Povestea - una dintre principalele tipuri de proză populară orală. Ea, ca un fel de folclor, transmite tipul antic (arhetip) al minții umane, este forma inițială de gândire a întregii omeniri.
B. Bettelhaym, de cotitură „Copiii au nevoie de basme“ logica monografiei sale, susține că acesta este un basm devine hrană necesară pentru dezvoltarea copilului, care desfășoară o serie de funcții sociale și culturale: socializare, în formă lexicală-creativ, didactico-terapeutice, culturale, etnice și [16] .
Funcția Socializarea este exprimată în transmiterea noilor generații de experiențe umane și culturale. Creative - este abilitatea de a identifica un basm, pentru a forma, dezvolta și implementa potențialul creativ al personalității copilului, gândirea lui figurativ și abstract.
în formă de Lexico poveste funcție este caracterizată prin capacitatea sa de a forma cultura lingvistică a copilului, posesia de vorbire populară multivaluedness, bogăția sa artistică și imaginativă, variabilitatea compoziției-complot.
Brett D. [16] consideră că poveștile și lumea interioară a copilului sunt inseparabile. „Adulții ar trebui să ne amintim că, dacă vrem să-i învețe nimic copilul sau sa-l dea o idee importantă, să facă acest lucru a fost recunoscut, ușor de înțeles și de digerare. Povestiri, mai ales basme au fost întotdeauna cele mai eficiente mijloace de comunicare cu copiii lor ". Acest lucru este facilitat de anumite caracteristici psihologice ale copilului în vârsta preșcolară. Tale respectă particularitățile de înțelegere pentru copii a lumii, care pot fi caracterizate ca mifologizm copil. întreaga natură pentru copil viu în același mod ca și el însuși: chiar și obiecte neînsuflețite și animalele vorbesc și acționează ca oamenii care fac tot felul de trucuri. Povestea este cel mai bun satisface nevoile naturale ale „supraviețuirii“ copiilor în explicarea teoretică a înconjurătoare [36].
Copiii mifologizm sprijinit în mod activ de imaginație dezvoltat preșcolar, permițându-i libertatea de a visa, de a extinde domeniul de aplicare al vieții obișnuite. În contextul martorilor dobândi caracterul complet, dincolo de limitele conceptelor de viață de zi cu zi, cum ar fi spațiu, timp, viteza, infinit, etc. [35]. Dar toate aceste circumstanțe imaginare numai necesare pentru a face elementele lor, au descoperit proprietățile caracteristice lor adevărate. O abordare realistă a fanteziei de basm întărește copilul de vârstă preșcolară. Acesta identifica cu ușurință o discrepanță de proprietăți tipice de obiecte și natura le-a produs acționează într-o poveste, și în realitate, aprofundarea, astfel înțelegerea lor corectă a realității.
copil poveste aproape în perspectivă, pentru că el are percepția emoțională și senzuală a lumii. Expresiile, fiind principala manifestare exterioară copilului lume interioară poate determina relația sa cu un eveniment care promovează formarea personală (Vygotsky, AV Zaporojeț, Leontiev, S. Rubinstein și colab.). În acest caz, cele mai mari manifestări experiențele sale realizate în procesul de interacțiune cu arta [19]. Basm mondială obiectualizează copilul sau acel sentiment, iar acest lucru este secretul vitalității imagini fantastice și secretul influenței lor asupra sufletului unui copil. Sarcina unui basm - pentru imaginile, care sunt exprimate în hrana pentru animale, care este mai mare (sentimente morale, intelectuale, estetice). Experiența sentimente mai mari în procesul de interacțiune cu arta vă permite să creați un sistem de valori, prin înțelegerea ideilor de bază încorporate în ea [19].
Următoarele comune tuturor basme sunt idei extrem de importante [69]:
1. Lumea din jurul nostru - în viață, în orice moment, totul se poate vorbi cu noi. Această idee este importantă pentru formarea unei atitudini atent și sensibil la ceea ce ne înconjoară, de la oameni de finisare plante și lucruri făcute de om.
2. obiecte reînviate ale lumii sunt în măsură să acționeze în mod independent, ei au dreptul la propriile lor vieți. Această idee este importantă pentru formarea unui sentiment de acceptare a celuilalt.
3. Separarea bine, de rău, victoria binelui asupra răului. Această idee este important să se mențină curajul și angajamentul pentru dezvoltarea unei mai bune, și anume, pentru dezvoltarea morală și etică.
4. Cele mai valoroase trece prin testul, și ceea ce a fost dat în mod liber poate pleca rapid. Această idee face mecanismul de stabilire a obiectivelor și răbdare.
In jurul nostru o mulțime de ajutoare, cu toate acestea, au ajuns la salvare doar în cazul, dacă nu putem face față situației sau ei înșiși sarcini. Această idee este importantă pentru dezvoltarea unui sentiment de independență și încredere în lume. Viața noastră are mai multe aspecte, astfel încât poveștile sunt diverse subiecte.
TY Koloshin definește următoarele avantaje ale unui basm, ca element cultural [42]:
¾ metaforica (cele mai disponibile pentru percepție);
¾ absența didactică (nu cauzează rezistență);
¾ sensul profund al basmelor (experiența umană codificată: Cum se referă la lume, și lumea vă aparține);
¾ arhetipală (versatilitate, commonality și informațiile stocate pe mai multe niveluri);
¾ de securitate psihologică completă (justiție întotdeauna triumfă, bun câștigă întotdeauna, „totul va fi bine“);
¾ existențialismul (relativitatea binelui și răului, variabilitate, necazurile și încercările face mai puternic, mai înțelept, și astfel incertitudinea timpului și locului, „nenahodimost“, în conformitate cu Bahtin.);
¾ halo magic (magie, miracol, "un basm" - lipsa de limitări mentale, iraționalitate).
Basm, având rădăcini istorice comune ale mitului, legendei, epopei, proverbe etc. Ea poartă un anumit tip de coduri de configurare tipică a conștiinței naționale (arhetipul). Aceste coduri arhetipic formează orice circuit poveste [42]:
1. O indicație a timpului (mult timp în urmă) și locul (în regatul Far Far Away).
2. Originea eroului trăiește în casa tatălui (istoria familiei, starea, atitudinea de bază în lume).
3. Părăsirea casei părintești (separarea de părinți).
4. Selectarea modului (inițiere auto-pornire, maturare).
5. Ispitele (verificați pentru „o inimă bună“, responsabil pentru alegerea modului, depășind ispitele și îndoielile, de acceptare de sine și calea lui).
6. Premiul (constatare colegi).
7. încercare (o luptă cu un antagonist, doboară moartea și renașterea, individuație, căutarea Sinelui).
8. Recompensa (metamorfoză, transformare, creștere spirituală).
9. Revenind acasă, dificultățile în calea (verifica adevărul de transformare).
10. Sosirea pliului (adoptarea experiențelor sale din copilărie, reuniunea cu rădăcinile lor, transformarea finală a eroului, găsind Sinele).
11. Premiul (nunta - reuniunea de masculin și feminin, integritatea recuperare, identificarea cu Sinele; încoronare - finalizarea individuație, punerea în aplicare a misiunii sale).
Unități majore structură-poveste dezvăluie natura semantică a basmelor, precum și actorii, funcțiile lor și corelate cu ei un set de roluri. [77] Exemple de astfel de semnificații arhetipale sunt:
¾ Village - un loc de inițiere, prin ea merge drumul spre lumea cealaltă.
¾ Baba Yaga - polițiștilor de frontieră din lumea celor vii și morți, trezindu și Na'vi, animalele Lady, moartea (inițierea morții).
¾ dulap Interzis - copil (părinte) tabu și să depășească (ca individuație).
¾ Imaginar Dying (ardere - apa de purificare, purgatoriu, ingestie, tăierea în bucăți, moarte și vii) - dezvoltarea de frica de moarte, inițierea de creștere.
¾ Dragon - puterea interioară.
¾ Bird - libertatea interioara, capacitatea de a visa, „avânta“ de mai sus banal, pentru a fi liber de reguli, frontiere, etc.
¾ cal - armonia interioară, simțul frumuseții în interiorul fiecărei persoane, capacitatea de a vedea frumusețea în lumea din jurul nostru.
¾ Bag of Bones - frica de moarte (care este motivul pentru care el este nemuritor).
¾ Transformarea - metamorfoza, transformarea individului ca o tranziție la un nivel mai ridicat de dezvoltare, cu nici o posibilitate de întoarcere, schimbare ireversibilă.
¾ licantropia - abilitatea de a utiliza punctele forte lor (bun) sau de calitate (rău) slab în situații dificile, un exemplu de modul în care puterea poate deveni maladaptiv model, personalitate distructivă.
¾ Snake - înțelepciunea, și originalul vechi motiv,, neînțeles, nivelul arhetipală de rezolvare a problemelor, flexibilitate internă, plasticitatea, capacitatea de a schimba și de transformare.
Aceste nuanțe de ceea ce înseamnă posibilitatea de a prinde copilul este mai vechi de 2-3 ani - la această vârstă începe să devină activ funcția simbolică a conștiinței.
De mare receptivitate emoțională la expresia artistică a copilului definește următoarea caracteristică preșcolar - un mecanism bine dezvoltat de identificare cu caracter. Corelația-te cu un erou fabulos, percepția sentimentelor sale, gânduri și acțiuni, cum ar fi lui. Același mecanism funcționează în metode de rezolvare o varietate de situații complexe, de formare al [83] copilului. KI Chukovskij credea că scopul basmului „este de a ridica umanitatea copilului - aceasta abilitate minunat să vă faceți griji cu privire la nenorocirile altora, se bucure de bucuria altora, vă faceți griji cu privire la soarta altora ca fiind a lui. La urma urmei, povestea se dezvoltă, îmbogățește și umanizează mintea copilului ca un copil asculta un basm simt un participant activ și întotdeauna se identifică cu cele ale personajelor sale, care luptă pentru dreptate, bunătate și libertate „[82].
Acest lucru se datorează percepției copiilor dispun de modul de a implementa activitățile descrise AV Zaporojeț [35] termenul de „asistență“ atunci când copilul se pune în locul eroului, acte mental cu el, lupta cu dușmanii săi. Formarea acestei activități interne învață copilul să înțeleagă fenomenul, pe care el nu percepe în mod direct, precum și în curs de dezvoltare o reflectare a evenimentelor în care el nu a luat parte directă.
promovarea internă a eroului naturii sale psihologice este foarte aproape de joc [97]. Structuri-subiect de rol și de design poveste (Propp [78]) omoloage între ele: complot, rolul [105]. Jocul - este întruchipat, dramatizată, pus în scenă basm, un basm - este un joc de așteptare lor [37]. După cum se știe, activitatea dominantă de vârstă preșcolară este un joc de rol, care subliniază încă o dată greutatea rolului basmului în dezvoltarea copilului preșcolar [25].
complot povești interesante, pline de imaginație și amuzant face un instrument de predare foarte eficient. În basme, un model de evenimente, ciocniri externe și lupta foarte greu. Acest lucru face distractiv poveste și atrage atenția copiilor. Prin urmare, în mod legitim că susțin poveștile ia în considerare caracteristicile mentale ale copiilor, în special instabilitatea și mobilitatea atenției lor [6].
Astfel, povestea joacă un rol important în dezvoltarea personalității copilului. Exercitând o mare influență, atât conștient și inconștient din partea persoanei, povestea permite în mod indirect să cumpere semnificative pentru experiența umană. Prin copil zână într-o formă accesibilă pentru ei înșiși, pot familiariza cu valorile culturii lor, pooperirovat-le în multe planuri de acțiune, și apoi să le internalizeze prin procesul de identificare. Vârsta are prescolarii produce un efect stabil și de durată asupra interacțiunii cu un mod fantastic.
1.4. Matricea [1] preșcolar de identificare culturală și personală
Identificarea culturală și personală este considerată de noi ca un proces complex de formare a structurilor de personalitate ale conștiinței, definirea și reglementarea comportamentului unui individ la un nivel personal prin prisma imaginii personale a „culturii umane“, în curs de dezvoltare în procesul de interacțiune interpersonală, spațiu social și cultural, prin acordarea unui patrimoniu cultural.
spațiu social și individual socio-culturale, în interacțiune constantă cu persoana, și în strânsă legătură unele cu altele, formând caracteristici atât standard cât și individuale ale persoanei. Setul total de socio-culturale concepte, valori, sensuri, influențând mintea și comportamentul unei anumite persoane, nu numai creează o reprezentare a lumii, dar, de asemenea, produce noua experiență subiectivă, anumite stări și calități care definesc pentru ea valoarea și semnificația percepției, înțelegerea și transformarea socio-cultural realitate. Prin urmare, un apel la sensul cultural general și valoarea de a crea condițiile pentru nașterea unor noi structuri individuale-semantice.
De o importanță fundamentală în munca noastră este poziția activităților individuale de reformă, care reflectă gradul special de implicare subiectivă în acest proces. Funcția Active-transformare a persoanei, care este caracteristica esențială a subiectivității (AV Brushlinskii, Bozhovich, Peter A. și colab.), Presupune identificarea anumitor exemplu interior, comportamentul de control al individului. Ca atare caz este o parte integrantă a identității individuale, adică relativ stabil, mai mult sau mai puțin deliberat, cu experienta ca un sistem unic de reprezentări individuale de el însuși, pe care el construiește interacțiunile sale cu alte persoane, și se referă la el [80].
anumită poziție mai sus, a servit ca repere pentru a crea matrice generalizate de identificare culturală și personală a copilului preșcolar (fig. 1).
Matricea relevă relația strânsă în dezvoltarea identificării culturale și personale a condițiilor obiective ale spațiului sociale, individuale și sociale și identității culturale a individului ca un factor de transformare activ prescolar.
¾ stereotipuri ale tradiției istorice și culturale (valorile fundamentale, înrădăcinate în tradiția istorică);
¾ impactul organizat special asupra copilului elemente special selectate din patrimoniul cultural și cel mai mediului educațional;
¾ codurile de configurare stabilite în povestea copiilor, precum și forma de fixare lor ritual în joc pentru copii.
Este aceste dominant, umplând spațiul public și individual socio-cultural al copilului, efectuat de codificare profundă-psihologică, formând o „cultură umană“ și crearea unei baze pentru dezvoltarea în continuare personală.