Adesea, grupurile radicale și mișcări contradictorii în Islam, recurge la procedura de înțărcare credința (Takfir). Cuvântul „Takfir“ este aceeași rădăcină ca și conceptul de „kufr“, ceea ce înseamnă „necredința.“
În orice moment Takfir a servit ca un instrument în mâinile părților aflate în conflict, care au acuzat reciproc de necredință, ceea ce duce cu dovada nevinovăției sale.
Până în prezent, nu există un consens în ceea ce privește permisibilitatea Takfir în anumite situații, care, la rândul său, determină unele diferențe în mediul teologic. Toți oamenii de știință sunt de acord că această credință este supusă excomunicarea din omul care neagă principiile fundamentale ale Islamului, cum ar fi stâlpii Islamului și stâlpii credinței. Adică, dacă sclavul lui Allah nu numai efectuează, dar nu consideră că este necesar să se efectueze rugăciuni sau rapid în Ramadan, atunci el nu este un musulman.
În ceea ce privește situația în care o persoană care nu respectă practicile religioase, dar el nu neagă necesitatea ei, opinii de oameni de știință. Cei mai mulți cercetători se referă la astfel de oameni musulmani păcătoși. Bazat pe acest lucru, o persoană nu poate fi excomunicat din credință, în cazul nerespectării preceptele religioase. În acest caz, doar poate scădea iman nivelul său.
Alții, cu toate acestea, oamenii de știință cred că un musulman are dreptul de a fi considerat singurul care respectă cu strictețe cerințele religiei, ceea ce înseamnă că nerespectarea este motivul pentru Takfir.
În plus, teologi mai radicale susțin că oamenii nu respectă instrucțiunile de religie, nu numai subiectul Takfir, dar, de asemenea, devine un Mushrik (politeiste), ceea ce înseamnă că acești oameni vor fi veșnic în focul iadului. De asemenea, un curs Kharijite cred că o persoană ar trebui să poată să se separe de convingerea că, dacă el persistă în comiterea unui păcat grav, cum ar fi adulterul (zina), camăta (riba), consumul de alcool, și așa mai departe.
Există, de asemenea, o opinie susținută de, de exemplu, Mu'tazilites, menționând că, dacă o persoană comite un păcat grav, acesta nu este supus excomunicarea, dar el nu poate fi un musulman, și, astfel, ea ocupă o poziție intermediară între credință și kufr.
Într-un fel sau altul, în a face Takfir, în conformitate cu Sharia, sub rezerva următoarelor condiții:
- Pentru probe evidente și incontestabile - acuzând de kufr ar trebui să aibă dovezi clare că oricare dintre credincioși a comis un act demn de excomunicare de la credință.
- Fără îndoială - atunci când se face Takfir nu ar trebui să aibă un loc de îndoială.
- Maturitate (din punct de vedere Islamic) - nu ar trebui să facă copii Takfir.
- Capacitatea mentală - persoana nu ar trebui să sufere de diferite tulburări psihice.
- Lipsa de executare - trebuie să existe dovezi că persoana a comis un act care deduce din credință, fără constrângere din afară.
- Nici un efect de medicamente psihotrope și intoxicare - trebuie să se asigure că slujitorul lui Dumnezeu a făcut un tabu, nu se află sub influența drogurilor psihotrope și intoxicare, cum ar fi alcool, droguri etc.
Riscurile asociate cu Takfir
Procedura de înțărcare de credință poartă o mulțime de riscuri în legătură cu care credincioșii ar trebui să fie extrem de precauți cu cuvintele și acțiunile sale. Trebuie amintit că acuzația de infidelitate - o procedură foarte gravă, care, în cazul cea mai mică greșeală poate duce la consecințe negative. Grace Mirov Muhammad (s.g.v.) a avertizat: „Când cineva acuză cealaltă profanității sau necredință, urmărirea penală este obligat să se întoarcă la el însuși, în cazul în care cel pe care îl acuză, de fapt, o astfel nu este“ (colecții Hadith Bukhari condus ). Acest lucru înseamnă că un musulman să acuze pe alții de neîncredere pe nedrept, el devine un necredincios. Prin urmare, credincioșii ar trebui să fie abordare foarte prudentă a problemei de excomunicare de la credință.