3. Fenomenul subculturii tineretului.
În societatea modernă, subordonarea societății civile către un stat tehnocratic este în creștere, lumea vitală este din ce în ce determinată de logica eficienței și instrumentalismului. Metoda de producție se bazează pe cunoștințe științifice solide și pe putere asupra posesiei de informații. O persoană se confruntă permanent cu manifestări ale naturii represive a societății. Cultura, inclusiv valorile tradiționale, este distrusă de extinderea raționalității administrative și a birocrației, așa-numita "colonizare internă". Tehnologia electronică creează o "nouă revoluție" (științifică, tehnică și tehnologică), contribuind la formarea unui nou tip de conștiință, ale cărui trăsături distinctive sunt uniformitatea, standardul, unificarea.
Subcultura este o lume "pentru sine", ea conține un set de calități, trăsături specifice ale conștiinței și comportamentului care disting această comunitate de societate. În același timp, subcultura pune accentul pe unitatea internă a grupului și pe identitatea socioculturală a membrilor incluși în acesta.
În sociologia occidentală de după război, sa confirmat opinia că accentul tinerilor asupra căutărilor creative independente pentru noi valori culturale este asociat cu proprietățile psihice speciale ale tineretului. În consecință, tinerii sunt întotdeauna cei mai importanți membri ai istoriei. Confruntate cu moștenirea culturală și valorile vitale ale "părinților", tinerii de toate vârstele au căutat să elimine cătușele vechilor instalații, ceea ce a asigurat dinamica culturală. Dezvoltând această premisă inițială, cercetătorii occidentali au ajuns la concluzia cu privire la mesianismul istoric al tineretului.
Pentru prima dată această concluzie a fost formulată de K. Mannheim, care a încercat să identifice forțele motrice ale dezvoltării istorice. K. Mannheim consideră tinerii ca un stimulator al schimbării. El credea că istoria se mișcă în jarks până când o generație ia bastonul celuilalt. Pentru a ne asigura că viața socială nu se oprește, este nevoie de cineva care trebuie să "facă în mod constant clic pe flagel", a cărui funcție este asumată de tineri.
K. Mannheim a considerat problema culturii tineretului în cadrul conceptului de socializare. Se presupune că familiarizarea cu valorile culturale, intrarea în lumea culturii dominante este un proces complicat și contradictoriu, legat de anumite dificultăți psihologice și de altă natură. Acest lucru dă naștere aspirațiilor speciale ale tinerilor, care se potrivesc doar de la patrimoniul cultural al "tatălui" doar cel care corespunde principiilor sale de viață. Deci, potrivit lui K. Mannheim, s-au născut anumite cicluri culturale, cauzate, în general, de schimbarea generațiilor.
K. Mannheim conștiința și comportamentul programului de tineret de acțiune, care a fost idealizat, în opinia sa, este inerentă naturii generării biologice. Din aceasta se pare că orice act comise de tineri sunt cunoscute a fi una pozitivă din cauza însuși faptul existenței lor, din moment ce, vin să înlocuiască „părinții“ tinerii sunt creatorii vieții și societății. Sarcina principală a tineretului lui Karl Mannheim este de a elibera instinctele și respingând poruncile din generația mai în vârstă, pentru a efectua sale „misiune istorică.“
În anii șaizeci, ideile lui K. Mannheim au primit "confirmare" în mișcarea tineretului atunci când se părea că tânăra generație ar face acest "salt istoric" care ar conduce la înființarea unei noi societăți. Cultura tinerilor din anii '60 sa afirmat printr-un complex de idei, norme și valori care exprimă conștiința de sine a generației tinere în opoziție cu cultura dominantă din societate. Această opoziție a fost numită în literatură "contracultură" și a fost înțeleasă ca un stil de viață nou, un nou sistem de norme și valori alternative culturii occidentale tradiționale.
Contracultură, utilizată în literatură, desemnarea generală a valorilor eterogene de orientare ideologică și politică a anumitor grupuri de tineri, contrastează cu valorile oficiale. Acest protest are diverse forme, de la pasiv la extremist. Obiectivele democratice comune sunt adesea combinate cu anarhismul, "rămas" radicalismul; Modul de viață "neacceptat" este impregnat cu nihilism cultural, tehnofobie, căutări religioase.
Contracultură și fenomene complexe, se face referire la acest concept au fost subiectul unor dezbateri intense în Occident, la rândul său, de șaizeci și șaptezeci. Acest fapt este atestat de apariția a două cărți Cel mai bine vandut filozofice si artistice T. Rozsak „Crearea contraculturii“ din 1969 și „ecologizarea America“ Charles Reich din 1970, în cazul în care contraculturii a fost prezentat pentru prima dată a ordonat ideologic întreaga percepție a lumii, comportamente și stiluri de viață. autodeterminare contracultură se realizează aici, în forma opoziției sale de ideologie și practica politică a „Noua Stângă“. Cauzele și natura rebeliunii tineretului T. Rozsak urmărește să depună ca având natura nadpolitichesky a unui fenomen cultural, o mișcare non-politică. Boemia de standuri T. Rozsak ca trăsătură comună unind beatniks, hippies și alte subculturi de tineret. Contracultură, în conformitate cu T. Rozsak combină noua sociologiei pe Charles Mills, Herbert Marcuse Freudo-marxismul, anarhismul P. Goodman, misticism apocaliptic N. Brown, Zen budistă psihoterapie A. Watts si profetul ocult al LSD T. Leary. Dacă luați contraculturii în sens mai restrâns, ar fi ceva care leagă toate formele de tineret a protesta împotriva a doua jumătate a secolului al XX-lea - un tip special de conștiință, atitudinea și stilul de viață.
Cea mai influentă figură a contraculturului nu a aparținut tinerei generații. Deci, contracultură în sine a fost crearea de oameni de vârstă mijlocie și vârstnici care au adus-o în mediul tinerilor, deoarece ei credeau, ca K. Mannheim, în rolul mesianic al tinerei generații. Accentul contraculturii, ca fenomen cultural, a fost comunitatea hippy, inspirată de ideea de a transforma societatea prin puterea propriului exemplu.
Paradoxul care deține atenția studiilor culturale occidentale la problema subcultura, este faptul că valorile contraculturale și idealurile născute în ultimii cincizeci de ani - începutul anilor șaptezeci, nu au dispărut, ele nu se dizolvă în conștiința publică a generațiilor viitoare. În ciuda faptului că mișcările de tineret la începutul anilor optzeci în declin, valori ale vieții subculturi împletesc organic în contextul culturii occidentale moderne. Rezultă de aici că subculturi de tineret au un potențial cultural și creativ ridicat și sunt pline de posibilitatea de a transforma cultura în general. De exemplu, contra-cultura anilor șaizeci a schimbat viziunea omenirii asupra a ceea ce fel de hainele pe care le pot purta, ce muzica pentru a asculta, ceea ce este locul tinerilor în viața politică modernă. Pluralismul religios și cultural modern a apărut și în anii șaizeci.
Informații despre lucrarea "Filosofia postmodernismului"
gândirea poetică „tradițiile semiotică și lingvistică structurale etc. -. la filosofia dialogului și teoria jocurilor de limbaj Rezultă că filosofia postmodernă este o sinteză a filozofii non-clasice, dar, în principiu, neagă componentele individuale ale acestei sinteze aderenți abordare relativistă a noua direcție filosofică complet. neagă orice dogmă.
dar și cunoașterea științelor naturale: dintre acestea, pot fi numite printre ele probleme cum ar fi problema non-linearității, regândirea fenomenului determinismului în cultura modernă, o nouă interpretare fundamentală a fenomenului temporalității etc. 3. Joacă în postmodernism. Stilul filozofic Derrida încearcă să reunească jocul limbajului și jocul de gândire. Astfel, opoziția este în mare parte eliminată.
) [17,29]. Dar teza despre motivul și rădăcina principală a apariției subiectului postmodernismului este tocmai în schimbările economice și politice este incontestabilă. Aici, subiectul postmodernismului înțelege "râsul" său în imensul transportator al producției sociale, el știe despre propria depersonalizare și nu se evaluează pe sine ca un individ. El se prezintă ca o proiecție a dezvoltării spirituale. Realizând totul despre asta.