La sfârșitul secolului al XIX - începutul secolului XX, credința în cunoașterea științifică a lumii a ajuns la apoteoza ei. Cele mai noi raționalism a încercat să se răspândească fobii noastre, motivație, emoție, și așa mai departe. N. Aproape la atomi. Cu toate acestea, euforia inițială a dat loc treptat dezamăgire - sa dovedit că moartea nu este la fel de dificil cum se spune - este mult mai dificil. În plus, un număr mare de școli și tendințe în psihologia a făcut imposibilă pentru o singură interpretare a conceptului de moarte din punctul de vedere al științei.
Celebrul Sigmund Freud a încercat să crack jos, pe problema, introducând termenii „atracție pentru viață“ și „instinct de moarte.“ Potrivit lui Freud, unitatea de moarte (Todestriebe) - este inerentă în individ este de obicei tendința inconștientă de a auto-distrugere pentru a reveni la starea anorganică. În deplină conformitate cu dialectica hegeliană de atracție pentru viața și unitatea de moarte sunt opuse și sunt unite într-unul și același timp. confirmarea ideilor lor în lucrările de biologi Căutând, spune Freud despre asemănarea uimitoare a genetician german A. divizia Weissman a propus pe soma moartea (corpul în sens restrâns) și nemuritoare (în anumite condiții) germoplasmei cu împărțirea în instinctul morții și viața. Oprirea pentru scurt timp la înțelegerea brusc dualistă naturii drive-uri, psihiatru austriac amintește că, potrivit teoriei lui E. Hering, în substanța vie care apar în mod continuu, două tipuri de procese în direcția opusă, unele dintre ele - este construirea, asimilatori, celălalt - deteriorarea, dissimilatory Tina. „Ar trebui să încercăm să aflăm în ambele domenii de procese vitale ale muncii noastre ambelor unități - atracție pentru viața și unitatea de moarte - se întreabă Freyd.- Dar nu ne putem ascunde faptul că am ajuns accidental în portul filosofiei Schopenhauer, pentru care moartea este „rezultatul propriei sale“ și, prin urmare, scopul vieții. "
cercetator modern Dr. Elisabeth Kubler-Ross (SUA), pentru a vedea lumea prin binoclu Freud și Jung a scris: „Dacă ne vom întoarce înapoi și uita-te la cultura trecutului, vedem că moartea în toate vârstele, percepută de om ca o nenorocire, și, în mod evident, așa va fi întotdeauna la psihiatru este foarte evident, și, probabil, se poate bate cel mai bine explicate în ceea ce privește înțelegerea noastră a părții inconștientă a „i“ ;. nesoznayuschego motivul pentru moartea în raport cu sine complet de neconceput pentru inconstientul nostru este de neconceput să ne imaginăm reale. lea sfârșitul vieții sale aici pe pământ, iar dacă acest lucru este viața noastră trebuie să se termine, sfârșitul este întotdeauna asociat cu intervenția forțelor răului din afară pur și simplu pune, mintea noastră nesoznayuschem putem fi doar mort ;. moarte de neconceput din cauze naturale sau de vârstă de ce. moartea ca atare asociată cu efectul terifiant, actul rău, ceva care se strigă pentru răzbunare și pedeapsă.
Al doilea lucru pe care trebuie să înțelegem - aceasta este ceea ce mintea noastră nesoznayuschy nu face distincție între dorință și faptă. Oricare dintre noi poate recita vis ilogic în care coexistă evenimente conflictuale și declarații - este destul de acceptabil în visele mele, dar de neconceput în stare de veghe. La fel cum, în mintea noastră nesoznayuschem nu se poate distinge între dorința de furie de a ucide pe cineva de la uciderea act, un copil mic nu este capabil să distingă între fantezie și realitate. Un copil care, exasperată, a dorit ca mama sa a murit pentru că nu a îndeplinit cererea sa, să fie extrem de traumatizat moartea ei reală. El va repeta mereu în sine, cel puțin altul: am făcut-o, eu sunt vinovat, am fost sărac, așa că mama mea ma părăsit.
Când vom crește și începe să înțeleagă că nu este atât de atotputernică, pentru a face imposibilul posibil, teama că suntem de vina pentru moartea unei persoane dragi, acesta este redus, și cu ea sentimentul de vinovăție. Frica dispare, dar la un moment dat crește brusc. El în mod clar vizibile pe fețele oamenilor de mers pe jos pe culoarele spitalului sau cei care au suferit o pierdere grea.
Poate că știind acest lucru, este mai ușor de înțeles secole observat că mulți dintre obiceiurile și ritualurile al căror scop a fost să se înmoaie mânia zeilor sau a publicului, reduce pedeapsa de așteptat. Vreau să spun haine de doliu, voal, femeie plângând cele mai vechi timpuri - sunt toate căile să evoce milă de a plânge pierderea, modalități de a exprima durere, tristețe, remușcare. Omul din munte bate sanii lor, smulge parul, el refuză să mănânce, încercând astfel să mă pedepsească și pentru a evita pedeapsa veșnică vine sau să reducă pedeapsa la care așteaptă moartea unei persoane dragi.
Sentimentele de durere, remușcare, vina nu este atât de departe de furie sau furie. Suparare aduce întotdeauna mânie. Pentru că nici unul dintre noi nu vrea să plătească furie la decedat, aceste emoții sunt adesea mascate sau suprimate și sunt o manifestare de durere, sau exprimat în mod diferit, să fie conștienți de faptul că sarcina noastră nu este de a considera sentimente, cum ar fi rău sau rușinos, și să încerce să înțeleagă adevăratele lor origini ca ceva suprem gradul inerente în om. Pentru a ilustra, citez din nou exemplul copilului - copilul în noi toți. An-vechi băiat care a pierdut mama sa, și se învinovățește pentru dispariția ei, și supărat pe ea pentru ceea ce l-ar fi lăsat surd la motivele sale. Copilul iubește și tânjește pentru aspectul său mort, dar la fel cum îl ura bogat pentru singurătatea lui. "
Împreună cu observații precise în motivarea E. Kubler-Ross este foarte mult disputată. Poate, de exemplu, pentru a se referi la propria experiență infirmă ideea unui psihiatru american. Când bunica mea a murit (ea mi-a ridicat, înlocuind mama), am avut nici o ură față de ea. Vinovatia nu a fost de vină pentru moartea bunicii ei (a murit de cancer), dar pentru faptul că, atunci când ea a fost în viață, i-am nedodal de dragostea lui. Dar din aceasta am suferit și suferă încă. Ritualuri și lacrimi relativ abundente pentru cei morți - de asemenea, este discutabil. Pentru lacrimi cum este cunoscut acum pentru a conține agenți anestezici a căror acțiune este similar cu acțiunea morfinei. Deci rudele plângând, mai degrabă, nu este o încercare de a iniția sine milă și compasiune pentru a se proteja de această ostracizarea a zeilor sau a publicului, și răspunsul fiziologic al organismului, înmuiere durere de inimă. (Este remarcabil în acest caz este faptul că organismul reacționează la aceeași durere fizică și psihică. - lacrimi)
Potrivit bine-cunoscut psihanalist Erich Fromm, a scăpa de frica de moarte - încă scăpa de propria minte. Cartea „Un om pentru sine“, el scrie: „Constiinta, mintea și imaginația a încălcat“ armonie „existența animalelor Apariția lor a făcut pe om într-o anomalie, un moft al omului universului - o parte din natură, el este supus legilor fizicii și nu le pot schimba, și toate .. el merge dincolo de natura Aruncat în această lume într-un anumit loc și timp, este același lucru expulzat în mod aleatoriu de la el însuși Realizând, își dă seama neputinței sale și limitele propriei lor existențe el prevede sfârșitul -.... moarte el nu va fi niciodată liber de dihotomia existenței sale: aceasta va ajuta sa scape de minte, chiar dacă ar vrea, el nu a putut scăpa de corp, este încă în viață, iar corpul îl face să caute viață ". Și să fie frică de moarte, am adăuga noi.
Cu toate acestea, unii cercetători cred că frica de moarte nu este înnăscută, ci dobândită în timpul vieții proprietății psihicului. L. Watson, de exemplu, uita la literatura de specialitate cu privire la problemele psihologice ale răspunsului uman la moarte, a fost lovit de faptul că „frica de moarte are loc numai la adulți și numai cei care au timp pentru a reflecta asupra acestei teme.“
În psihiatrie, cu toate acestea, au existat cazuri în care copiii au înnebunit încercând să dau seama de ce tineri, uneori, mor înainte de a persoanelor în vârstă. Frica de moarte, desigur, este prezent la copiii cu o vârstă destul de fragedă, chiar dacă acestea nu pot percepe moartea în mod adecvat - ca încetarea permanentă a existenței sale fizice. Moartea mai degrabă atrage după sine în mintea lor cu noțiunea de durere fizică, suferința, și așa mai departe. D.
Dacă recunoașteți conștiința morții, natura „învățare“, este necesar să se debaraseze întreaga teorie a evoluției. Pentru ființele care trăiesc sentimentul de pericol este o aducere aminte a morții posibile. Frica le permite să supraviețuiască. Și dacă cunoașterea morții nu ar fi ciocănit ferm în gene care toată viața de pe pământ va pieri, a încetat să mai fie frică de orice pericole. L. Watson însuși forțat să-l recunoască în parte. Cu toate acestea, pentru o astfel de recunoaștere, el trece printr-o reticență de a contempla ceea ce este evident. În primul rând, el spune că nu există fapte „care confirmă frica înnăscută de moarte sau a dezvoltării sale, ca o componentă obligatorie a comportamentului asociat cu moartea“, dar apoi dă un exemplu de cimpanzei cât de tineri, care au ajuns la o anumită vârstă, fără nici o indicație din exterior sau speciale de formare a începe, pentru a evita contactul cu obiecte zmeepodobnyin. „Ei au o proprietate înnăscută, - spune Watson, personaje -strashitsya, care pot fi asociate cu pericol, dar eu nu știu de nici un animal cu o frică înnăscută de moarte.“ Bineînțeles! La urma urmei, animalul nu-i pasa de moarte ca atare. moartea lui în cauză numai în cazul în care devine un obstacol în calea punerii în aplicare a funcțiilor biologice stabilite în aceasta. Dar acest lucru este sentimentul de pericol. Astfel, putem spune cu încredere că sentimentul de pericol pentru animale și teama de moarte subconștientul uman în mod adecvat. Dar o persoană care se simte mult mai complicat dobândite în timpul vieții de aptitudini culturale, experiență, gândire abstractă, dezvoltarea intuiției.
Etapa finală a ciclului care precede debutul de moarte clinică, la fel ca într-o clipă, și într-o moarte lentă. În cazul în care pacienții mor au suficient timp pentru a face față cu temerile lor si sa se impace cu inevitabilitatea morții, sau să primească ajutor corespunzător din partea altora, de multe ori incep sa experimenteze o stare de pace și liniște. "
„Poate cineva pare o întindere, dar noi credem că, în cursul istoriei relației noastre cu moartea unei secvențe care se repetă de a muri etape. A fost o vreme în istoria noastră când oamenii refuză să creadă că moartea este un eveniment natural, preferând să dea vina pentru ei orice însuflețite sau neînsuflețite forțe. Acest lucru este în mod clar manifestat în ritualurile funerare ale civilizațiilor „care au locuit Delta (Watson se referă la sumerienii, asirienii, egiptenii.) Apoi vine perioada de acceptare a morții ca un adevărat Nogo completarea evenimente de viata, tipice civilizațiile iudeo-elene. Aceasta este urmată de etapa de negare a morții, încearcă să depășească realitatea ei. Și, în sfârșit, ca și în cazul în care a scăzut de la o înălțime de astăzi, civilizația noastră este atât de aproape de marginea prăpastiei, că transcendența este singura protecție împotriva morții. "
În psihologie există un concept de „situație de graniță“ - o situație în care conștiința de sine individuală pentru a crește în mod dramatic. Jaspers solicită momente limită de pericol imediat pentru viață, care activează gândirea personală, eliberându-l din pleavă de experiența colectivă a modelelor de comportament impuse. Doar acest lucru este conectat cu un alt fenomen interesant - „existența transcendental“ o schimbare bruscă în credo vieții persoanelor care au vizitat starea de moarte clinică și a avut o experiență de
Aici este ceea ce o femeie tânără pentru a merge într-un accident de mașină teribil (monologul ei în cartea sa cercetătorii americani Stanislav și Christina Grof)
„În cele câteva secunde în timp ce mașina mea a fost în mișcare, am experimentat o senzație care părea să fi îmbrățișat secolului. Oroarea extraordinară și teama copleșitoare pentru viața lui rapid înlocuită cu o conștientizare clară a faptului că voi muri. Destul de ciudat, în același timp, este un profund sentiment de calm și pace, cum ar fi nu am mai experimentat înainte părea să fi mutat de la periferia ființei tale - corp, pentru a încheia i - în centrul meu „eu“, locul de calm netulburat și timpul de odihnă așa cum a dispărut; .. am urmărit propria mea de viață: el și a trecut în fața mea, cum ar fi filmul, este foarte rapid, dar uimitor de detaliată a ajuns la granița morții, ca și în cazul în care am fost confruntat cu o perdea de forță transparentă de conducere a experienței mi-a atras prin perdea - .. Am fost încă absolut calm - și deodată mi-am dat seama că . nu sfârșitul, ci mai degrabă o schimbare în continuare pentru a descrie sentimentele mele, eu pot doar în felul următor: toate părțile ființei mele decât mine la acel moment a fost, a simțit un continuum de ceea ce am folosit să mă gândesc la moarte. Am simțit că forța, să mă trimită la moarte, și apoi dincolo, mă va ghida pentru totdeauna în depărtare infinită.
Doar în acel moment, masina mea a lovit un camion. Când a oprit, m-am uitat în jur și a dat seama că într-un fel miraculos a supraviețuit. Apoi, a fost ceva uimitor: stând într-un morman metal rupt, am simțit că limitele mele de personalitate dispar, iar eu încep să fuzioneze cu toți ceilalți - cu poliția, resturile mașinii, care lucrează cu răngi, încercând să-mi elibereze, mașina „de urgență“, cu flori pe pat de flori adiacente, un reporter de televiziune. Într-un fel, am văzut și a simțit rănile, dar se pare că nu au avut de a face cu mine - au fost doar o parte dintr-un sistem care se extinde rapid, implică mult mai mult decât corpul meu. Lumina soarelui a fost neobișnuit de luminos și de aur, se părea că toată lumea strălucește lumina minunata. M-am simțit fericire și bucurie debordantă, în ciuda naturii dramatice a situației, iar această condiție persistă pentru câteva zile în spital. Acest incident și experiența asociate schimbat complet perspectiva mea și conceptul de existență. Nu sunt interesat în mod special problema anterioară a spiritului și a crezut că viața se află între naștere și moarte. Gândul morții ma speriat întotdeauna. Eu cred că „noi trec doar o singură dată pe scena vieții“, și apoi - nimic. Pe drum, am fost chinuit de teama că nu am timp să pună în aplicare totul în viață este ceea ce vreau. Acum am un mod complet diferit reprezintă lumea și locul meu în ea. Sentimentul meu de sine este înțelegere superioară a corpului fizic, domeniul de aplicare limitată de timp și spațiu. Știu că eu fac parte din creația fără margini mare, care poate fi numit divin ".
Francezul Zherar Shuraki, care a supraviețuit experienței „a limita existenței“ (el a avut, de asemenea, un accident de mașină), spune: „Eu ar fi, desigur, nu a vrut să vreodată din nou pentru a muta această durere fizică, dar acum nu se mai tem de moarte, pentru .. moartea mea - este, de asemenea, viața, numai în celălalt loc am urmărit o dată un timp, atât de dornici de a ține pasul cu viața vieții însăși părea o cursă fără sfârșit (atunci când a avut loc accidentul, Chouraqui a condus mașina la o viteză de 140 km / h) acum ... sunt departe de ea. Pentru mine, mai important decât valoarea intrinsecă a lucrurilor . Și în viața mea m-am îndrăgostit chiar mai mult. "
Medicul american Robert Moody subliniază faptul că experiența trăită de a muri produce, de obicei, o influență calmantă. „Mulți oameni mi-au spus că, după ce sa întâmplat, ei simt că viața lor a devenit mai profund și mai semnificativ, pentru că, datorită acestei experiențe, ei au devenit mult mai interesați de problemele filosofice fundamentale.“ psihologia fricii de alegere moarte
„Am crescut într-un mic popor oraș nu sunt diferite la minte, -. A spus unul dintre cei intervievati Moody“ repatriate din lume“.- Și eu am fost la fel ca toate, dar după ce sa întâmplat cu mine ma făcut să doresc să afle mai multe îmi place .. crescut peste noapte în fața mea a deschis o lume nouă, a cărei existență nu am știu chiar mă gândeam .. „cât de mulți în această lume, așa cum am ghicit ne. Se pare că există lucruri mai importante decât fotbal, dans și așa mai departe. Am din ce în ce a început să se gândească în cazul în care limita pentru om și pentru mintea lui? "
Deci, cele mai multe dintre care au vizitat „pe cealaltă parte a vieții“:
a) perstala frica de moarte;
b) reevaluează conceptelor de bază;
c) schimba stilul de viață.
Experiența, cu experiență în timpul morții clinice, în termeni de psihologie extremă se pot referi la fenomenele așa-numitele compensatorie.
Printre alte aspecte ale percepției morții, trebuie remarcat, și astfel sunt martorii accidentelor mortale sunt adesea șocați de mult mai mult decât cei care au fost pericol de moarte (în cazul în care victima nu a primit leziuni fizice grave).
* Această capacitate poate fi dat omului de către Creator, și este dezvoltat în cursul evoluției. Precum și capacitatea de a sugestie, prin care o persoană poate, în anumite situații, pentru a depăși teama de moarte.