acuzația de necredință (kufr). În ceea ce privește semnele externe ale tranziției de credința umană în necredință, în diferite școli musulmane au fost diferite, uneori contradictorii, puncte de vedere. În primul rând problema ridicată Khawarij în timpul domniei celui drept califului Ali Ibn Abi Talib. În timpul bătăliei de la Siffin armatei Muawiyah guvernatorul Siriei, Ali, împreună cu mulți dintre susținătorii săi, a acceptat oferta de partea opusă a soluționării conflictului prin intermediul judecătorilor de arbitraj. Dar pentru nici un rezultat pozitiv al acestui studiu nu a condus. Apoi, o parte din susținătorii Ali au declarat că ideea instanței de arbitraj a fost ilegală și contrară principiilor religiei islamice, pentru că, în opinia lor, poate fi judecat numai de către Allah. Ei au anunțat pocăința lor peste consimțământul său la această instanță și a cerut același lucru de la Halifa Ali. Cu toate acestea, Ali le-a spus că nimic contrar religiei în această decizie nu a fost, ca dreptul la o instanță aparține de fapt lui Allah, dar instanța trebuie să fie efectuată de către judecătorii poporului, pe baza legilor lui Dumnezeu. După aceea, o mare parte din foștii susținători ai lui Ali a declarat el și oamenii săi credincioși greșit. Ei au plecat Ali și a fondat secta Khawarij (A se vedea. Kharijites). După aceea, multe școli musulmane au încercat să-și exprime opiniile cu privire la problema necredinței și a elibera o persoană din Islam:
1. Kharijites credea că oamenii care au comis păcate majore (A se vedea. Kabir), și nu s-au pocăit, va arde pentru totdeauna în focul iadului. Cu toate acestea, asupra faptului dacă aceste persoane sunt musulmani sau politeiști (mushrikeen), opiniile sunt împărțite. Unele secte considera aceste infideli și politeiști musulmani (A se vedea. Azrakity). Alții au crezut că oamenii care au păcătuit sunt musulmani, dar ele nu sunt drepte (A se vedea. Ibadi). Alții cred că cei care comit păcate și persistă în această sunt incorecte. Dacă o persoană comite un păcat să nu persiste în păcatul său, el nu este greșit (A se vedea. Najdat). Kharijites justifica punctul de vedere că, dacă doar un mare păcat blestemat Allah Iblis (diavolul), a anunțat infidelitatea lui și l-au identificat un loc în iad (Coran, 2: 34), apoi, cu atât mai precisă și ar trebui să fie tratate și la oameni care comit în mod repetat păcate. (A se vedea. Kharijites)
2. Mu'tazilites a considerat că un musulman care a comis păcate majore, nu este greșit, dar nu este un om drept. El este necuviincios (A se vedea. Fasiq) și ocupă o poziție intermediară între credință și necredință (Al-al-Bains manzilyatu manzilyatayn). Ca dovadă au reprezentat versetul coranic: „Cu siguranță cei care cred, ca unul care Crossroads? - acestea nu sunt „(32: 18). Dacă cel rău nu se va pocăi înainte de moartea sa, el va fi arde veșnic în iad: „Oricine are răul și păcatul care l-au înconjurat, ei - Focul, ei vor respecta în ea pentru totdeauna“ (2: 81). (A se vedea. Mutazilites).
3. murji'ah simțit că nu acțiuni păcătoase sau drepte nu sunt legate de credință. Potrivit acestora, credința este de a accepta principiile de bază ale Islamului și neîncredere în negarea lor.
Alcool Takfir sunnit
Potrivit Sunni Islam, comite omul păcătos neapărat cauzată de dorința lui de a lăsa în neîncredere. Acest lucru se poate datora satisfacția lor pe termen scurt de pasiuni. Prin urmare, în sunnit comite păcate nu va fi considerată o abatere de la credință sau de îngrijire în neîncredere. Prin aceasta a negat dogmele Kharijites. Cu toate acestea, în cazul în care păcătosul respinge în mod conștient și deliberat orice comandă clară a lui Allah, în ceea ce privește inadmisibilitatea păcătoșenia acțiunii sale, în cazul în care acesta devine invalid (Kafir).
Sunnit respinge doctrina Mu'tazilites. Cele de mai sus argumentele din Coran, care au apărat convingerile lor, în conformitate cu ulema sunnite sunt inițial necredincioși (necredincioși) și nu musulmanii care au comis păcate.
Sunnit respinge, de asemenea, doctrina murdzhiitskie că acțiunile oamenilor nu sunt legate de credința lor. Acțiunile persoanelor asociate cu credința lor, deoarece nu este doar o teorie, și a pus în practică în viața de zi cu zi. Cu toate acestea, credința în diferite perioade ale vieții umane pot diminua și să fie adăugate. În cazurile în care este oarecum diminuat, putem spune că această credință este imperfectă. Dar nu putem spune că un om cu o credință câteva imperfectă a căzut în necredință, chiar dacă a comis un păcat, deși comisionul lui, el este responsabil. Această poziție se bazează pe versete din Coran. De exemplu, în ciuda faptului că uciderea este un păcat mare, cu toate acestea, el nu a fost o persoană afișează de Islam, criminalul Coran numit fratele său (în religie), el a ucis familia umană. Ei pot cere executarea sa, dar poate avea milă: „tu Prevăzută salariile celor uciși ... Și cine este iertat ceva de fratele său, apoi - după obiceiul și compensații pentru binele lui“ (2: 178). De asemenea, în versetul - „Și dacă două unități ale credincioșilor lupta, apoi face pace între ei“ (49: 9) - ambele aflate în conflict unul cu altul detasament de musulmani numit credincioși.
Potrivit ijma musulmane Ulemas, în cazul în care păcătosul a murit fără să se pocăiască de păcatele lor, că starea lui va depinde de Allah. El îl poate ierta, dar poate fi, de asemenea pedepsit. Cu toate acestea, în cele din urmă, în cazul în care persoana a murit un musulman, el nu va rămâne veșnic în focul iadului, chiar dacă Allah îl va pedepsi acolo pentru un timp cunoscut doar de el.
De-a lungul nevoia musulman păcătos mort pentru a face toate riturile funerare prescrise de Islam și îngropate într-un cimitir musulman. Deasupra decedat efectuat namaz-janaza și rugăciunea ridicată la Allah pentru iertarea păcatelor sale.
Pentru a vorbi despre infidelitatea unei persoane în sunnit numai în următoarele cazuri:
1. În cazul în care există o negare a existenței lui Allah, unitatea sa în crearea unui univers și unitate ca unic obiect de cult și de serviciu;
2. Recunoașterea existenței altor divinități în afară de Allah, sau facilități de serviciu și închinare;
3. Recunoașterea întruparea lui Dumnezeu în ceva sau cineva din lumea materială;
4. Înțelegerea numele lui Allah (A se vedea. Asma al-Husna), în sens opus sensului lor evidente. Introducerea unor gânditori musulmani alegorice înțelegerea numele lui Allah, așa cum a făcut Mu'tazilites, deși grav condamnat sunnit și este considerat un păcat grav, dar, cu toate acestea, nu ia acești oameni din credință;
5. Refuzul doctrinei islamice despre profeția;
6. Refuzul de cel puțin unul dintre profeți - mesagerii lui Allah, ale căror nume sunt menționate în Coran.
7. profeți divinizarea;
8. profeți Insulta;
9. Credința că unul dintre sfinții bărbați (Awliya) poate fi mai mare decât profeții.
10. negarea Coranului sau la oricare dintre părțile sale. În ciuda faptului că islamul ortodox nu recunoaște și a condamnat dogma mutazilitsky a creației Koran sever, cu toate acestea, acest lucru nu este un motiv să-i acuze de neîncredere;
11. Introducerea simțurilor sau litere din Coran ceea ce îi lipsește;
12. Lipsa de credință în adevărul unei povestiri din Coran;
13. Credința că orice lege este mai perfectă decât cea divină, sau afirmația că legea islamică este depășită. Dar dacă cineva crede că legea divină ideală și cea mai perfectă, dar, în practică, din anumite motive, nu se aplică prevederile acesteia, și, în același timp, știe și acceptă că, pentru aceasta el va fi pedepsit în viața viitoare, atunci o astfel de persoană este greșită nu este .
În prezența a cel puțin una dintre aceste condiții pot fi de a vorbi despre infidelitatea unei persoane. Cu toate acestea, nu trebuie să uităm că, chiar și în prezența acestor condiții nu poate fi dus de urgenta la acuzațiile de infidelitate, atâta timp cât acestea nu se manifestă în mod clar. Faptul că nu este exclus în afara, numai manifestarea aparentă a acestor condiții.
Vezi ce „Takfir“ în alte dicționare:
Takfir - [تکفير], precum și. Takfir kit gimbal. bedinӣ ba nisbat Doda, kofir shumoridan, Bedin ҳisob Cardan ... Farҳangi Tafsirul zaboni toҷikӣ
takfirӣ - [تکفيري] bedinӣ, kofirӣ ... Farҳangi Tafsirul zaboni toҷikӣ
Mișcarea „Al-Takfir wal Hijra“ - (acuzația de necredință și de îngrijire) a fost înființată în 1971. Liderul său a fost un agronom din Upper egiptean Shukri Mustafa (1942 1978). Shukri Mustafa și adepții săi au venit să creadă că societatea egipteană nu mai corespunde Islamului, așa că în 1973 ... ... newsmakers Encyclopedia
Al-Takfir wa al-Hijra - (responsabil de necredință și de îngrijire, Egipt). În existența din 1971. Liderul agronomul egiptean superior Shukri Mustafa. Nu este în sensul deplin al unei organizații teroriste. Membrii săi asumat în conformitate cu teoria Qutb, pentru a trece la o ... ... Terorism și teroriști. referință istorică
Al-Qaeda - Acest termen, există alte utilizări, a se vedea Al Qaeda (dezambiguizare) .. "Al Qaeda" Arab. القاعدة ... Wikipedia
terorismul islamist - Consecințele exploziei în apropierea Ambasadei SUA din Nairobi islamiste tactici teroriste de represalii violente împotriva oponenților, găsirea ei înșiși justificarea ideologică și justificarea în interpretarea credinței musulmane, atât cu scopul de a proteja ... ... Wikipedia
organizație teroristă - organizație organizație teroristă creată în scopul desfășurării activității teroriste sau de a admite posibilitatea de a utiliza terorismul în activitatea sa. Unități active ale organizației teroriste, printr-un ... ... Wikipedia
Jemaah Islamiyah - (. Literele "Islamic Society"), o organizație radicală islamistă în Asia de Sud-Est. Cu sediul în Indonezia, „ramuri“, există, de asemenea, în Malaezia, Filipine, eventual în Thailanda. Istoric În anul 1969, cei doi imami, ... ... Wikipedia