Fericiți sunt cei care, în timp ce navighează pe pagină,
O semnificație înaltă a lor însemna.
Dar mai bine o sută de ori, oh, muritor, să nu se nască,
Decât linii minunate pentru a respinge arogant!
Byron
A. METISISTORUL LUMII, ÎN CARE NU PĂCEREA NICIODATĂ
^ B. DIALOG ÎNTRE TEXTUL DE SCRISĂ ȘI CITITORUL LUI
V. ȘCOALA SPIRITUALĂ
G. G. AVERTISMENTUL SUCCESULUI PĂCERII
Tocmai am considerat Scriptura ca fiind un criteriu al adevărului, un fel de autoritate judiciară care permite tuturor celor care o recurg la adaptarea modului lor de viață. Cu toate acestea, se poate aborda textele biblice într-un mod diferit. Povestirile din Biblie sunt, spune Mitropolitul Anthony din Sourozh. povești „despre viața umană, istoria umană, sufletul uman, ceea ce au văzut pe Dumnezeu, și ceea ce oamenii sunt iluminați, stând în picioare înaintea lui Dumnezeu, să se dezvolte și oamenii să vadă în jurul lor“. [25] Aceste povestiri sunt destul de diverse: de la pagini pline de bucurie, calde la cititori răciți, respingători. El observă căderea unui om în istorie cu toate consecințele sale triste, completarea logică a restricției lui Dumnezeu. Iar cititorul are dreptul de a evalua acest personaj sau eveniment istoric. Sau o altă comparație: textele Scripturii sunt fotografiile omenirii în trecutul său îndepărtat. Acestea pot fi examinate, studiate, privite în detalii mici. În ele, vedem zapochlalennymi ca fiind de inspirație luminos, și foarte negativ "amar" episoade. Aceste fotografii, desigur, pot fi comparate cu fotografiile moderne. Ele sunt convenabile și pentru a preveni și nu repeta, să zicem, scene de succes din viață care se pot întâmpla. Și nu contează, fie că este vorba de povestiri sau de fotografii: o persoană este avertizată cu privire la consecințele păcatului într-adevăr în toate privințele sale autentice și fără retușare. Asta a spus binecuvântatul Theodoret despre asta. Episcopul Cyrus, reflectând pe cartea "Lamentations of Jeremiah": "Deși plânsul este un semn de compasiune și de compasiune; dar acest strigăt este scris, cred, profetul lui Dumnezeu-luminat pentru a favoriza oameni ca acele zile și momente ulterioare celor și alții au cercetat scripturile profeților, cât de multe rele vina pentru păcat „[26]. Odată ajuns în paradis, Adam a fost avertizat cu privire la posibilele consecințe ale primului păcat, dar a făcut el nu a putut observa dezvoltarea și transferul în ființa sa amară „fructe“, atunci când el a fost fără păcat. După ce sa dovedit a fi vinovatul tragediei universale, el a adus paradisurile pentru el și descendenții săi pentru "ușile". Istoria omenirii căzute este o poveste sau o imagine a amărăciunii pe care acest fruct o conține în sine. Sfânta Scriptură este vocea lui Dumnezeu adresată omului, următorul descendent al lui Adam care intră în umanitate, pentru a-și continua povestea. Acum, această voce este însoțită de "ilustrații" pline de culoare și mai degrabă de o "enciclopedie ilustrată" despre viața sufletului uman. Așadar, cititorul are dreptul să-și facă propria sa concluzie morală, are dreptul să facă alegerea lui: pentru ce ar trebui să urmeze Adam?
^ D. CHEIE PENTRU NOUL TESTAMENT
Deci, Vechiul Testament este:
- metahistoria lumii în care nu a existat niciodată un păcat
(primele capitole ale Genezei); - avertizarea despre consecințele păcatului;
- educație spirituală, "școală la domiciliu";
- a deveni discipol;
- prima secțiune a manualului despre "credința noastră";
- un criteriu al adevărului, o "instanță judecătorească";
- responsabilitate;
- cheia spre Noul Testament;
- modul;
- "Scară" lui Dumnezeu;
- căutați pe Fiul lui Dumnezeu;
- un dialog între textul Scripturii și cititorul său;
- conturul chipului spiritual al cititorului.
5. Epicul lui Gilgamesh / Transl. I. M. Dyakonova. M.-L. 1961.