> Capitolul II. SEARA ÎN TEMPLUL
> Pentru cineva care vrea să ajunul liturghiei duminică pregătită pentru ea prin rugăciune, ușile templului, cel puțin în orașe, în seara deschisă. O săptămână a trecut cu grijile și munca ei, tristețile și bucuriile; a venit timpul să se uite înapoi, pentru a colecta gândurile sale, pentru a fi în centrul atenției în fața lui Dumnezeu, pentru a experimenta conștiința mai adânc în meditație și rugăciune.
> Part-time Biblia se recomanda ca „favorabile“ pentru rugăciune Deisis. Pe altarul Vechiului Testament să aducă jertfe, și miniștrii de la lămpile aprinse apus de soare # 151; un semn al sufletului, focul arde de credință (Ex. 30,8). După distrugerea Templului, acest obicei nu era acasă, o rugăciune a evreilor și Biserica Noului Testament a fost învățat. Atunci când au aprins lumânări sau lămpi cu ulei, în casele creștine citește „mulțumire svetilnichnoe“ <>.
> Acesta a fost începutul Bisericii Vecernia.
> A fost devotat al lui Hristos următoarea ca „lumina lumii“ <>. Vecernia a constat din psalmi biblice și trei imnuri ale Bisericii antice. În general, această procedură să reziste până în zilele noastre.
> Nu e de mirare cele 103 de psalmi inspirat poeți din diferite timpuri și popoare. Este cunoscut, de exemplu, transcrierea sa scris Lomonosov; motive ale acestui psalm pot fi găsite în celebrul odă Derjavin „Dumnezeu“ în prologul „Faust“.
> În psalmul seara de obicei pentru a citi, iar când a fost cântat (în extractele), în ajunul duminică sau sărbătoare, ușile împărătești sunt deschise. Angajat șuntează templu cu cădelnița, iar templul umplut cu parfumul de tămâie.
> După ușile împărătești sunt închise. Arhiepiscopul Benjamin au considerat că a fost un simbol al căderii, când a existat o barieră între om și Dumnezeu. Oamenii cred să „fie ca Dumnezeu“, a apărut în întuneric și, realizând apostazia lor, apel la Creator pentru ajutor.
> Diacon Apel (sau preot): „În pace să ne rugăm Domnului!“ # 151; Se deschide Ectenia mare. Este rugăciunea „pacea lumii“, „unitatea tuturor“, Biserica, țara de origine a „timp de pace“, o plutitoare, călătorie, suferință, neduguyuschnh, captivi, pentru eliberarea „din durere, furie și nevoia.“ Ultimul apel pentru discuții despre tradiția toată viața noastră lui Hristos Dumnezeu.
> După # 151; ca răspuns la rugăciune # 151; sunete Psalmul 1: „Ferice de omul care nu a umblat în sfatul celor răi. Domnul cunoaște calea celor neprihăniți, și calea celor răi va pieri. " teologii bizantini (cum ar fi Simeon Solunsky) au văzut în referința Psalmul la Hristos ca adevărata imagine a „neprihănirii“ și interpreții români au văzut în acest moment de aducere aminte a vecerniei Legii Vechiului Testament. Aceste două concepte nu se exclud reciproc. Este important ca, spunând cuvintele psalmului, și de a asculta-l, crezând de fiecare dată când stau înainte ca o modalitate de alegere. Chiar și în predicarea apostolică, apel la oameni care vin în Biserică, a început cu cuvintele: „Există două moduri: unul # 151; viață, și unul # 151; moarte; diferența mare între cele două căi. "
> Prima dată în oameni psalmi obișnuia să stea atât de servire, apel la toți să se ridice în picioare pentru rugăciune, spunând: „! Din nou și din nou (din nou și din nou) lumea se roage Domnului“ Cu aceste cuvinte începe a doua, o litanie mică, care are doar un singur „cerere“.
> Pentru ectenia mică, urmat de cuvintele Psalmului 140. Ei exprimă dorința om al lui Dumnezeu, dorința de a-L sluji cu toată inima ta. În loc de cadouri pe altarul Domnului, el aduce oftând lui de rugăciune.
Doamne, strig către tine, dă-mi ascultare.
Ascultă-mi glasul rugăciunilor mele.
Să fie rugăciunea mea ca tămâia, înaintea ta,
Vozdeyanie mâinilor mele # 151; sacrificiu de seară.
> Încă o dată censing din întreaga biserică și versurile cântate. imnuri referitoare la sărbătoarea sau sfântului zilei. Strofe sâmbătă completează „dogmatic“, dedicat misterul fenomenului în lumea Dumnezeului-om.
> În timpul „dogma“ începe să cânte la ceremonia de intrare. care a venit la noi din Ierusalim și este conectat cu obiceiurile care existau la Biserica Sfântului Mormânt. Pelerinii merg la biserică cu mult înainte de începerea serviciului și cântând psalmi, imnuri și rugăciuni. Episcopul, de asemenea, a venit mai târziu și într-o procesiune solemnă a intrat sub bolțile templului. Ceva similar cu acest ordin rămâne în lucrarea episcopului curent. Când vecernie face preotul, el merge ușa de nord a altarului. În fața lui sunt o lumânare (în memoria de iluminat seara a lămpii) și devine dimpotrivă poarta împăratului. După cum încetează în curând „dogmatic“, diacon: „Înțelepciunea, îmi pare rău!“ # 151; și preotul a binecuvântat pe credincioși, merge la altar.
> În acest moment, cântând „Evening Song“ # 151; una dintre cele mai vechi imnuri creștine. El a supraviețuit din epoca de persecuție.
lumină blândă
slavă Sfânt,
Tatăl Ceresc Bezsmertnago,
Binecuvântatul Sfânt,
Isus Hristos!
Cine a venit la apusul soarelui,
După ce a văzut lumina de seară,
Sing a Tatălui, Fiului și Sfântului Duh, Dumnezeu.
Tu ești demn
În toate timpurile
Pet byti voci venerabili,
Fiul lui Dumnezeu,
Belly dayay,
De aceea lumea Te glorifică.
> În timp ce sună „Seara Song“, preotul se roagă, stând în picioare la est de tron, lângă un loc de munte unde „sediu“ al episcopului. Apoi urmează citirea OT (paremias) care preced versetul din Psaltire (Prochimen. I.E. „preliminar“). In zilele noastre paremias citește numai la sărbătorile mari, dar Prochimen după „intrare“ este întotdeauna pronunțat. Seara șapte Prochimen # 151; pentru fiecare zi a săptămânii.
> După Prochimen și litanii cântat a doua piesa Bisericii primare: „Binevoiește, Doamne, în această noapte, fără păcat să ne țină. „Și următorul trimestru Ectenia.
> În ajunul sărbătorilor majore pentru ei este litiu (din limba greacă. „Lito“ # 151; Ceremonia de rugăciune stăruitoare) moștenită din Palestina și mănăstirile de la Muntele Athos. În cele mai vechi timpuri, a constat dintr-o procesiune la moaștele mănăstirii, mai târziu comutată accesul la porticul (în prezent # 151; în partea de vest a templului). La altare să se roage pentru cei vii și cei morți, și apoi se face o masă fraternă, precedată de la începutul pâinile și vin și ulei. În litiu astăzi au rămas doar că sfințirea. Ea ne amintește că produsele alimentare pământului ne-a trimis o „dătător de viață“, că, chiar și un astfel de act lumesc ca forțele de armare alimentară, ar trebui să aibă loc înaintea feței lui Dumnezeu.
> Primate spune rugăciunea:
Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru,
blagoslovivy cinci pâini și cinci mii de nasytivy,
Însuși binecuvânta pâinea și Sia,
grâu, vin și untdelemn;
Sia și se multiplică în orașul familiei și lumea Ta;
și să mănânce din ele vernyya sfințesc.
Tu ești blagoslovlyayay și osvyaschayay orice fel,
Hristoase, Dumnezeul nostru,
și ție îți atribuim glorie
cu Ta Veșnice Părinte,
și preasfinție și bun și dă viață Duhul Tău
acum si pururea si in vecii vecilor. Amin.
> Se încheie stihiri și Vecernia imn lui Simeon, acel om bătrân care a luat pe mâinile copilului, el a spus:
Acum respingerea servitorul tău, Doamne,
conform cuvântului tău, în pace;
Căci ochii mei au văzut mântuirea Ta,
Pe care ai gătit-o înaintea feței tuturor popoarelor,
O lumină care să lumineze neamurile
și slava poporului Tău Israel (Luca. 2,29-32).
> A fost una dintre primele imnuri bisericești creștine din Ierusalim și mai mult decât atât, așa cum unii cercetători, sa întâmplat în ajunul Nașterii lui Hristos printre oameni care au crezut în venirea iminentă a lui Mesia <>. "Nunc dimittis" # 151; ca și în cazul în care rezultatul istoriei Vechiului Testament mântuirii și laudă de mulțumire la venirea Domnului.
> Așa cum am spus, de Crăciun și de Paști, iar în unele mănăstiri și câteva zile, Vecernia a fuzionat cu rugăciunile, care a durat până dimineața. In timp ce astfel de servicii de toată noaptea sunt acum rare, Vecernia, Utrenia conectat. El a păstrat numele de „priveghere.“
> În primele ore ale dimineții sunetele din Betleem Evanghelie:
Slavă lui Dumnezeu,
și pe pământ pace,
printre oameni (Luca 2.14).
> În templu, lămpi dim concentreze rugăciune promovat stins. Începe citirea celor șase psalmi (șase Psalmi), un obicei împrumutat din practica evreiască din vremurile evanghelice.
> Cîntare Origine (3) # 151; este strigătul sufletului, sfâșiat de tristeți că numai Tatăl Ceresc vede speranța; în psalmul al doilea (37) Omul mărturisește slăbiciunea lui Dumnezeu păcătoasă; al treilea psalm (62) # 151; sete mistică voce; a patra (87) # 151; ki mu cântec, și speranță; a cincea (102) # 151; imn de mulțumire; a șasea (142) exprimă triumful asupra răului.
> Cum și Vecernia, Utrenia începe Ectenia Mare, care a precedat Psalmii șase. După ce sună cântând: „Dumnezeu este Domnul și Sa descoperit (de exemplu, a apărut) noi; Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului „și apoi citește“ Kathisma „pasaje din Psalmi, care ar fi trebuit să asculte ședinței.
> La serviciul de seară, după catismele ar trebui să fie o celebrare solemnă a iubirii și mila lui Dumnezeu, Polieleu. Polyelaion începe scandând, versuri compuse din Psalmi ( „Lăudați Numele Domnului.“). La urma urmei arde tămâie în templu este cântat „glorificare“ sau de sărbătoare sfântă și să citească Evanghelia, și apoi abordarea prezentă a venera icoana sărbătorit și Evanghelia. În amintirea sărbătorilor frățești ale primilor creștini, care au fost însoțite de ungerea cu ulei parfumat, episcopul (sau preot) nachertyvaet semn de ulei al crucii pe frunte la pictograma vacanță corespunzătoare.
> Atât timp cât oamenii sunt aplicate, corul cântă canonul Utreniei. Cuvântul „canon“ se referă la regula. În cele mai vechi timpuri numit textele canonice colectate într-o anumită ordine, care este sfințită prin tradiție.
> Utrenia Canon este format din nouă „cântec.“ Fiecare dintre ele este compus dintr-un eșantion de o parte din imnul biblic. În conformitate cu sărbătorile și timpul anului bisericesc modificări de text și melodie. Rămân doar teme neschimbate ale Scripturii:
1. Moise Song după eliminarea calareti Faraon (Exod 15).
2. cântec invective Moise (Exod 32). Al doilea cântec în canon este de obicei omise (cu excepția timpului de post).
3. Song Anei, mama profetului Samuel (1 Samuel 2).
4. Imn de Habacuc, anticipând sosirea Răscumpărătorului-Dumnezeu (Habacuc 3).
5. Isaia profeția nașterii lui Emmanuel (Isaia 7).
6. Rugăciunea „din abis“, incluse în carte. Ioni (2).
7 și 8. tineri Anthem practică neamurile credința lor (Dan 3).
9. Apreciere Benedictus, tatăl Ioanna Krestitelya (Luca 1).
> În unele cazuri, tema variază atât de slăbit încât ascultătorul lipsit de experiență este dificil de înțeles de „canonic“ un fundament biblic. Adu aici toate variantele posibile, dar aici sunt câteva exemple tipice. Prima melodie, ceva în comun cu tema Exodului, în înmormântare Priveghere începe cu cuvintele: „Yako pe uscat, pesheshestvovav Israel oprește abis. „Dar, în zilele consacrate crucii lui Hristos,“ Crucea Desenați Moise, într-adevăr, rod Marea Roșie dejucate, Israel peshehodyaschu. „Începutul cântecului tinerilor evrei în serviciul funerar:“ flacără Rev roua maloasa CSE. „; în Crăciun „sovospitani pietatea Otrotsy, decrete zlochestivago nebregshe. „Comuniunea în canon acest cântec sună așa:“ În foc Pesch la un snizshedshago băiat evreu, și focul în roua prelozhshago Dumnezeu, cântă lucruri pentru Domnul și înălța în toate vârstele ".
> Înainte de piesa nouă a canonului sunete „Cântec al lui Dumnezeu“ (lat. „Magnificat“). Acesta este țesut din psalmii Vechiului Testament și laudă pe Dumnezeu, care „detronat pe cei puternici de pe tronuri, scuffling umil“ (Luca 1,46-55). Fiecare verset este însoțit de refrenul „Heruvim cinstit. “Ca și cum răspunde la previziunea Fecioarei Maria # 151; „De acum încolo, toți cei trudiți ublazhat Mya.“
> Vigil sa încheiat cu zori de dimineață. împrăștiate deja întunericul nopții, atunci când primat a exclamat: „! Slavă Ție, pentru a ne arăta lumina“
> Știm că această rugăciune, la răsăritul soarelui a fost la începutul secolului al II-lea. Este menționat guvernatorul Bethany în raportul său către împăratul Traian.
> Nu se poate imagina ajuta la marginea zidurilor antice ale orașului, monumente antice, proeminent în bezna dinaintea zorilor, și o mulțime de creștini, care așteaptă răsăritul. Dar aici, pe acoperișurile caselor și pini erup primele raze.
> Nu ai venit în lume, și a spus despre sine: „Eu sunt Lumina lumii“?
> MULȚUMESC, ne arată lumina!
> Și în ziua de azi a auzit cântarea bisericilor primilor creștini: „Slavă lui Dumnezeu. „Este # 151; Doxologie. care poate fi numit perla întregului rang Utreniei.
> Utreniei se termină cu două ectenii și binecuvântări ale oamenilor.