Tema 7 Abordări educaționale în domeniul culturii
Caracteristicile iluminării iluministe ca tip de cultură
Iluminarea este denumit în mod obișnuit din secolul XVIII anterioare, secolul XVII, a deschis o nouă eră cultural-istoric, care a schimbat worldviews de bază victoria omului european al burghezilor engleză lea revoluție la mijlocul XVII a dus la dominația permanentă a Angliei, precum și în Olanda, relațiile capitaliste Este acest proces devine unul dintre factorii care determină în tigaie să se dezvolte în domeniul economiei, el a apărut într-o descompunere intensivă a relațiilor feudale în mediul rural, în dezvoltarea manuf kturnogo de producție în modelarea pe piețele europene și mondiale în sfera politică, o nouă eră a însemnat începutul unei noi etape de dezvoltare a absolutismului, atunci când politica internă și externă a monarhiei absolute mai dure legate de interesele de clasă ale nobilimii și pidminyuva să se familiarizeze până pentru a finaliza identificarea tuturor acest lucru este un indicator al declinului absolyutizmolyutizmu.
În sfera vieții spirituale a secolului al XVII-lea a adus o revoluție științifică și ideologică, a susținut viziune asupra lumii raționalistă a dezvoltat în prezent un nou criteriu de adevăr și dreptate, opusul tradiției și o revelație religioasă F Bacon (1561-1626), în cartea sa „The New Organon“ experiență a proclamat o sursă majoră de cunoștințe în natura acestei situații, acesta a dobândit urgență specială problema metodei științifice F Bacon a dovedit metoda inductivă ca singurul demn de numele discursului științific R Descartes privind metoda „(1637) de transport Am citit mintea umană este principalul instrument de cunoaștere a lumii el a văzut cea mai mare și anume știința în cucerirea stăpânirea omului asupra naturii, plasându-le în slujba omului și utilizarea lui de bună practică - scopul final al unei astfel de noi nauk- Taka kіntseva meta novoї știință.
secole Majoritatea ganditori XVII-XVIII erau sincer convinși de potențialul enorm al cunoștințelor științifice, a crezut că ar trebui să fie utilizat pentru a realiza dominația omului asupra naturii cunoașterii științifice, în opinia lor, ajuta să aleagă calea optimă a societății, contribuie să indice gestionarea corectă a Iluminismului a sperat că adevărata cunoaștere singur poate asigura bunăstarea oamenilor, să le facă fericit cu Deci, cultivarea minții - un mijloc de îmbunătățire a individului și a societății în B Spinoza „Treatise pe creșterii calității IAOD motiv „, a susținut că cultura cunoaștere aprofundată a principalelor persoana sarcina I este în căutarea de modalități de a curăța și de a îmbunătăți mintea cu scopul cunoașterii adevărului Îmbunătățirea inteligenței concretizată în filozofia morală și comportamentul practic al minții înălțat peste măsură, și sentimentul de Insulele, partea afectivă a activității umane smerit minte ca fiind inferiori, în funcție de educatori, ar trebui să controleze și să reducă la minimum emoțională și volitivă domeniul de aplicare de viață volovu Zhittya.
Cunoașterea minții - principala metodă de a găsi libertatea omului înțelept este liber la propriile sentimente și acțiuni practice de spirit aici - starea de moralitate și conștiință este esența teoriei educației prevăzute la punctul sistem pedagogic J. Locke El credea că era necesar să se creeze condiții pentru o conștientizare rezonabilă a fiecărui individ a propriei sale interesele și dreptul de mijloace de a le atinge în filosofia ideilor de învățământ din secolul XVII au stat la baza setărilor educaționale generale Aceste idei se extind pentru societate și umanitate întregul proces de educație pentru educatori este în primul rând auto-educație. În consecință, sarcina de alfabetizare a rațiunii a fost următoarea:
1) "curățirea" minții prejudecăților;
2) perfecționarea cunoștințelor rezonabile;
3) exercitarea unui control rezonabil asupra pasiunilor și voinței umane
Împreună cu conceptul de rațiune în mare atenție iluministă a fost acordată conceptului de natură în filozofia europeană modernă este cosmosul, universul, lumea, materia (Descartes) „Human Nature“ - există o noțiune fundamentală pentru filozofia europeană Natura umană modernă - specifică esența ei, este de neschimbat și nu depinde de circumstanțele de timp și loc „natural“ să recunoască tot ceea ce corespunde „naturii umane“ O Beco n credea că natura poate fi îmbunătățită pentru a elimina neajunsurile sale, cu ajutorul cunoștințelor și utilizarea legilor naturii și în mod artificial, în acest caz - este natura, arta transformata - tse natura peretvorena Mistetstvo.
Într-o epocă dominată de ideile iluministe ale societății ca un set de separat, autonome și egale între ele indivizi Aceste idei au exprimat în mod clar filosoful englez Hobbes T (1588-1679) În opinia sa, societatea umană primară este - de stat secundar - nu este o instituție divină, și produsul acord între oameni a fost necesar pentru stabilirea ordinii, deoarece oamenii au inițial un set de date s pentru a le „prin natură“ drepturi și libertăți în conformitate cu teoria contractului social, formarea statului este legal act, acord de persoane în care intersecția reciprocă și partea de atribuire a originalului este corect Potrivit T Hobbes, toate făcute de popor, statul și părțile sale (legi, obiceiuri, limbă, moralitatea, tehnica) - aceasta este cultura Mai mult decât atât, nu este necesar să se termenul „cultură“ specială, pentru că termenul „stat“ este o bază universală pentru stat, T Hobbes, este „legi naturale“, care sunt diferite de legile promulgate vlastoni „vіdmіnnі od zakonіv, progoloshenih Vlad.
Deja a menționat John Locke, la rândul său, a prezentat conceptul statului de drept ca o societate bazată pe libertate și legea Această idee este foarte productiv: starea legală, chiar și în timpul nostru este un exemplu al statului în construcția timpului o lume legală care predomină în epoca iluminismului, el a fost confruntat cu o filozofie morală Iluminare Cei mai mulți dintre ei erau convinși că dreptul de a reglementa doar comportamentul extern shnyu și nu este în măsură să dezvolte un intern, probabil cel mai important într-o persoană în interiorul Th oveka inițial există opusul egoismului simț al moralității este destinat în beneficiul altora și exprimat în simpatie, simpatie, compasiune și acte altruiste ale simțului moral un instinct natural, dar este suprimată de setările artificiale simț moral un model aici, în comunitate - gustul estetic al tuturor de metri sunt proprii sentimentul natural al frumuseții și înălțat în iluminist confirmat aceste idei D Hume (1711-1776), Shaftesbury A (1671-1713) și Hutcheson F (1694-1747n (1694-1747).
Astfel, caracteristicile Iluminismului este lupta împotriva feudalismului în toate manifestările sale, creșterea minții umane ca un criteriu al adevărului, lupta împotriva prejudecăților (inclusiv religioase), trimiterea la incrementarea unei persoane cu simțul moral înnăscut.