Serghei Vladimirovici Sidorov
candidat al științelor pedagogice, conferențiar universitar
Ekaterina Eliseeva
Student de 2 ani al Facultății de Istorie și Drept
Problema educației morale a copiilor este o problemă importantă a timpului nostru, că educația morală corectă este garanția dezvoltării progresive a societății. Cu toate acestea, după cum arată istoria, moralitatea, moralitatea, etica sunt relevante în orice moment. În n gândul pedagogic al secolului XIX - începutul secolului al XX-lea. problema învățământului moral crește în scrierile educatorilor și educatorilor naționali (LN Tolstoy, SA Rachinsky etc.). În această serie ies în evidență lucrarea lui Konstantin Nikolaevici Wentzel (1857-1947), dedicat aspectelor etice și pedagogice ale dezvoltării personalității creatoare, crearea unei noi școli care promovează educația liberă a drepturilor morale.
În prima sa lucrare privind educația morală ("Sarcinile de bază ale educației morale", 1896), Wentzel susține că o educație morală completă este posibilă numai în condițiile libertății dezvoltării personale. El a crezut că educația morală este creată de condiții care contribuie la acumularea experienței comportamentului moral și au fundamentat nevoia de educație gratuită, unde principalul lucru este dezvoltarea unei persoane creative, independente și independente de sistemul de stat.
Orice luptă între om și om trebuie distrusă, oricât de ușoară ar fi aceasta. Wentzel respinge nu numai violența împotriva altor persoane, dar, de asemenea, sinucidere, apel de a iubi viața: „Fără îndoială, viața pentru toată lumea este cea mai prețioasă dintre toate binecuvântările, așa cum este condiția tuturor celorlalte bunuri, dar atunci când alte beneficii sunt reduse aproape la zero, atunci însăși viața își pierde valoarea: atunci devine demnă de dispreț "[2, p. 28].
Ideea lui KN este interesantă. Wentzel privind tipologia moralității. În opinia sa, există o moralitate organică, liberă și conștientă [2, p. 77-80]. Moralitatea organică este punctul de sprijin pe care libertatea morală o va acționa, conștiința. Moralitatea conștientă este rezultatul unui instinct moral, o chestiune de gândire și de voință. Libertatea morală, conform lui Wentzel, nu este limitată de nimic, ci este legată de moralitatea conștientului. Această conexiune oferă o conștientizare a acțiunilor lor și corelarea lor cu normele etice, "obligă" persoana la acțiuni morale.
NK Wentzel a subliniat "echivalente ale obligației morale".
1. În conștiința puterii interioare sau a capacității de a acționa ("Simțiți-vă în interior ceea ce este capabil să faceți, înseamnă prin aceasta chiar să obțineți prima conștiință a ceea ce este obligat să faceți").
2. Puterea pe care o înțelege individul în sine, adică, putere individuală. Numai prin transferul de la o generație la alta, se poate acumula acea forță interioară imensă care servește ca o sursă de acțiuni umane morale.
3. Puterea pe care o posedă o idee, căutându-și propria realizare.
4. O legătură emoțională generată de armonia totală sau parțială a sentimentelor și a gândurilor.
Așa cum spunea N.K. Wentzel, cel mai înalt principiu al moralității, este conceptul scopului vieții umane, întrebările pe care o persoană însuși le stabilește și răspunsurile la ele. Potrivit lui, "problema centrală și fundamentală în domeniul moralității este chestiunea scopului final al acțiunii umane. Cum ar trebui să trăiască? Ce trebuie să facem pentru a ne umple viața? ce ar trebui să facem în timpul ei? Pentru ce ar trebui să ne străduim? - acestea sunt întrebările pe care fiecare persoană le stabilește "[2, p. 244]. Principiul principal derivă din scopul vieții umane și al voinței care conduce omul și îl ajută să atingă acest obiectiv.
Continuarea cărții "Etica și pedagogia personalității creatoare" - al doilea volum - se numește "Pedagogia personalității creatoare". Wentzel definește moralitatea ca fiind "dorința de a crește viața în lume". Scopul universal al activității morale este formulat de el ca fiind realizarea unei vieți sociale armonioase - așa cum este necesar pentru condițiile favorabile pentru dezvoltarea moralității (la urma urmei, în alte condiții, ea nu poate fi formată și dezvoltată).
Aceste condiții includ, în primul rând, armonie în persoana însuși, între obiectivele persoanei și numai atunci - în interacțiunea cu alte persoane. Wentzel se referă la cadrele didactice: „Dacă doriți să ridice un angajament moral copil și să lucreze într-un caracter moral, ea nu-l interpreta prea multe despre principii abstracte de moralitate, încercați doar aduce în el dorința de a da un cont clar în sensul că el însuși o pune "[3, p. 393].
Obiectivele educației morale KN. Wentzel se împarte în două grupe:
1) obiective în care "sinele" nostru este "centrul de greutate";
2) obiective în care locul central este ocupat de "ceea ce se află în afara personalității persoanei" [3, p. 407].
Cu alte cuvinte, primul grup este scopul pe care o persoană îl pune în fața sa, concentrându-se numai pe el însuși. Al doilea grup de obiective are scopul de a înconjura persoana (familie, prieteni, colectiv, societate).
Să trăim mai în detaliu asupra obiectivelor primului grup în care, în opinia noastră, trăsăturile ideilor KN sunt cele mai evidente. Wentzel despre educația morală.
1. Obiective în care se înțelege auto-conservarea umană (adică definirea condițiilor vitale necesare pentru conservarea organismului). Aceste obiective includ ...
- preocuparea pentru dezvoltarea mijloacelor materiale de producție;
- preocuparea pentru unificarea omenirii într-o uniune armonică;
- preocuparea pentru o distribuție uniformă a bogăției materiale între popoare.
2. Obiective, care înseamnă livrarea fericirii (dorința de plăcere și eliberarea de suferință):
- grija ca fiecare membru al familiei sa poata satisface nevoile lor;
- dorința de a organiza o viață de familie într-un mod care implică atât mai puține restricții pentru fiecare membru al familiei;
- grija ca familia să fie un întreg unit și solidar.
3. Obiective, al căror obiect este îmbunătățirea sau dezvoltarea persoanei care stabilește scopul. Aceste obiective vizează atingerea "celui mai înalt grad posibil de perfecțiune și dezvoltare, dedicându-se marelui motiv de a stabili armonie între omenire" [3, p. 414].
Pentru a realiza întregul complex al scopurilor educației morale, este necesar ca o persoană să posede o iubire morală. Această calitate urmărește să învețe o persoană să nu se vadă ca ceva izolat de lumea exterioară și să se confrunte cu el, ci ca aparținând acestei lumi una, pentru că dezvoltarea aspirațiilor morale în oameni asociate cu dezvoltarea conștiinței de sine în ea.
Ideea de amploare a evoluțiilor științifice și pedagogice KN. Wentzel va fi incompletă, dacă nu să menționeze teoria dezvoltării armonioase libere a vieții și a conștiinței, din perspectiva căreia încearcă să evalueze toate componentele cheie ale procesului educațional.
În opinia noastră, patrimoniul pedagogic al KN. Wentzel are o mare valoare pentru dezvoltarea conceptelor moderne de educație. Ideea lui a unității de libertate și individualitate creatoare și morală înalte este deosebit de relevant în timpul nostru, atunci când ideile distorsionate despre libertatea individuală, nu echilibrare responsabilitatea morală a omului pentru el însuși, oamenii din jurul lor și de natura, de multe ori transforma într-un sentiment de permisivitate. La fel de importante sunt experiențele sale în justificarea unui mediu favorabil în care libertatea este necesară, dar în nici un caz singura condiție pentru o educație morală eficientă.
Surse utilizate
1. Venttsel K.N. Lupta pentru o școală liberă. - M. Tipografia casei de tranzacționare A.P. Pechkovsky, A.P. Kulange, 1906. - 291 p.
2. Wentzel K.N. Etica și pedagogia personalității creatoare. V.1. Etica personalității creative. - M. Izd. Tikhomirova, 1911. - 388 p.
3. Wentzel K.N. Etica și pedagogia personalității creatoare. V.2. Pedagogia personalității creatoare. - M. Izd. Tikhomirova, 1912. - 667 p.