Personalitatea nu este doar un scop, ci și un sistem de auto-organizare. Obiectul de atenție și activitatea ei este nu numai lumea exterioară, dar ea se manifestă în sensul său de „I“, care leagă imaginea de sine si stima de sine, program de auto-îmbunătățire, reacția obișnuită la exprimarea unora dintre calitățile sale, capacitatea de a auto-observare, auto-reglementare, introspecție. Din tot ceea ce sa spus, principala este că persoana este un sistem activ, deliberat, auto-organizatoric. Activitatea presupune trecerea la un scop, constând în influențarea mediului și asupra propriei persoane.
Numai o personalitate integrală este capabilă de iubire adevărată. O personalitate armonioasă este o persoană în care totul este în proporția potrivită. O personalitate armonioasă nu poate fi creată de nimeni altul decât persoana însuși. Doar stima de sine adevarata, alegerea corecta a unei pozitii vitale si un program adevarat, persevere in viata, pot crea armonie. Personalitatea este rezultatul muncii omului asupra lui, a muncii și a predării.
Erich Fromm, în cartea sa "Arta dragostei", scrie că "cu greu nimeni nu realizează cu adevărat nevoia de a învăța dragostea". Prin urmare, "primul pas ce trebuie făcut este să realizăm că dragostea este o artă, la fel ca arta vieții".
Este uimitor cât de ușurați sunt oamenii, crezând că dragostea este ceva care este de la sine înțeles. Nu mă îndoiesc că orice afacere trebuie să învețe dacă doriți pentru a atinge succesul în ea, ele sunt departe de gândul că într-o astfel de „afaceri“ complexe, cum ar fi dragostea, este, de fapt, arta de a trai, puteți face fără antrenament. Ca urmare a neglijării acestor cunoștințe predomină dragostea carnale animal, un om toată viața lui trebuie să experimenteze eșecul și de a dobândi propriile greșeli, adesea amare și tragice de experiență în dragoste, distrugând soarta lui.
Abilitatea de a iubi rămâne o rară realizare pentru om. Psihologii ajung la concluzia că dragostea nu este un sentiment obișnuit sentimental pe care orice persoană îl poate experimenta, indiferent de nivelul de maturitate pe care la dobândit. În lucrările lor încearcă să determine motivele pentru această situație și modalitățile de a le depăși. În opinia lor, dragostea necesită cunoștințe și eforturi. A iubi nu poate fi tratată ca un dar al destinului. Deși această opinie este susținută de mulți, gândindu-se că este ușor de iubit, dar este dificil să găsim adevăratul obiect al iubirii - sau să evocăm iubirea de acest obiect.
Psihologii văd cel puțin trei motive pentru această concepție greșită. Prima este căutarea unei experiențe personale de dragoste de către o persoană, "vânătoare pentru iubire", și ca rezultat, concentrându-se toată atenția asupra sensului obiectului iubirii, exagerarea rolului său.
În sfârșit, a treia idee greșită a iubirii este formată de sentimentul inițial al iubirii. Dacă în acel moment atracția sexuală se întâlnește reciproc, atunci experiența extraordinară provocată de acest lucru este luată pentru iubire. Ca urmare, dragostea este redusă la comportamentul sexual corect al partenerilor, la "tehnica sexului". Prin urmare, încrederea că este necesar, după ce ați studiat instrucțiunile și sfaturile, să stăpâniți perfect tehnica sexului - și partenerii se vor iubi cu adevărat unul pe altul.
Freud afirma: „Persoana pe experiența convins că sexuală (genitală) iubirea îl aduce cea mai mare satisfacție, astfel încât, de fapt, ea devine o sursă de inspirație fericită pentru el, forțat ca urmare a acestei căutare pentru fericire în calea relațiilor sexuale, a pus erotismul genitale la centru viața lui ".
Dar când un bărbat și o femeie se hrănesc cu intimitate sexuală, vine dezamăgirea. Un val de atracție orb a scăzut când cuplul sa recunoscut mai aproape unul de altul. Datele din terapia psihanalitică arată că dragostea nu este rezultatul satisfacției sexuale reciproce. Dimpotrivă, fericirea sexuală și chiar cunoașterea așa-numitei tehnologii sexuale sunt rezultatul iubirii. Potrivit datelor citate de Fromm, „studiul celor mai frecvente probleme sexuale - frigiditate la femei. - Indică faptul că motivul pentru care nu este o lipsă de cunoaștere a tehnicii corespunzătoare, și, în cazul frânării, producând incapacitatea de a iubi frica sau ura fata de celalalt sex sunt cauza acestor dificultăți, care împiedică omul complet dat să acționeze în mod spontan, în mod direct și pur și simplu încredere într-un partener sexual în intimitatea fizică. în cazul în care o persoană cu inhibitie sexuala poate scapa de frica sau Nena ITS și de a dobândi capacitatea de a iubi - să dispară și ea sau problemele sale sexuale Dacă nu, nu ajută și cunoașterea tehnicilor sexuale „..
Numeroase fapte clinice arată că un bărbat sau o femeie care își dedică viața la o satisfacție sexuală nelimitată nu reușește să obțină fericirea și, adesea, suferă de conflicte neurotice acute. În consecință, satisfacția sexuală în sine nu numai că nu oferă o bază pentru fericire, dar nici măcar nu garantează sănătatea mintală și chiar mai mult iubirea.
Libertatea iubirii, înțeleasă ca un joc fără reguli, se transformă într-un haos al relațiilor personale. Dragostea asociată cu acest lucru deranjează, la fel cum atracția fizică interesantă inițială este îngrozită. Drept urmare, "nebunia" fiecăruia, care inițial părea a fi o dovadă a iubirii, se transformă într-o nevroză, frustrare, stres, colapsul vieții persoanei speră. Dar omul nu este un lucru, care, după ce a cumpărat, poate fi din greșeală, atunci poate fi aruncat ca fiind inutil pentru un depozit de deșeuri.
Astfel, dragostea oamenilor care sunt siguri că nimic nu este mai ușor decât dragostea și cel mai important - să fie iubit, este cel mai scurt-viețuit și adesea tragic. Evident, pentru a evita o dramă de viață, trebuie să învățați cum să iubiți - să învățați în același mod în care învățați orice afacere pentru a obține succes în ea. Cu toate acestea, în ciuda iubirii profund sete în om, valoarea sa pentru majoritate cedează prestigiului, banilor și puterii.
În cele din urmă, greșeala este de fapt o manifestare a crizei iubirii în societatea modernă, este înțelegerea iubirii ca salvarea de singurătate sau de iubire ca „lucrul în echipă“, inclusiv plăcerea sexuală reciprocă. Asemenea idei teoretice despre dragoste au fost formulate de unul dintre cei mai străluciți psihanaliști contemporani, GS Sullivan. El clarifică în mod clar sexualitatea și dragostea. Potrivit lui Sullivan, „intimitatea - este tipul de situație care implică două persoane, care oferă posibilitatea de ample pentru aprobarea tuturor valorilor lor Adoptarea personale a valorii personale necesită un tip de relație pe care o numesc colaborare și sub ea înseamnă adaptarea bine definită a comportamentului unei persoane la. nevoile exprimate de o altă persoană în scopul creșterii satisfacției reciproce identice, și anume, tot mai complete, și, de asemenea, să-și mențină securitatea atât în securitatea lor ".
El are esența iubirii este prezentată ca o situație de cooperare, în care doi oameni se simt în acest fel: „Jucăm după regulile jocului, în scopul de a menține prestigiul nostru, un sentiment de superioritate și demnitate“ - este descrierea egoismul a doi oameni uniți de interesele lor și opuse, cu o lume ostilă. Această descriere a proximității este aplicabilă sentimentului de orice cooperare.
Întregul set de expresii ale iubirii este redus la un parteneriat bine stabilit între doi oameni care încearcă să-și facă viața unii pe ceilalți cât mai plăcuți. Cu această înțelegere a iubirii și a căsătoriei, este subliniată valoarea lor ca refugiu, salvând de singurătate. Se creează o unire a celor două împotriva lumii, iar acest egoism se confundă unul cu celălalt pentru iubire și intimitate.
O asemenea apropiere a oamenilor reflectă de fapt relațiile de piață ale indivizilor. Atât persoana care se confruntă cu singurătatea, pericol și anxietate, iar unirea lor - o „singurătate împreună“, uniți de interese comune și opoziția în comun a unui ostil și străin. Prin urmare, confortul real și simțul plăcerii din viață nu sunt disponibile pentru aceștia. Ei nu au fericire și nici dragoste.
Cunoașterea reciprocă permite oamenilor să-și simtă unitatea mai profund. Această legătură în unitatea perfect exprimat S. Weil: „Unul și același cuvânt (de exemplu, atunci când un om spune soției sale:“ Te iubesc „) poate fi banală sau originale, în funcție de modul în care vorbesc Și acest mod depinde. indiferent de cât de adânc ființele umane care vin, voința nu este de vină. Și datorită acordului minunat de a ajunge la aceeași adâncime în persoana care le aude. Deci, uite, dacă are cel puțin o capacitatea de discriminare, diferența adevărata valoare a acestor cuvinte. "
Abilitatea de a iubi este calitatea unei anumite persoane. Se bazează pe cunoștințele sale despre sine, îngrijire, responsabilitate, respect pentru propria integritate și unicitate, înțelegerea în sine. Dacă un individ nu posedă aceste calități, el nu este capabil să se iubească pe el însuși sau pe alții. Acest lucru nu ia fost dat, deoarece nu este dat orbului să vadă, să audă un surd, să fie prost să vorbească. Prin urmare, capacitatea de a iubi pe propriul tău "eu" este inseparabil legată de capacitatea de a iubi orice altă ființă.
Psihologii nu au reușit încă să se încheie pentru a afla ce ar trebui să fie privit ca o dragoste erotică adevărată și condiția legată de indisolubilitatea căsătoriei - un act dacă va rezolva o persoană conectați pe deplin viața cu viața altei persoane, sau, dimpotrivă, iubirea - este rezultatul spontan, o izbucnire emotionala, un sentiment brusc insurmontabil. Pentru acest din urmă punct de vedere, singurele caracteristici importante caracteristice ale atracției dintre doi oameni, a prins un impuls, și ea nu vrea să recunoască factorii de dragoste erotică, voința și angajamentul primului punct de vedere fundamental. Interesant, psihologii au descoperit ca aceste puncte de vedere aparent opuse explicații foarte convingătoare și să recunoască faptul că acestea sunt ambele corecte - sau incorecte, deoarece ideea că relațiile dintre soți pot fi ușor evitate dacă acestea sunt în pretenții, greșit, în același mod, precum și ideea că relația nu trebuie întreruptă în niciun caz.
În această poziție duală ei văd rezultatul naturii paradoxale a naturii umane și a iubirii erotice, exprimată prin faptul că suntem cu toții o unitate, dar fiecare dintre noi este o creatură unică și unică.
Pe de o parte, toate ființele umane de același sex sunt destul de asemănătoare din punct de vedere fiziologic și, dacă este așa, atunci, în principiu, nu ar trebui să existe nicio diferență cine să iubească. Prin urmare, iubirea erotică ar trebui, în esență, să fie un act al voinței omului. Pe de altă parte, dacă există dragoste adevărată, atunci ea trebuie să-și garanteze existența pe tot parcursul vieții cuplului, adică trebuie să se bazeze pe angajamentul sau pe promisiunea de a se iubi unii pe alții pentru totdeauna. Cu toate acestea, un singur sentiment, chiar unul puternic, nu garantează că va dura pentru totdeauna, și prin urmare dragostea nu va fi eternă și nu se bazează decât pe ea. Sentimentul vine și merge, și o persoană nu poate ști în avans ce se va întâmpla cu sentimentele sale în viitor. Prin urmare, voința omului este încă un element necesar în iubirea erotică.
Exclusivitatea actului de voință și angajament în dragoste se bazează pe justificarea naturii indisolubile a căsătoriei, care este tradițională pentru multe popoare ale căror parteneri nu își aleg unul pe altul singuri. Pentru ei, alegeți alții.
Deoarece dorința sexuală în înțelegerea majorității oamenilor este legată de ideea iubirii, acestea se încadrează cu ușurință în iluzia pe care o iubesc reciproc într-un moment în care sunt atrase fizic una de cealaltă. Aceste iluzii sunt în mare măsură facilitate de natura înșelătoare a dorinței sexuale. Este nevoie de o fuziune, dar poate fi inspirată nu numai prin iubire, ci și prin anxietate, prin singurătate, printr-o sete de a cuceri sau a fi supusă, vanitatea și chiar nevoia de a provoca durere și umilință. Atracția sexuală fără iubire doar pentru un moment scurt creează iluzia unității, lăsând străinii străini ca și ei înainte. Uneori face ca un bărbat și o femeie să se rușineze sau chiar să se urăască, pentru că atunci când dispare iluzia, se simt înstrăinate chiar mai mult decât înainte. Firește, o astfel de alianță are puțin de-a face cu dragostea și nu poate fi o sursă de putere spirituală vitală, de inspirație, de succes și de fericire. Cel mai probabil, el este sursa tuturor nenorocirilor umane. Toate acestea dau motiv pentru mulți să creadă că dragostea erotică este cea mai înșelătoare formă de iubire, și aceasta este următoarea lor greșeală.
Așa cum mulți psihologi observă corect în faptele lor, în iubirea erotică există un element de preferință care nu este în iubirea frățească și părintească. Se compune din faptul că o persoană iubește o esență foarte specială a ființei sale și percepe în cealaltă și o esență profundă specială a ființei sale (sau ei). Dragostea erotică este selectivă și necesită anumite elemente foarte individuale care sunt prezente în indivizi, dar nu deloc. În plus, individualitatea unui bărbat și a unei femei trebuie să satisfacă condiția compatibilității acestora.
În viața de zi cu zi noi, uneori, nu filosofice discuții despre natura relațiilor și sentimentelor umane. Am devenit nereceptibili să iubim, creând bariere în sentimentele pe care le-a pictat. „Cel mai important lucru în viață - dragoste pentru toți și toți - spune un bine-cunoscut psiholog american Jerry Yampolsky -. Pentru dragostea unei persoane se naște, și ea cucerește toate Trebuie amintit, nu numai într-un moment de prosperitate, dar și în momentele de ură în dragoste umană .. există întotdeauna, în timp ce el este în viață. "
Din cartea lui S. Samygin "Dragostea prin ochii unui om"