Modelul ciclic al dinamicii culturii. Idei despre dinamica culturii, ciclurile, schimbare și de dezvoltare se bazează pe observarea și studierea ciclurilor politice și economice (etape) ale dezvoltării, în dinamică ritm de artă, știință și viața de zi cu zi. O importanță vitală sunt și ciclurile de viață ale individului, care sunt considerate a fi cele mai importante și de referință pentru evaluarea dinamicii procesului cultural.
Ca urmare a acestor observații, cercetătorii au ajuns la concluzia că în istorie și cultură, schimbările au o secvență fixă de etape sau state. Continuitatea și frecvența schimbărilor în cultură pot exista în cel puțin două forme. În primul rând, sub forma procesului evolutiv, esența care constă în sisteme ireversibile succesive creșterea complexității și a organizării culturale. În al doilea rând, sub forma unui ciclu de timp (ciclu), care este o secvență repetitivă a anumitor faze sau stări. În plus față de cele două forme „pure“ dinamica culturale ale cursului real al istoriei și culturii mondiale ne arată mai multe modele ale dinamicii culturale, care sunt variante ale modelelor sau modele ciclice și evolutiv (la liniar), sintetizând caracteristicile celor două forme de bază.
Punct de vedere istoric, prima idee a dinamicii culturii sub formă de timp pe tur (ciclu) a apărut în lumea antică, ca parte a modelului mitologic al lumii în China, India și Grecia. Ele se bazează pe ideea unui ciclu veșnic de evenimente și o întoarcere veșnică la originile lor, precum și repetarea periodică a fenomenelor în natură și cultură. În viața religioasă a grecilor antice, acest principiu a întrupat sărbătorile din Cronia (în Romani - Saturnalia). Pe ei, sclavii s-ar putea comporta ca liberi, care simboliza haosul primordial și egalitatea care au precedat ordonarea lumii de către zeii olimpici.
Prima prezentare sistematizată a acestui model de dinamică culturală aparține lui Hesiod și altor gânditori antice. În opinia sa, întreaga istorie a omenirii este împărțit în patru epoci - aur, argint, cupru și epoca fierului - și reprezintă mișcarea în timp, înțeleasă ca eternitate. Pentru fiecare era se caracterizează prin starea ei de cultură. Înțelesul istoriei este în repetarea constantă, reproducerea unor legi generale care nu depind de caracteristicile unei anumite societăți. Cu cât mai mult în dezvoltarea ei societatea pleacă de la epoca de aur, cu atât mai mare este abaterea de la originalul model-arhetip model. Din moment ce persoana, de fapt, a fost considerată neschimbată, aceste abateri au determinat cultura în fiecare dintre cele patru etape. Cultura a fost atunci înțeleasă ca un set de norme morale, natura puterii, legătura generațiilor, modul de asimilare a valorilor culturale. În epoca de aur a omului este asemănat cu zeii, lumea a fost dominată de dragoste, egalitate, a existat o legătură strânsă între generații, nu era nevoie să lucreze, ca toate necesitățile oamenilor de viață primite direct de la natură, inclusiv cunoștințele pe care a posedat înnăscute. Prin omenirea epoca fierului, a venit cu dispreț total față de controale morale, războiul tuturor împotriva tuturor, pierderea conexiunii între generații, pierderea de armonie cu natura.
Ultimul moment al dezvoltării a fost criza culturii, asociată de obicei cu o revoltă a naturii împotriva omului. Criza nu a putut fi considerată un fenomen complet negativ, deoarece nu a condus la prăbușirea finală a culturii, a readus-o la punctul de plecare de la care a început noul ciclu de dezvoltare. Într-un moment, trecutul și viitorul au coincis, au devenit invarianți unul altuia. Astfel de cicluri s-au repetat fără sfârșit, în acest lucru - spălate întoarcerea veșnică și idealizarea trecutului.
filozof italian Giambattista Vico (1668-1744) în cartea sa „Învățătura noua știință a naturii generale a Națiunilor“ (1725), el a menționat că cultura are o limite strict definite ale existenței sale, aceasta este înrudită cu un organism viu, și trece în dezvoltarea sa prin anumite etape.
1. Vârsta zeilor este o epocă de aur, în acest moment structurile de putere nu se opun masei, nu există nici un conflict între autorități și cele asupra cărora domnesc. Încă nu există o dezvoltare a tehnologiei, reguli de mitologie, toată lumea vorbește un limbaj comun universal. Oamenii, în timp ce înflăcăresc întreaga lume, imaginația și fantezia domină în mintea oamenilor, duce la o percepție poetică, creatoare a lumii. Din acel moment am moștenit mituri - poveștile primelor națiuni. A fost o perioadă de cultură păgână. Înțelepții acestei epoci erau poeți-teologi care au interpretat secretele oracolelor, încheiate în versuri. Ei au reprezentat de asemenea putere - o teocrație, unită puterea seculară și religioasă în aceleași mâini.
2. Vârsta eroilor - vârsta de argint - începe din cauza trecerii la un mod de viață stabilit. Familiile separate sunt separate, iar puterea nelimitată a tatălui în familie (înlocuiește regula teocratică a vârstei zeilor) se extinde atât pentru membrii familiei, cât și pentru slujitori. Părinții familiilor s-au întors treptat la patriarhii biblici, la patricienii romani, la membrii obișnuiți ai familiei - la plebeieni. Aceasta este epoca guvernului aristocratic, creșterea conflictelor religioase, progresul tehnologiei și invenției. În același timp, a început diferențierea culturală, legată direct de dezintegrarea unei singure limbi, ceea ce a dus la complicarea contactelor interculturale. Culturile puternice și slabe sunt separate. Slăbiciunile culturilor sunt asociate cu izolarea naturală, distanță de căile comerciale, râurile navigabile, populația inadecvată, mediul ostil. Aceste culturi așteaptă fie supunerea, fie asimilarea printr-o cultură mai puternică.
La începutul secolului al XX-lea, acest model a fost reflectat în teoria lui O. Spengler (1880-1936). În opinia sa, durata de viață a fiecărui tip cultural este de aproximativ o mie de ani. Această perioadă este împărțită în trei etape. Perioada de pregătire în care există o acumulare de forțe, nașterea culturii sufletului, precum și definirea obiectivelor sale, alocarea prasimvola - o cultură din copilărie. Apoi vine o perioadă de propria cultură - în timpul identificarea și punerea în aplicare a ideii de cultură în toate domeniile, o perioadă de creativitate intensă, care sunt toate valorile spirituale, cele mai mari capodopere ale artei. Cultura de desfășurare proces de necroză asociată cu organele sale flexibile disecate simplificarea structurii, trecerea de la eterogenitate o mai mare uniformitate și în același timp, din galeria unitate organică la unitate mecanică, asociat cu lupta distructivă. Și, în final, vine o perioadă de declin în cultură, pe care Spengler o numește civilizație. În stadiul civilizației, viața spirituală începe să moară, credința religioasă cade, învățăturile filosofice devin plane, degenerarea artei. Rationalismul uscat și materialismul devin fundamentul viziunii asupra lumii. Realizări ale perioadelor anterioare de dezvoltare culturală pentru ceva timp continuă să fie de interes, dar uitate treptat, oamenii se întorc la existența anistorică, pur biologic. Această perioadă este întotdeauna legată de reevaluarea valorilor, trecerea de la creativitate la infertilitate. Civilizația nu generează nimic nou, ci doar dă noi interpretări la ceea ce a fost creat mai devreme. Trecerea la civilizație pentru cultura greco-romană a avut loc în epoca elenistică, expresia ei fiind stoicismul elenistic-român. În India, acest stat a fost exprimat în apariția budismului. Și pentru cultura occidentală, această perioadă a venit în secolul al XIX-lea. când creativitatea a fost înlocuită de un tehnicism ne-spiritual. Cea mai mare expresie a civilizației, spune Spengler, este imperialismul. În loc de armonie a lumii - spațiul urban, în loc de oameni - creatorul culturii - un grup de indivizi care și-au pierdut legătura cu tradiția. Un simț viu al vieții este înlocuit de încercări de explicație rațională, pentru care se creează numeroase teorii. În toate civilizațiile, ființa animată este înlocuită de intelectualizată. Religia, care este esența fiecărei culturi, este înlocuită de ireligimism - un semn necondiționat al stingerii culturii. Cosmopolitanismul înlătură dragostea pentru patria, banii devin piatra de temelie a vieții sociale. Cultura devine eclectică, se transformă într-o cultură de masă și dobândește un caracter sportiv. Inovațiile artistice iau forma senzației sau scandalului.
O variantă a modelului ciclic dinamica culturii este o inversiune, în care modificările nu merg într-un cerc, și va face o pendulări de la un pol la alte valori culturale. Aceste schimbări apar dacă cultura nu are un nucleu sau o structură puternică. Prin urmare, mai mici gradul de stabilitate al societății și mai slabă relația stabilită între componentele sale, cu atât mai mare se transformă în domeniul de aplicare dobândi viața spirituală și politică laxității stricte de reglementare din moralei, prin ascultare fără cuvinte la revolta nemiloase. Elementele de inconsecvență sunt prezente la diferite niveluri de dezvoltare culturală. Pentru conștiința mitologică, această inconsecvență este conceptualizată ca rivalitatea dintre cele două divergentă a început (zi - noapte, viață - moarte, bine - rău, etc.), și le în inversiune rândul său, este doar o stare temporară schimbări. În patrimoniul cultural chinez, un loc mai mare este dat relației a două principii de viață opuse - yin și yang, schimbarea combinațiilor lor determină toate situațiile de viață.
Un val de inversare poate acoperi o mare varietate de perioade. Natura inversiunii a avut schimbări culturale în momente diferite și în diferite societăți. Într-o anumită etapă, aceasta era natura tranziției de la păgânism la monoteism, însoțită de eradicarea cultelor anterioare. Secolul al XX-lea a demonstrat o retragere de la religie la ateism, conducând la distrugerea fostelor adăposturi, critici nediscriminatorii ale regimului și represalii împotriva preoților. La sfârșitul secolului, pendulul sa învârtit din nou, iar noi vedem un interes tot mai mare pentru religie atât din partea oamenilor, cât și din partea statului. Multe țări au demonstrat o tranziție de la o politică de izolare culturală la contacte intensive cu alte culturi.
O inversiune profundă duce la distrugerea bogăției pozitive dobândite anterior, ceea ce provoacă revigorarea sau restaurarea trecutului, mai devreme sau mai târziu. Astfel, Renașterea europeană a dus la restaurarea culturii păgâne vechi, la cultivarea acelor valori care au fost refuzate de biserica creștină timp de multe secole. Dar Renașterea a fost urmată de Reformă și de Counter-Reformare, restabilind parțial starea de slăbire a religiei.