Teoriile materialiste despre originea vieții reprezintă civilizația ca un nivel suficient de înalt de stăpânire a forțelor naturale. Aceasta indică realizarea progresului tehnic, contribuie la obținerea beneficiilor naturale. Răspândirea invențiilor a avut un efect evident evident asupra vieții publice. Împreună cu această abundență materială nu înseamnă o înflorire spirituală și culturală. Nu poate fi evaluată fie ca fiind moral necondiționat, fie că este nemaipomenit de imorală. Progresul tehnic este considerat neutru în raport cu lumea culturală.
Civilizația ca subiect de cercetare
Teoria materialistă a apariției culturii ia în considerare realizările tehnice în diferite contexte. De exemplu, importanța realizărilor este capacitatea nu numai de a iriga terenurile nefertile anterior, dar, de asemenea, pentru a crea arme de distrugere în masă. Conceptul de civilizație, ca regulă, este asociat cu o dezvoltare tehnică neutră din punct de vedere cultural, în esență. Gama de utilizare este foarte largă. Conceptul de cultură, la rândul său, abordează cât mai mult posibil progrese spirituale. Civilizația este o lume a obiectelor materiale, transformate de om. Cultura este considerată o proprietate internă a individului, evaluarea sa de dezvoltare spirituală, libertatea sau opresiune, complet dependentă de societatea din jurul lui, sau autonomia și izolarea lui.
Atitudinea filozofiei occidentale
Civilizația este adesea văzută ca un sinonim pentru urbanizare, tirania mașinilor, aglomerarea, sursa dezumanizării lumii. Într-adevăr, indiferent cât de adânc este penetrarea minții umane în secretele naturii, propria sa lume spirituală rămâne în mare măsură misterioasă. Știința și civilizația nu pot oferi progrese culturale. Este nevoie de o anumită educație spirituală, care constă într-o varietate de realizări morale, intelectuale și etice ale întregii omeniri. Ele nu trebuie să acționeze ca niște componente pasive ale existenței materiale, ci ca un strat independent și activ într-un proces istoric în curs de dezvoltare.
Forme socio-economice
Structura sistemului
Teoria materialistă a statului, a dreptului
În concepție sunt prezentate idei foarte conceptuale. În special, rezultă din premisa că apariția unui stat se datorează, în principal, motivelor economice. Ca o condiție prealabilă pentru diviziunea socială a muncii, crearea de surplusul de produs, dezvoltarea proprietății private, iar apoi împărțirea societății în clase cu interese opuse economice. Apariția statului în această dezvoltare este un rezultat obiectiv. Acesta acționează ca o instituție, care, folosind controale speciale și represiune împiedică clasele formate de opoziție și oferă în principal interesele stratului dominant economic. Teoria materialistă a statului propune ideea că o nouă educație a înlocuit o organizație tribală. În același timp, sistemul obișnuit a fost înlocuit de un sistem legal de norme.
În aceste condiții, organizația tribală a devenit incapabilă să gestioneze. A existat necesitatea creării unei instituții puternice. Ar trebui să poată oferi avantajul intereselor unor membri ai societății în opoziție cu nevoile altora. În această privință, o societate care constă din straturi inegale din punct de vedere economic generează o organizație specială. Sprijină interesele proprietarului, reținând în același timp confruntarea membrilor dependenți ai societății. Statul acționează ca această organizație specială. În opinia adepților conceptului, este un fenomen temporar și tranzitoriu din punct de vedere istoric. Odată cu eliminarea diferențelor de clasă în existența unei autorități, nu va fi nevoie.
Clasificarea formularelor
Teoria materialistă distinge trei modele de apariție a unei organizații de putere:
- Athenian (clasic). În conformitate cu acest model, apariția statului este determinată direct și predominant de contradicțiile de clasă care se formează în societate.
- Roma. Această formă de apariție a statului diferă prin faptul că organizația tribală este transformată într-o aristocrație închisă. Se izolează din masa plebeiană, desființată și numeroasă. Victoria celor din urmă distruge sistemul tribal, pe ruinele căruia apare statul.
- Germană. Statul pe acest model apare ca o consecință a cuceririi unei zone întinse.
Sistemul juridic al conceptului
În timp, principiile teoriei materialiste au fost fixate în dreptul intern. De-a lungul liniilor de clasă pentru a trage concluzii că într-o societate în care nu există straturi antagonice, în sistemul juridic a reflectat voința tuturor sindicatelor prietenos, condus de curentul de lucru.
Materialistica teorie proclamă regula: de la fiecare individ - în funcție de capacitate, fiecare subiect - în funcție de nevoi. Oamenii ar trebui să se obișnuiască să îndeplinească cerințele pensiunii. Când se întâmplă acest lucru, ei vor începe în mod voluntar să lucreze în funcție de abilitățile lor. Teoria materialistă formează anumite limitări pentru sistemul juridic. Ele se încadrează în cadrul istoric al societății de clasă. Conceptul susține că legea este un fenomen tranzitoriu. Este necesar pentru societate numai într-o anumită etapă a dezvoltării sale. În cazul dispariției clasei, își va pierde valoarea socială.
Caracteristici pozitive ale conceptului
Momente negative
Există, de asemenea, minusuri ale teoriei materialiste. În primul rând, conceptul a exagerat rolul clasei în sistemul juridic în detrimentul normelor universale. Existența legii se limitează la cadrul istoric. În plus, sistemul juridic este extrem de rigid legat de factorii materiale. Aceasta subestimează gradul de influență a altor circumstanțe asupra formării sale.
