- introducere
- Personalitatea ca obiect și subiect al culturii
- Principalele componente ale culturii personalității
- concluzie
- Lista literaturii utilizate
Personalitatea ca obiect și subiect al culturii
În procesul de formare a personalității apare deja în contextul cultural existent, cu impact direct asupra individului. Prin urmare, se poate argumenta că persoana în această interacțiune este obiectul impactului culturii, sau mai degrabă asupra lumii culturii. Copilul învață să acționeze ca persoană, să interacționeze cu alte persoane, să învețe să gândească. Simțiți-vă și exprimați gândurile și sentimentele în cuvinte. Stăpânind obiectele lumii culturii, o persoană învață să acționeze într-un mod uman. Formele percepute de activitate, sau orice norme universale ale culturii, organizează voința conștientă a individului, ordonează manifestările sale în afară.
Numai individul, care produc un adevărat valori umane, care servesc scopuri umane și idealuri, și să le pună în aplicare în funcțiile lor vitale, poate fi subiectul culturii, și, prin urmare, persoana ca o astfel de persoană.
În acest sens, un individ poate fi numit un individ care a stăpânit formele de transformare nu numai a naturii exterioare, ci și a naturii interne # 45; forme de dezvoltare activă a propriei persoane. Persoana # 45; Singura creatură care se poate trata ca pe "altcineva". El se poate îndepărta de sine, de imaginea sa și de lucrul cu el însuși, calea, creația și schimbarea lui. Această posibilitate de excludere este dată omului prin interacțiunea sa cu obiectele și cu alte persoane, cu lumea culturii pe care omul însuși la creat.
În timpul interacțiunii cu situația altor persoane apare atunci când acțiunea unui individ care vizează o altă persoană, reflectată întors înapoi la acesta și, astfel, se transformă de acțiune bazat pe de altă parte, într-o acțiune îndreptată (indirect, printr-o altă persoană), pentru sine.
O astfel de interdependență complexă a personalității și a societății, a personalității și a culturii cauzează una dintre calitățile principale ale unei persoane # 45; unicitatea sa. Unicitatea este specifică fiecărei persoane atât de organic încât, dacă este luat, personalitatea însăși va dispărea. unicitatea căii de viață a subiectului creează unicitatea individualității. Individualitate și personalitate # 45; acestea sunt doi poli ai omului: primul este un singur, al doilea # 45; speciale și generale, care sunt inerente omului ca părțile sale integrale. În același timp, putem spune că orice persoană, fiind o ființă unică, își construiește lumea subiectivă, având posibilitatea de a se corela cu standardele universale, cu normele culturii. Și cu cât lumea spirituală a acestui individ va corespunde lumii culturii umane, cu atât mai importantă va fi persoana.
Lumea culturii # 45; acestea sunt tradiții și ritualuri, acestea sunt norme și valori, acestea sunt creații și lucruri # 45; tot ceea ce se poate numi o ființă a culturii. Personalitatea ca creator și purtător al culturii este extrem de complexă. Ea poate fi caracterizată din punct de vedere al culturii și esteticii sale morale, a măsurilor de maturitate psihologică și de dezvoltare intelectuală, pe de o parte din pozițiile sale de vedere. Dar, în toată bogăția culturii personalității, este posibilă identificarea axei sale de formare a sistemului, care este structura morală a individului. morală # 45; este nucleul culturii spirituale. Structura culturii morale a individului include cultura conștiinței umane și cultura comportamentului de zi cu zi.
Procesul de formare morală a personalității include astfel de elemente de influență deliberată asupra ei ca entitate etică # 45; formarea de cunoștințe personale în domeniul activității morale; învățarea etică # 45; formarea de competențe în domeniul activității morale; educația morală și auto-educația # 45; formarea de atitudini morale, orientări de valoare ale individului și așa mai departe.
Pe baza unității acestor factori, formarea culturii morale a individului și a înțelepciunii sale morale se dezvoltă ca unitate și armonie a cunoașterii cerințelor morale # 45; și întruparea lor în fapte, abilitatea de a găsi soluția nobilă optimă și simțul moral inimii, experiența personală unică a vieții și bogăția de bază a culturii morale a societății.
În cultura conștiinței umane, putem distinge astfel de elemente, cum ar fi cultura gândirii etice și cultura sentimentelor morale. Punctul de plecare în gândirea etică este cunoașterea regulilor simple de moralitate, norme și principii ale moralității, idealul. La urma urmei, în orice caz, înainte de a accepta cerințele acestui sistem de moralitate sau de cultură ca întreg, trebuie să le cunoaștem. Inteligența morală extinde sfera alegerii morale și face alegerea în sine mai justificată. Pe baza existente într-o cunoaștere morală umană și să le compare cu realitatea a format anumită orientare morală, care reprezintă „proprii“ caracteristici umane ale binelui și răului, dreptatea și sensul vieții, fericire, idealul moral, de evaluare „personală“ a faptelor, relațiile, oameni, din punctul de vedere al valorilor morale. Rolul și valoarea valorilor în viață și în societate nu pot fi supraestimate. În acest sens, putem fi de acord cu celebrul om de știință rus P. Sorokin, care pe bună dreptate a subliniat că nu există estimări ale persoanei „lipsit de aspectele sale importante, toate fenomenele de interacțiune umană devin pur și simplu fenomene biofizice“ și că valoarea este fundamentul oricărei culturi. Criteriile pentru gândirea etică a personalității sunt, în primul rând, rezolvarea optimă a conflictelor morale și abilitatea de a alege mijloacele pentru a atinge un anumit scop moral.
Să ne îndreptăm spre a doua componentă a culturii morale a individului # 45; cultura sentimentelor ei morale, partea emoțională a moralității individuale. Gama acestor sentimente poate fi foarte largă: de la o reacție situațională la o insultă personală la înălțimi și bucurie civile ridicate. Acestea pot fi îndreptate spre interior (rușine, regret, conștiință vinovată și m. P.) și în afara (ură de compasiune, indiferență și t. D.).
Un rol special îl joacă emoțiile morale și sentimentele în comunicarea umană. Aici sunt # 45; cea mai mare valoare și scop. Comunicarea, lipsită de căldură emoțională, nu poate satisface una dintre nevoile umane mai înalte ale omului în "luxul comunicării umane" (Exupery). Cu toate acestea, nu este necesar să se absoarbă rolul sentimentelor morale în structura personalității, deoarece acestea nu sunt un panaceu pentru toate erorile morale și amoralismul.
Cultura comportamentului personalității de zi cu zi este cultura acțiunii și etichetei. Eticheta este o formă ritualizată a relațiilor umane într-un mediu sau altul, având o culoare, o colorare națională și istorică. În ciuda diverselor forme de etichetă, se poate găsi în ele ceva stabil, reprezentând o semnificație universală veșnică, și anume: politețe, tact, modestie, precizie, simplitate.
O caracteristică mult mai complexă este cultura actului omului. Toate varietate de activitatea umană poate servi ca o modalitate de a demonstra o anumită poziție morală a persoanei: limbajul corpului, gest, vorbire, tăcere, îmbrăcăminte, etc, acționează în sfera morală nu este identică cu o acțiune fizică: acțiune .. Actul poate fi verbală sau pur și simplu se sustrage de acțiune. Există întotdeauna un motiv în acest act. Orice act este mediat de atitudinea morală a unei persoane față de o altă persoană.
Partea funcțională a stării de gust este nevoia estetică. Există trei niveluri de dezvoltare a nevoii estetice: 1. Inițial # 45; "gustul de dormit", adică o necesitate estetică pentru o stare embrionară, de multe ori este nevoie de un impuls pentru a dezvolta nevoile; 2. Mediu, "normal", adică dorința constantă a unei persoane de a percepe și de a experimenta valorile estetice sau artistice cunoscute; 3. Creativ # 45; Necesitatea creării unei noi lumi estetice. Gustul creativ # 45; acesta este cel mai înalt nivel de dezvoltare a gustului estetic, abilitatea de a vedea printr-o varietate de forme ale lumii un sens nou, necunoscut anterior. O altă parte relativ independentă care caracterizează identitatea culturală a unei persoane este gradul de dezvoltare a intelectului ei. Intelectul fiecărei persoane # 45; aceasta este o educație destul de complexă. Este necesar să se facă distincția între rațiune și rațiune în ea. Engels a subliniat că mintea funcționează pe un model, un algoritm strict predeterminat, fără conștientizarea metodei în sine, limitele și posibilitățile sale, în timp ce mintea tinde să meargă dincolo de sistemul actual, pentru a împinge limitele. Izolarea părții raționale și raționale ne permite să înțelegem mai bine trăsăturile caracteristice ale sferei raționale a conștiinței umane. "Duet" a vocii rațiunii și a rațiunii # 45; o calitate foarte importantă a gândirii personalității, nivelul culturii intelectuale depinde în mare măsură de relațiile dintre ele. Astfel, principalele componente ale culturii individului sunt: cultura morală și estetică, precum și dezvoltarea intelectuală a individului. Toate acestea sunt interdependente și afectează direct dezvoltarea individului.
Personalitatea și cultura sunt interconectate inextricabil. Cultura este coaja intelectuală-obiect care are un impact direct asupra procesului de formare și dezvoltare a individului. În această calitate, individul acționează ca un obiect al culturii, destinatarul său pasiv. Un subiect activ al culturii devine un individ numai cu condiția unei înțelegeri calitative, esențiale a semnificației fundalului cultural înconjurător și a capacității persoanei de a transforma creativ realitatea din jur. Această abilitate este posibilă numai cu dezvoltarea completă a personalității.
Plecând de la cele de mai sus, trebuie remarcat faptul că principalul "scop și semnificație" al culturii # 45; maximiza potențialul inerent la individ. De aceea orice personalitate pe care o putem înțelege numai în contextul culturii unei epoci și spațiu istorice specifice (țară, civilizație) și orice cultură ar trebui să fie întotdeauna luată în considerare, concentrându-se asupra individului, deoarece istoria culturii # 45; Aceasta este o cale de dezvoltare progresivă nu numai pentru omenire ca întreg (sau pentru o anumită civilizație), ci pentru fiecare individ.
Bakshtanovskiy V.I. Alegerea morală a personalității: alternative și soluții. M. 1983.
Ilenkov E.V. Ce este personalitatea? De unde începe persoana. M., 1983.