Evrei 4: 1. Să ne temem deci, ca nu cumva, o promisiune fiind lăsată să intre în odihna Lui,
Aici, a reveni la locul unde se spune: „Astăzi, dacă auziți glasul Lui“ (Evrei 3: 7), și apoi unul după altul: „Să ne temem.“ și că la noi nu sa întâmplat același lucru. Cuvântul „Prin urmare,“ livrat pentru reluarea discursului, întrerupt de repetiție lungă.
nu din voi să nu pară că scurt 4.
Aceasta este într-un fel nu pierde ocazia perfectă de a intra în această odihnă promisă. Înmuierea și slăbirea discursul său, el a spus: „să fie târziu“, dar „să nu fie târziu“.
Evrei 4: 2. Căci a fost vestită Evanghelia, precum și faptul; dar nu le-profit cuvântul predicat,
Și am primit vești bune cu privire la beneficiile viitoare, precum și cele de conversie țara făgăduinței. Dar va fi absolut inutil pentru noi, dacă noi pur și simplu nu va crede și nu amâna nici o lașitate, la fel ca și audierea nu au beneficiat. Fiți atenți la modul în legătură cu această chestiune îl numim Evanghelie, care este promisiunea de lucruri bune de a veni, și, în plus, cele care sunt date ca o recompensă pentru câștigarea: „Cuvântul m-lea audiere“, ca celor el a numit
nu dizolvat (μη συγκεκραμένος 5) credință auzit.
Acest lucru nu este conectat, prin credință și nu sunt de acord cu cei care au auzit, pe de altă parte, și-a retras de la ei. Am auzit aici el numește pe cei care cred; pentru ei, într-adevăr, poate fi numit de către cei care au auzit. Sf. Ioann Zlatoust prin faptul că nu se amestecă a plecat fără a spune susținătorii lui Caleb și Iosua, pentru că ei nu au participat la revolta, nu amestecate, nu indignat, și nu a murit, împreună cu restul rebelilor, care au toate au avut o singură opinie. Cine este? Pentru cei care au auzit și nu au primit nici un beneficiu. Deci, a spus marele sfânt și înțelepciunea lui profundă, pentru mine, nevrednicul, nu li se acordă pentru a înțelege sensul în care se spune.
Evrei 4: 3. Intrăm în odihnă, noi am crezut, așa cum el a spus: „Am jurat în mânia mea, dacă vor intra în odihna Mea“ (cf. Ps.94 :. 11)
Ceea ce arată că vom intra în restul care au crezut? Din faptul că Dumnezeu a spus că nu s-ar fi crezut, nu vor fi incluse. Devine clar din partea opoziției: pentru cei care nu cred în represalii pentru necredinta lor este că ei nu au intrat în acea odihnă, așa că, dimpotrivă, am crezut, a fost răsplătit pentru credința sa că intră.
deși lucrările au fost terminate de la întemeierea lumii.
Evrei 4: 4. Deoarece nu există nici un loc de a șaptea zi, astfel: Și Dumnezeu Sa odihnit în ziua a șaptea de toată lucrarea lui. (Cf. Geneza 2: 2)
Evrei 4: 5. Și aici: „Nu intra în odihna Mea.“ (Ps.94: 11)
S-ar părea că acest discurs este incongruously, dar, de fapt, nu este cazul: se spune că nu poate cineva să spună că David vorbește de odihnă sâmbătă. Căci se spune despre el când a fost mult timp în urmă, când lumea și încă de la început a fost dispensa? Este clar că David vorbește despre un alt singur. Restul aparține viitorului, pentru că, în mod evident, nu ar trebui să intre cineva după aceea. Și, la fel cum Biblia numit sâmbătă în repaus, și nici un obstacol să se odihnească după aceea a fost numit intrarea în țară; așa că acum nu este nimic pentru a preveni ca după această odihnă vechi a fost numit și următorul, motiv Împărăția cerurilor, în care nu nu va fi crezut.
Evrei 4: 6. Deci, ca unii 6 rămâne să intre în ea, și cărora le-a fost predicat prima nu a intrat în cauza necredinței:
Evrei 4: 7. încă definește o anumită zi, „Astăzi“, spunând prin David, după atâta timp, așa cum se spune: „Astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu împietriți inimile.“ (Cf. Ps.94:. 8. Evrei 3: 8)
Evrei 4: 8. Căci, dacă Iosua le-a dat odihnă, el nu ar fi vorbit după aceea de o altă zi.
Toate acestea încearcă să arate că Iosua nu a putut intra în acea odihnă, pe care noi și David, și avem acum. Din moment ce Iosua nu a intrat, și David „, după un timp atât de mult timp« spune el din nou:»Nu vă împietriți inimile". Ca și tați, care, din cauza necredinței nu sunt autentificat, și ne dă motive contrare, putem concluziona că vom merge, dacă vom crede. Evident, acest lucru este - un viitor de pace, și el ne așteaptă. Pentru că nu este vorba despre Palestina, fără îndoială, a spus David, atunci ei deja deținute de aceasta; De asemenea, nu în a șaptea zi de ea: el a fost de la întemeierea lumii. Prin urmare, există unele treia odihnă, - Cerul care introduce adevărat Isus și credința în El.
Evrei 4: 9. Restul pentru poporul lui Dumnezeu rămâne încă un Sabat.
Eu nu spun: pacea, dar „Sabat“. Perioada de valabilitate este de fapt un nume care le și publicul mulțumit, și a fost evident pentru ei. Deci, el numește Împărăția cerurilor. Pentru ca sâmbătă legea a poruncit să se abțină de la toate afaceri arbitrare carnale și preoții să facă nimic altceva decât acte de serviciu pentru Dumnezeu și afacerile edificatoare: și iată că toate lucrurile spirituale și divine, nimic nu carnal, nimic dureros în cazul în care nu există nici boală, nici durere, nici suspin. Ascultați ceea ce el însuși a spus.
Evrei 4: 10. Fiindcă cine a intrat în odihna lui, el, de asemenea, a încetat din -a lucrările sale așa cum a făcut Dumnezeu.
El interpretează, în ce sens se numește o odihnă „un Sabat.“ Pentru că se spune, si ne odihnim din lucrările sale, la fel cum Dumnezeu, pochivshi din lucrarea sa asupra dispensaflia lumii, numită ziua Sabatului. Pentru aici și pentru mulți dintre lucrarea drept, și lupta, precum și orice efort de a virtute; și nu există griji și virtuțile morale, există o bucurie nemăsurată a lui Dumnezeu. Deci, ceea ce vor să audă este că ei a scăpa de locul de muncă actual, apoi mi-a spus să le facă pe plac.
Evrei 4: 11. Așa că încercăm să intrăm în odihna,
După ce se demonstrează că există o a treia pace în cele din urmă îi motivează să intre în ea. Ei bine spus, „încercați.“ Căci credința nu este suficientă în sine pentru a intra în ea, dacă ea nu se conectează și o viață bună.
pentru oricine de pe același exemplu de neascultare a căzut.
„În același exemplu“ - așa cum israelienii. Căci la fel cum acestea, deși au trecut deja cea mai mare parte drum și a suferit un dezastru, dar a căzut din cauza necredinței, și te uiți ca și în cazul în care, după atâtea exploit pe care ați stat, nu vei cădea fără a salva curajul să se încheie. Pentru că într-adevăr înseamnă să cadă.
Evrei 4: 12. Căci Cuvîntul lui Dumnezeu este viu și puternic și mai ascuțit decât orice sabie cu două tăișuri:
Cum, atunci, spune, nu războiul, nu sabia celor uciși, dar cuvântul lui Dumnezeu, căci ei vor cădea de la sine, va fi, de asemenea, cu noi. Pentru același cuvânt ca să-i pedepsească, și vom pedepsi: este întotdeauna în viață și nu mort. Și totuși, într-un alt sens, a spus el, „în viață.“ să auzi cuvântul, nu-l maxima lui gol, spune el, ia în considerare „este în viață.“ care este în mod substanțial și în mod eficient și cu orice suflet, fie a căzut, - provoacă accidente vasculare cerebrale. Notă dispozitivul său, el a crezut despre sabie și grevă, convenționale și cunoscute de noi - și este la acest lucru ne arată superioritatea puterii cuvântului lui Dumnezeu.
pătrunde până acolo că desparte sufletul și duhul,
Se spune ceva teribil, sau că cuvântul lui Dumnezeu, spiritul se separă de suflet și lasă-l lipsită de sfințenie derivată din aceasta, că Domnul și descris în disecția Evanghelie (Matei 24: 51). Pentru ca regele și șeful infractorului, mai întâi scoateți cureaua și demnitatea, și chiar și atunci pedepsește, iar în acest caz, persoana respectivă este lipsită de demnitate spirituală, apoi penalizat. Sau că ea pătrunde ființele cele mai incorporale. Unii au înțeles cuvântul, în opinia mea, incompatibilă cu intenția apostolului, că cuvântul lui Dumnezeu, a intrat în suflet se separă și se divide în părți, făcându-l capabil de percepție și păstrarea secretului. Pentru, ca o săgeată, tăierea corpului devine atât în ea, și secțiunea legături sufletului cuvântului, dacă nu, nu a putut intra în ea.
și măduva,
Sa aud despre parti ale sufletului, ele nu devin neglijent pe presupunerea că este o pedeapsă necunoscută, oferte și stări ale corpului. Pentru mai evidente și o acțiune mai puternică semnificație clinică.
și să judece gândurile și intențiile inimii.
Aici arată divinitatea Cuvântului. Pentru Dumnezeu tind să judece, care este, de testare și de a gestiona gânduri. „Pentru“. El spune: „Tu inima și Triest mintea. Dumnezeu „(Ps.7: 10).
Evrei 4: 13. Și nu există nici o făptură ascunsă de El,
Nu numai spune, și este în căutarea inimile știe, dar cel puțin ai Îngeri și Arhangheli, Heruvimii si Serafimii, totul este deschis în fața lui. Nimic nu se poate ascunde de ochii lui.
dar toate lucrurile sunt gol și descoperit înaintea ochilor Aceluia:
Pentru a vizualiza modul în care toate lucrurile sunt goale și, evident, înainte de Cuvântul lui Dumnezeu, a luat expresie portabil, luat de la oi, atunci când jupuit cu ei. Ei au atunci când au decapitat sau înjunghiat în gât și ucide-le, după îndepărtarea pielii deschide toate interioarele: Dumnezeu și totul este deschis. Unele dintre cuvintele „deschise» (τετραχηλισμένα) înțeleasă în sensul de ornamente gâtului 7. precis, agățat în jurul gâtului său. Iar celălalt - în sensul de ceea ce vine în jos și se înclină în gâtul lui, era imposibil să privească slava lui Dumnezeu Judecătorul și dumneavoastră Isus Hristos. Acceptați prima explicație.
El va da un raport.
El a spus, să ne dea răspunsul și contul pentru faptele lor. A se vedea modul în care el a ridicat problema? Că ai auzit :. „Același exemplu“ Eu nu cred că aceeași pedeapsă pentru noi și israelienii, arată prin aceasta că pedeapsa noastră mai rău.
Evrei 4: 14. De atunci avem un mare preot a trecut prin ceruri, Isus, Fiul lui Dumnezeu,
să ne ținem tare în mărturisirea noastră.
Nu toate atributele Marelui Preot, dar, de asemenea, ne cere să participe. Se poate, cu condiția ca suntem demni. Despre ce mărturisire spune aici? Faptul că există o înviere, există o recompensă, și nenumărate bine acolo, că Hristos este Dumnezeu. Să rămânem la această profesie. Nu-i da un alerga afară în noi. Am mărturisit la începutul credinței, vom păstra cu fermitate și toate Groaznic dispar.
Evrei 4: 15. Căci n-avem un mare preot care să nu aibă milă de slăbiciunile noastre,
El îi îndemna convingător, el a martorului discursul său a spus că Marele Preot cunoaște starea noastră, nu la fel ca majoritatea preoților, care nu știu măcar ce suferă; de ce nu este în măsură să ajute pe cei care suferă. Dimpotrivă, Marele nostru Preot experimentat totul, și o dată cu experiență, a urcat pentru a fi în măsură să „simpatizează“.
dar care, ca și noi, ispitit în toate lucrurile, cu excepția păcatului.
Asta este, el a fost supus persecuției, scuipă, calomnie, exil, în cele din urmă, răstignit. Toate acestea el a îndurat după asemănarea noastră, adică, ca și noi, dar fără păcat. Căci El nu a comis păcatul, iar atunci când a suferit aceste lucruri nu a spus sau făcut nimic păcătos. Deci, puteți și vă aflați în necaz, ține de păcat. Deci, de ce sunt eliberați și livrate? Unele expresia „fără păcat“, înțeleasă în sensul că El a îndurat, nu pentru păcatele suporta pedeapsa.
Evrei 4: 16. Să ne apropiem dar cu deplină încredere de scaunul harului,
Din moment ce, el spune că suntem fără păcat Preot, care a câștigat lumea care a spus, „du-te pentru ea, căci Eu am biruit lumea“ (Ioan 16: 33), atunci trebuie să ne îndrăzneală, că nu este o conștiință dureroasă, fără ezitare, dar cu credință deplină în Marele Preot. Căci dacă avem păcat, dar El este fără păcat. Și scaunul lui de domnie - tronul harului, nu o instanță; Prin urmare, trebuie să ne îndrăzneală, în speranța că el va da tot ceea ce ne dorim. Există două locuri; unul acum - tronul harului, și a cerut să-l ajungă pe harul divin al iertării păcatelor; celălalt - tronul celei de a doua venire a lui Isus Hristos, nu este tronul harului, pentru că atunci nimeni nu va primi iertarea și tronul judecății. Despre tron amintit pentru a se asigura că ați auzit că el este marele preot, el nu cred că el stă în fața lui Dumnezeu. Căci deși, ca un om, El este numit Marele Preot și binecuvântarea condescendență pentru noi, dar El stă pe tronul divin.
ca să căpătăm îndurare și să găsim har pentru a ajuta.
Dacă începem acum, putem obține milă și har; Pentru blagovremenno continua. În cazul în care, apoi, se procedează, atunci vom obține; Pentru că atunci va fi tronul harului. Acum, regele este așezat pe ea, hrănire har; și apoi El se va ridica la judecata, căci se spune: „Scoală-te, Dumnezeule, judecă pământul“ (Ps.81: 8).
4 Cuvintele „unul dintre voi“ în Bl. Teofilact omise.
La 5 bl. Se citește Theophylact: συγκεκραμένους μη. Este convenit în BL. Teofilact nu λόγος. în textul nostru, și cu εκείνους. Remarcabil, el nu a spus nu sunt de acord - dar nu amestecat (μη σογκεκροιμένους) (Chisl.11: 30-31), pentru a indica un grad ridicat de unitate.
6 în slavă. Traducere în schimb: „există încă unele“ citi: „netsyi lipsit“. dar comunicare. Hrisostom și bl. Teofilact spune: „există încă unele.“