Întrebarea cititorului:
Am ajuns în mâinile unei cărți, în care se afirmă că ortodocșii nu cred în Dumnezeul Unic, ci în cei trei. Ajutați-l să înțeleagă ...
Crezul Nicene-Constantinopol începe cu cuvintele: "Eu cred în Dumnezeul unic. "Și asta spune totul. O varietate de insinuări privind doctrina ortodoxă apar, de regulă, din cauza unei neînțelegeri (sau a unei nechibzuințe de a înțelege) a anumitor dogme ale Bisericii. Așa cum spune profetul: "Poporul Meu este distrus pentru lipsă de cunoștință" (Hosea, capitolul 4, versetul 6). De fapt, dogma ("dogma" înseamnă definiția adevărului, din dogma greacă, dogmatos - doctrina, afirmată) a Sfintei Treimi conține două adevăruri de bază:
1. Dumnezeu este unul după esență, dar Trinitatea în Persoane, adică Dumnezeu este Trinitar, Trinitar, Trinitate Unificat și Indivizibil.
2. Hipostazele (din "ipostasul" grecesc - o persoană introdusă în tradiția teologică de Sfântul Atanasie din Alexandria) au personalitate sau proprietăți ipostatice: Tatăl nu sa născut; Fiul este născut din Tatăl; Duhul Sfânt vine de la Tatăl.
Un exemplu viu pentru înțelegerea esenței doctrinei constanței triune a Dumnezeirii este compararea lui Dumnezeu cu Soarele. Vorbim despre soare ca un obiect de beton, ca o realitate existentă (acesta este Tatăl). Dar, de asemenea, straluceste. Și noi îl vedem numai ca lumină, ca niște fotoni concreți de lumină născuți din soare (acesta este Fiul, Dumnezeu Cuvântul, Lumina lumii. "El care ma văzut pe mine la văzut pe Tatăl", ne învață Hristos (vezi Ioan 14,8-11)) . Dar soarele încă mai încălzește! Și această căldură ne simțim asupra noastră, această energie ne încălzește (aici este Duhul pentru voi, pe care nu îl putem vedea, dar a cărui acțiune îl simțim în inima noastră). Și cine va ajunge la ideea de a spune că noi credem în existența celor trei soare? Nu, soarele este unul! Dar noi îl percepem ca și când la trei persoane, trei manifestări, trei ipostaze ...
Referindu-se la Preasfintei Treimi în rugăciune, Biserica o invită la singular, nu la plural: „Căci tu milostiv și umane Dumnezeul nostru, și să vă atribuim slava - Tatăl, Fiul, Duhul Sfânt, acum și pururea, (nu!) și pentru totdeauna și întotdeauna. Amin. "
Dumnezeu este Iubire. Și această iubire din Trinitate este întoarsă atât în interiorul ființei divine, cât și în afara, pe lumea creată de Dumnezeu. Dumnezeu este deasupra noastră (Dumnezeu Tatăl); Dumnezeu este cu noi (sau între noi) (Dumnezeu Fiul); și, în final, Dumnezeu este în noi (Dumnezeu Duhul Sfânt). Dar toate acestea sunt Dumnezeul Unic. după cum este scris: "Un Domn, o credință, un botez; Un Dumnezeu și Tată al tuturor, care este mai presus de toate și prin toți și în toți "(Epistola lui Pavel către Efeseni, 4.5-6).
Deoarece Dumnezeu, conform Existenței Sale, este întreaga Conștiință, Gândire și Conștiință de Sine. - atunci fiecare dintre aceste trei manifestări ale Lui ca Unicul Dumnezeu are o conștiință de sine. și, prin urmare, fiecare este o Persoană. Dar conștiința de sine este, în realitate, o singură conștiință de existență - inseparabilă, deși nu fuzionată, ca un trifoi de trifoi sau arțar. Trei Persoane sunt în Unicul Esență al lui Dumnezeu - și acesta este un mare mister. Tatăl - prin Fiul - prin Duhul Sfânt realizează providența Lui divină ...
În prima carte a Bibliei, Geneza, în primul capitol al ei, în timp ce citim despre crearea omului, vedem că Domnul se manifestă pe sine ca un Tri-Dumnezeu Creator al lui Dumnezeu:
"Și Dumnezeu a spus: să creăm (" vom crea "și nu" crea "!) Un om în imaginea noastră. în asemănarea Noastră ...
Și Dumnezeu a creat omul după chipul lui, după chipul lui Dumnezeu, la creat ... "(Geneza, 1.26-27).
Și în narațiunea apariției lui Dumnezeu lui Avraam se spune:
"Și Domnul i Sa arătat prin stejarii lui Mamre ... El (Avraam) și-a ridicat ochii și sa uitat și, iată, cei trei bărbați s-au opus lui.
Când a văzut, a alergat să-i întâlnească de la intrarea în cort și le-a plecat. Și a spus: "Maestre!" dacă am găsit favoare în ochii Tăi ("Tine" este singurul număr, aceste trei sunt unul), nu treceți de robul Tău "(Geneza 18.1-3).
Trinitatea Persoanelor în Dumnezeu este descoperită în Noul Testament, și anume, la venirea Fiului lui Dumnezeu și darul Duhului Sfânt. Manifestarea lui Dumnezeu în Treime literalmente sa întâmplat în timpul botezului Domnului Isus de John (fiul botezat în Iordan, din cer pentru a auzi vocea Tatălui, și Duhul Sfânt a coborât peste El ca un porumbel), de ce este botezul am numit Praznicului.
La sfârșitul lucrării sale la fel, înainte de a urca la cer, Domnul a poruncit ucenicilor Săi: „Duceți-vă și învățați toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și Sfântului Duh ...“ (Matei, 28,19). Iar Sfântul Ambrozie afirmă: „Domnul a spus,“ în numele „și nu“ în numele «pentru că este un singur Dumnezeu, nu multe nume pentru că nu doi zei, și nu trei Dumnezei, ...»
2. "Și în Duhul Sfânt, Domnul dătătoare de viață ..."
Voi cita câteva versete din Sfânta Scriptură, indicând Treimea lui Dumnezeu:
Isaia 6, capitolul 8: "Și am auzit glasul Domnului spunând: Pe cine să trimit? și cine va merge pentru noi? Și am spus: iată-mă, trimite-mi ... "
Isaia 48.16: "Veniți la Mine, ascultă acest lucru: nu am vorbit în secret de la început (aici" eu "este Dumnezeu Unicul-Auth.); din momentul în care se întâmplă acest lucru, am fost acolo; și acum Domnul Dumnezeu și Duhul Meu M-au trimis (și aici deja "Eu" este Hristos, a doua ipostază a Dumnezeului Unic.) - Autorul.). Așa vorbește Domnul, Răscumpărătorul tău, Sfântul lui Israel: Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău, care te învață ce este bine și te duc pe calea pe care ar trebui să o duci ".
Epistola lui Pavel către Corinteni 13.11,13:. „În cele din urmă, fraților, bucurați-vă, să fie perfectă, fie de confort bun, să fie de o singură minte, trăiesc în pace - și Dumnezeul dragostei și al păcii va fi cu voi ... Harul Domnului (. Noastră - nn) Isus Hristos, și dragostea lui Dumnezeu (Tatăl-Avt.) și comuniunea Duhului Sfânt cu voi toți. Amin. "
Efeseni 2.17-18: „Și a venit și (.. Hristos - Autor), predicat păcii vouă celor ce erați departe (Gentile - nn.) Cunoaște (fost tăiat împrejur - nn.), Căci prin el și cei.. și avem acces la Tatăl, într-un singur Duh (în Trinitate - mântuire! - Auth.) "
Tată - nu sa născut; Fiul este născut din Tatăl; Duhul Sfânt vine de la Tatăl. Tatăl este Acela care trimite pe Fiul; Fiul este Acela pe care Tatăl îl trimite pe pământ pentru a îndeplini misiunea de mântuire, pentru a arăta Calea, a deschide inimile oamenilor pentru a percepe harul Sfântului Duh Sfânt ... Aceasta este ascultarea Iubirii. Acesta este înțelesul cuvintelor Mântuitorului înregistrat în Evanghelia lui Ioan: "... căci Tatăl Meu este mai mare decât mine" (Ioan 14,28). Nu în sensul subordonării ierarhice (care este mai mare și care este mai puțin), ci în sensul fenomenului căii mântuirii. Tată - Fiul - Spirit; credință - speranță - dragoste; cuvântul - credință - har. Iehova (Tatăl) - prin umilință (prin Fiul) - este cunoscut prin spiritul Iubirii (Duhul Sfânt). Crede în Dumnezeul unic; pentru a întrupa, a adopta această credință în viața voastră; și spiritualizează, glorifică, răspândește-o în jurul tău.
Când Domnul a spus: „Dar din acea zi (.. Aceasta este, la sfârșitul timpului mondial - Auto) sau ora nimeni nu știe, nici îngerii din ceruri, nici Fiul, ci numai Tatăl“ (Marcu 13,32), el a spus că nu se datorează faptului că că Fiul, fiind Dumnezeu, nu părea să aibă îndrumarea divină, dar aici este vorba despre umilința lui Isus. Aceste cuvinte sunt rostite de Hristos într-un declin voluntar. Potrivit Sfântului Grigorie Teologul: "Omniscient în Divin, Sa umilit pe sine în ignoranța omenirii". Și astfel ne-a arătat calea, devenind "întâiul născut dintre mulți frați". Căci noi, care îl urmăm, suntem fii ai lui Dumnezeu prin harul lui Hristos. De aceea, noi nu suntem Isus! - se referă la aceasta: "nici îngerii nu sunt Cei Ceresc, nici Fiul (nici noi," fiii "- autor), ci numai Tatăl" ...
Din nou, când Domnul a spus: "Tatăl Meu! dacă este posibil, lăsați această ceașcă să treacă de la mine; Cu toate acestea, nu așa cum vreau eu, ci cum Tu ... "(Matei 26.39), el a arătat în sine trupul uman al cărnii, pentru că El nu era numai Dumnezeu, ci și un om adevărat. - Dumnezeule. Cu toate acestea, El și-a coordonat voința Sa umană cu voia Sa Divină, care este una cu voia Tatălui, - explică binecuvântatul Fiofilakt.
Când Isus sa rugat pe cruce: "Dumnezeul meu, Dumnezeul meu! pentru ce M-ai părăsit. "(Matei 27,46), el sa rugat în numele întregii omeniri. Iar pentru realizarea vosynovleniya nostru Dumnezeu Sa înălțat la Tatăl ca un Dumnezeu-om, adică, nu numai în Dumnezeire Lui, ci în umanitate și, ca una de natură cu noi prin întruparea Duhului Sfânt și Fecioara Maria, - Conectează-te cu noi pentru totdeauna Umanitatea Lui, deschidere noi suntem calea spre divinizare. Aceasta este esența mistică a economiei mântuirii noastre ...
În cele din urmă, mai multe câteva citate din Biblie care arată că Duhul Sfânt - nu doar energie, sau forța, dar, de asemenea, o adevărată ipostază a lui Dumnezeu, și că El este demnitatea divină consubstanțială și egală a prima și a doua Persoane ale Sfintei Treimi:
John, 16.8-11: „Și când va veni, (. Duhul Sfânt va veni ca Dumnezeu, nu ca o forță impersonală a lui Dumnezeu - nn) Osânditi lumea păcatului și a dreptății și a judecății ...“
Primul este pentru Corinteni 12.11: "Același lucru produce același Duh, împărțind fiecăruia în particular, așa cum Îi place (dacă energia fără chip poate" vrea "- Autorul)".
Actele sfinților apostoli, 5.3-4: "Dar Petru a spus: Anania! pentru care l-ați lăsat pe Satana să vă pună în inimă gândul minciunii către Duhul Sfânt și ascunderea de prețul pământului. De ce l-ai pus în inima ta? nu ai mințit pe oameni, ci pe Dumnezeu (Domnul Dumnezeu, Duhul Sfânt.) "
Deci, harul Domnului nostru Isus Hristos și dragostea lui Dumnezeu și a Tatălui și comuniunea Duhului Sfânt sunt cu noi toți. Amin.