Compoziția eterogenă, unea pe toți cei care au sperat prin răspândirea ideilor de bunătate, justiție, cunoștințele științifice pentru a elimina deficiențele societății existente, pentru a rafina manierele și obiceiurile, pentru a îmbunătăți viața oamenilor. Cel mai larg scop al mișcării iluministe a ajuns în Anglia, Franța și Germania.
Iluminarea engleza secolele XVII-XVIII.
Anglia, înainte de alte țări, a intrat pe calea dezvoltării capitaliste. A fost prima țară în care a avut loc o revoluție, care sa încheiat cu execuția regelui.
Prin urmare, nu este nici un accident că ideile de iluminare au găsit teren fertil în Anglia. Aceste idei au fost dezvoltate de T. Hobbes (1588 - 1679), iar apoi de J. Locke. Parintele iluminarii engleze este T. Hobbes. Continuând linia lui Bacon, el a crezut că scopul filosofiei este utilizarea practică. Întreaga natură a fost reprezentată de Hobbes ca o colecție de corpuri extinse, diferite în ceea ce privește mărimea, forma, poziția și mișcarea. Mișcarea a fost înțeleasă aici ca fiind pur mecanică, ca mișcare. Viața spirituală a animalelor și a omului este redusă la mișcări și eforturi. Ele sunt mecanisme complexe, determinate complet din exterior.
Sentimentele externe sunt sursa nu numai a ideilor, ci a tuturor cunoașterii umane. Acțiunea obiectelor înconjurătoare asupra simțurilor umane creează ideile inițiale, care sunt prelucrate de minte prin comparație, combinare și separare a ideilor. Nici un suflet omenesc nu există ca o substanță specială, iar credința în Dumnezeu este rodul imaginației.
Bunăstarea poporului este legea supremă a statului, iar îngrijirea pentru pace este baza "legii naturale" creată de contractul social.
Forma cea mai perfectă a puterii de stat Hobbes a considerat o monarhie absolută. Puterea statului se extinde nu numai la comportamentul uman, ci și la punctul său de vedere: morală religioasă și chiar științifică. Și totuși, potrivit lui Hobbes, fiecare subiect are dreptul să se apere. Când un cetățean încetează să se bucure de protecția autorităților anterioare, el este liber să se supună noului guvern. Atât de înfocat monarhistul Hobbes vine logic pentru a justifica mișcările revoluționare la care a fost martor.
Învățăturile lui Hobbes, în special conceptul său naturalist de stat și de lege, au jucat un rol imens în dezvoltarea întregului iluminism.
Iluminismul francez al secolului al XVIII-lea.
Una dintre primele figuri ale Iluminismului francez a fost Sh.L. Montesquieu (1689 - 1755). În lucrările sale "Scrisori persane", "Spirit al legilor" și alții - a ridiculizat forme despotice de guvernare în Franța cu satiră caustică. El sa opus ferm înțelegerii teologice a istoriei. Societatea, în opinia sa, apare ca urmare a unui acord conștient al oamenilor.
Legile vieții sociale - sunt stabilite de legiuitor, în funcție de localizarea geografică a unei țări, extinderea spațială, clima și stilul de viață al oamenilor săi, ocupația principală (comerț, agricultură), gradul de prosperitate materială, credințe religioase, etc. Prin urmare, fiecare dintre structurile de stat .. are justificarea sa. Dar cel mai bun dintre ei, Montesquieu consideră o monarhie limitată de tip englezesc.
În statele democratice, principiul separării puterilor în puteri legislative, executive și judiciare trebuie urmărit în mod consecvent, astfel încât despoții să nu se poată concentra în mâinile multor puteri. Garantarea siguranței personale a cetățenilor este asigurată în aceste state prin faptul că în ele o persoană este pedepsită nu pentru modul de gândire, ci pentru modul de acțiune. Aceste principii ale lui Montesquieu astăzi sunt baza aranjamentului tuturor statelor democratice.
Cea mai importantă activitate A.Voltera (1714 - 1778) a fost o luptă împotriva religiei, biserici, intoleranța religioasă și fanatism. Dar poziția lui era inconsecventă. Refuzând zeul întrupat într-o imagine specifică (imaginea lui Hristos, Allah), el a recunoscut în același timp existența unui creator de zei, "primul conducător al naturii". Nevoia de a recunoaște ideea lui Dumnezeu, conform lui Voltaire, este dictată de motive morale. Doar teama de zeul care-i vede, pedepseste si recompenseaza este o premisa a moralitatii. Prin urmare, faimoasa sa zicală: "Dacă nu ar exista dumnezeu, ar fi trebuit să-l inventeze".
Ideea de a îmbunătăți viața oamenilor și propria lor prin schimbarea sistemului de stat, desigur, pregătit ideologic Revoluția Franceză (1789-1794). Dar adevăratul exponent al dictaturii lui Jacobin a fost J.-J. Rousseau (1712-1778). Deja în primul său scurt eseu „Discurs despre Arta științei“, el cu o elocvență rară și puteri de convingere a arătat că dezvoltarea artelor și științelor încă din perioada Renașterii nu sa îmbunătățit, ci se agravează doar moravurile oamenilor.
Cu toate acestea, acest lucru nu a atras atenția asupra învățăturii sale, însă concluzia sa potrivit căreia dreptul popoarelor de a se revolta împotriva tiranilor este prescris de însăși natura și este întruchipat în mintea umană. Această concluzie a devenit o lumină călăuzitoare pentru mulți gânditori și politicieni din diferite țări și popoare și încă îi inspiră pe mulți căutători de adevăr.
Iluminarea germană din secolul al XVIII-lea.
O mare influență asupra formării învățământului german a fost oferită de H. Wolf (1679-1754). El a dezvoltat doctrina cauzalității universale a fenomenelor naturii. Fiecare lucru din sistemul universului, credea Wolff, face parte din armonie universală a lumii și este subordonat unui scop extern, dat de Dumnezeu. Dumnezeu a dat omului un suflet și, astfel, la înzestrat cu capacitatea de a gândi. Monarhia luminată este prescrisă omenirii prin însăși natura și prin urmare de Dumnezeu și este întruchipată în mintea umană.
Creștinismul în societatea feudală din Europa de Vest a servit ca o funcție ideologică. Acest lucru a condus la consolidarea organizației sale - Biserica Romano-Catolică, care este un sistem centralizat, condus de Papa și lupta pentru regula din lume „creștină“.
Biserica Romano-Catolica a făcut mult pentru dezvoltarea culturală a civilizației occidentale, dar influența sa nu a fost întotdeauna pozitiv, ceea ce explică criza religiei tradiționale și formarea de noi doctrine religioase.
În mod tradițional, Reforma, fenomenul este considerat controversat: unii cercetători izolat trăsăturile sale negative, dar majoritatea consideră că procesul de reformare a Bisericii Catolice necesară pentru dezvoltarea producției capitaliste.