic nu trebuie să fie la fel de liber ca mărturisirea credinței "(Lactantius, Instituția Divină, 5.20) ...
Cererea de libertate a conștiinței este un dar pe care martirii creștini l-au adus la viață.
Omul se ridică deasupra lumii
Creștinismul a permis oamenilor să se uite la sine în mod diferit. Cea mai importantă schimbare în auto-înțelegerea umană se datorează faptului că creștinismul a abandonat o teză aparent evidentă a filozofiei păgâne. Din punctul de vedere al păgânismului, omul este o parte a naturii, un "microcosmos" ... Un microcosmos este un model mic de acțiune al universului ...
Creștinismul ar putea merge împotriva probelor. teologii bizantini a proclamat că omul este mai degrabă un „macrocosmos“, plasat în „microcosmos“ ... Pentru că, absorbind tot ce este în lume, el aduce altceva, în loc de ceea ce lumea nu poate sau nu au: imaginea Harul lui Dumnezeu și divin, binecuvântatul Dumnezeu-Fiu, rațiune, personalitate, conștiință ...
Omul se ridică deasupra lumii, pentru că nu totul în om este explicabil din legile acelui univers în care corpul nostru și psihicul inferior sunt scufundate. Nu toți suntem din această lume. Prin urmare, nu totul are un destin comun.
Evanghelia citește drepturile omului
Chiar și Herzen a înțeles datoria filosofiei sale liberale creștinismului: "Fața persoanei, pierdută în relațiile civile ale lumii antice, a crescut la o înălțime de neatins, răscumpărată de Cuvântul lui Dumnezeu. Personalitatea unui creștin a devenit mai înaltă decât echipa națională a orașului; ea a descoperit toată demnitatea ei infinită - Evanghelia a anunțat solemn drepturile omului, iar oamenii au auzit pentru prima dată că sunt ...
Apelul Evangheliei la pocăință a proclamat că omul este eliberat de identitate față de el însuși, împrejurimile și trecutul său. Nu trecutul meu prin prezentul determină ironic viitorul meu, ci alegerea mea de azi. Între trecutul meu și minutul alegerii mele actuale există un decalaj. Și de la alegerea mea depinde de - ceea ce a lanțului cauzal se întinde de la mine din trecut, se va închide în mine acum. Ceea ce era în trecutul meu poate rămâne în ea, dar pot deveni diferit ...
Dacă o persoană face parte din natură, atunci nu poate evalua comportamentul său prin alte criterii decât cele naturale. Dar fenomenele naturale nu sunt supuse curții morale ... Astfel sa născut dovada lui Kant despre existența lui Dumnezeu ... Nimic din lume nu poate acționa liber, dar omul poate. Prin urmare, omul este ceva mai mult decât lumea ... Omul este liber - ceea ce înseamnă că ființa este mai bogată decât lumea cauzalității; persoana este liberă - ceea ce înseamnă că "este necesar din punct de vedere moral să recunoaștem ființa lui Dumnezeu".
Creștinismul a întors oamenii în ceruri
Creștinismul a dat oamenilor ocazia de a admira cerul, stelele, norii și apusul soarelui.
În religiile păgâne, fiecare fenomen natural era înzestrat cu un nume și o biografie. Și pentru că era încă despre fenomenele naturale, personajele acestor mituri sunt la fel de extra-morale, precum și dezastre naturale. Ei se găsesc pe cealaltă parte a binelui și răului ... În cazul în care un anumit obiect a fost în mitologia asociată cu o anumită zeitate, aceasta înseamnă că, la o întâlnire cu subiectul în mod inevitabil, a venit în minte amintirile pe care Dumnezeu și faptele sale.
Acum ne putem uita la apus și răsărit. Concemenții noștri necredincioși doar admir spectacolul, iar sentimentul poetic apropiat de religie își umple inima ... Creștinismul a spus că vedetele nu au o biografie. Deoarece nu există biografie a becului. Nici sângele, nici pofta nu pot fi văzute din ceruri.
Creștinismul a creat condițiile pentru nașterea științei
Creștinismul a creat condițiile necesare pentru nașterea științei. Astronomia științifică este posibilă numai dacă stelele încetează să mai fie zei. Legile care descriu căderea pietrei pe pământ trebuie aplicate mișcării stelelor. Pentru a decide cu privire la o astfel și să nu fie pedepsit (ca filozoful grec antic Anaxagora), este necesar pentru societate și religia dominantă în ea a fost de acord pentru a vedea stelele de „pietre“, și nu sufletul (sau a corpului sau a ochilor) ale zeilor ...
Astronomia științifică apare acolo unde mișcarea stelelor este descrisă nu în limba psihologică, ci în limba matematică, adică într-o limbă care nu cunoaște pasiunile - invidia, gelozia, iubirea ...
Doar religia Logosului, care a devenit Flesh, ar putea permite în limba matematică (limba numerelor ideale și a formelor) să descrie procesele care au loc în lumea fizică (unde nu este nimic ideal) ...
În Renaștere, magia, alchimia și ocultismul au izbucnit din nou în regiunea culturii înalte și au început să fie considerate metode acceptabile de înțelegere a lumii. Ca răspuns, Biserica occidentală, trezită de palmă în fața Reformei, a răspuns cu "vânătoare de vrăjitoare", Inchiziția și ... susținând o imagine mecanică a lumii. Imaginea științifică a lumii a fost susținută de Biserică, care avea nevoie de un aliat pentru a lupta împotriva unui dușman comun ...
Revoluția științifică a avut loc în Europa de Vest la sfârșitul secolelor XVI-XVII. Nu în epoca ateismului (XVIII), nu în epoca de neglijare a problemelor religioase (XV), nu în epoca stabilității religioase (XIII), iar în epoca Reformei și Contrareformei, știința sa născut în epoca dintre cele mai mari tensiuni religioase Decolare în viața creștină a Europei.
O lecție în etica escatologică
Pe măsură ce creștinismul a fost împins din viața publică, culturală și universitară, vechile umbre au început să se îngroape din nou ... Este din nou la modă să se unească toate religiile într-una, implicând creștinii în jocuri păgâne. Îngrijorător, conversațiile despre pluralismul și toleranța religioasă încep din nou să se desfășoare cu asemenea intonații de oțel în vocea pe care creștinii o simt pe marginea noilor persecuții.
Aceasta este o altă lecție în creștinism: abilitatea de a trăi, de a construi, de a lucra, chiar dacă știți că altarul tău va fi distrus. Aceasta este o lecție în etica escatologică. Știm că într-o bună zi vom deveni complet străini lumii culturii oficiale și de masă. Știm că orizontul istoriei umane (numele acestui întuneric în teologia creștină - "împărăția lui Antihrist") este acoperit de întuneric, dar nu este un motiv pentru disperare.
Din cartea diaconului Andrey Kuraev din Dara și anatema, pregătită de revista Foma