1. doctrina Bisericii Catolice a Duhul Sfânt purcede de la Tatăl și Fiul - în contrast cu Est (ortodox) doctrina că Sfântul Duh purcede numai de la Tatăl. Fraza latină Filioque ( «și Fiul") a devenit sinonim pentru a se referi la această dogmă.
2. Biserica Catolică afirmă existența purgatoriului (purgatorium). O consecință practică imediată a acestei doctrine este credința în posibilitatea de a trăi afectează soarta celor morți, prin lucrările milei, rugăciunea pentru dezlegarea și penitență, făcute de bune sufletele plecat (Mie CCC, n. 1032).
3. În conformitate cu dogma Neprihănitei Zămisliri a Preasfintei Fecioare Maria (Imaculata concepție Beatae Mariae Virginis), proclamată în 1854 de către Papa Pius al IX «cea mai binecuvântată Fecioară Maria a fost din primul moment al conceperii ei, printr-un har excepțional și buna plăcere a lui Dumnezeu Atotputernic ... împiedicat GRT orice întinare păcatul original „(KKTS, p. 490).
4. Biserica Catolică recunoaște, de asemenea, așa-numitul dogma infailibilității (infallibilitas Latină; .. nu-caz fallacy, falsitatea liber-) Papa, când a fost „decizia finală declară prevederile doctrinei credinței și moralei“ (CBC, nr 891.). Această dogmă a fost adoptată la Vatican I în 1870 (în formularea inițială a vorbit despre „infailibilitatea“ papei când «ex cathedra vorbește» (spune de la amvon), adică, „îndeplinește îndatoririle lui pastor și învățător al tuturor creștinilor “.
După scindarea 1054 separare a avut loc în inclusiv motivele ceremoniale. Cu toate acestea, în timp, multe dintre Bisericile orientale antice. precum și unele comunități ortodoxe s-au reunit cu Biserica Catolică. Ca urmare, acum Biserica Catolică include adăugarea Bisericilor particulare de rit latin al așa-numitul Bisericile catolice orientale. Aceste comunități, recunoscând primatul papei și dogma catolică, au propriul lor rit, structura bisericii și normele sale de drept canonic. După Conciliul Vatican II a dezvoltat un nou calendar liturgic și noul rit de cult în ritul latin. În prezent, biserica și comunitatea de rit latin de cult sunt efectuate în plus față de limba latină în limba poporului. închinare și calendarul Bisericilor orientale Chin sunt responsabilitatea bisericilor în sine.
La capul bisericii ierarhiei Bisericii Catolice reprezintă Papa, care, conform Codului de Drept Canonic (PSC), „în Biserică se bucură de puterea ordinară supremă, deplină, nemijlocită și universală“ (PCC, p. 331). organism consultativ la papa sunt Colegiul Cardinalilor și a Sinodului Episcopilor. care se întâmplă instrucțiunile papei pentru a discuta problemele propuse la papa adresat. Papa își exercită puterea prin funcționarii care alcătuiesc Roman Curia. Membrii Curiei uniți în adunarea care se ocupă de diferite domenii ale vieții bisericești. Compoziția Curiei include, de asemenea, Secretariatul de Stat, care reprezintă Vaticanul în arena internațională, instanțele de judecată și altele.
Conform Codului de Drept Canonic al doilea cea mai înaltă autoritate în Biserica Catolică este colegiul episcopilor (adică, adunarea tuturor episcopilor), care își exercită puterea în Consiliul Ecumenic. Dreptul de a convoca și dizolva consiliul și prezidează aparține numai papei. Episcopii din Dieceza de care se află pe teritoriul țării, alcătuiesc Conferinței Episcopilor. În afara ierarhia bisericii sunt ordinele religioase și congregații. având propria structură de management.
Actul juridic care reglementează viața Bisericii Catolice de rit latin, este Codul de Drept Canonic (Codex Iuris Canonici), promulgat în mod oficial de către Papa John Paul al II-lea în 1983, afacerile Bisericilor orientale a fost creată în 1917, ca parte a Roman Curia Congregației pentru Bisericile Orientale.
Deși în mod oficial vorbind despre istoria Bisericii Catolice ca confesiuni separate, nu poate fi decât 1054 de fapt, de data aceasta istoria Bisericilor occidentale și orientale au mers mult timp căi separate. Mai necesar să se ia ca punct de plecare 476 - an căderea Imperiului Roman de Apus, teritoriul care a format regatele barbare. aceste perioade pot fi distinse, oarecum arbitrar în povești de Vest (catolică) Biserică.
1. 476 - kon.VIII în. În această perioadă, sarcina principală și vitală a Bisericii occidentale în față, în primul rând a papalității a fost creștinarea popoarelor barbare și crearea (restaurarea) a structurilor bisericești din Europa de Vest. În 756, regele franc Pippin Short a dat teren Papa Ștefan al II-lea recuperate de regele lombarzilor. Astfel, a luat naștere statele papale; Toți papii ulterioare, în fruntea Bisericii a avut puterea temporală asupra teritoriului. În 800, papa Leon al III-încoronat Karla Velikogo coroana imperială, care începe Imperiul carolingian, și - în viitor - Sfântul Imperiu Roman.
2. VIII-XI cc. Un factor important în relațiile dintre Vest și Est, Biserica a devenit așa-numitul „Schismă Photian“ - pauză a avut loc în timpul pontificatului Papei Nicolae I (858-867). De-a lungul cea mai mare parte a secolului X. Papalitatea este în criză profundă. Conform obiceiului vechi, episcopul Romei a fost să fie ales de către preoții romani și „poporul roman“, cu rezultatul că papalitatea sunt în mod constant rate în lupta familiilor romane nobile rivale. Numai în 1046 intervenția Sfântului Împărat Roman Henry al III-lea a pus capăt, dar din acel moment de ceva timp, numirea papilor a devenit apanajul împăratului german.
În această perioadă, deoarece există o dezvoltare activă a dreptului canonic. Acesta a fost în acest moment că mare parte a consiliilor generale ale Bisericii occidentale (în tradiția catolică, ei sunt la egalitate cu prima familie numită ecumenică): I Lateran (1123), al II-lea din Lateran (1139), III Lateran (1179), IV Lateran (1215), am Lyon (1245), II Lyons (1274) Viensky (1311-1312), Constance (1414-1418), Ferrara-Florența (1431-1445), V Lateran (1512-1517). Cel mai mare interes din punct de vedere al organizării vieții bisericii medievale de guvernământ IV Consiliul Lateran, în ceea ce privește dogma - Decizia Consiliului din Florența.
Punctul final al acestei etape în dezvoltarea Bisericii Catolice este Tridensky Catedrala (1545-1563). Rezultatul său final a fost divizarea confesiunilor catolice și protestante, mai ales din punct de vedere dogmatice.
5. Din 1962, o nouă perioadă în istoria Bisericii Catolice începe cu proclamarea deciziilor Conciliului Vatican II (1962-1965). Documentele catedralei indică schimbări fundamentale în vederile Bisericii Catolice cu privire la locul și rolul său în lumea modernă. În special, acesta a suferit schimbări majore legate de alte confesiuni creștine și alte religii ale lumii. precum și evaluarea rolului laicilor în Biserică.
Hughes Ph. O istorie a Bisericii. Londra, 1935. Vol. 1-3.