Dacă încercați să selectați ceva în comun, ceea ce este în spatele tuturor acestor exemple atenția cuvenită și de memorie, nu se poate face fără luarea în considerare a conștiinței. Pe de o parte, atenția trebuie să țină cont de perceput de moment, trecătoare - în caz contrar nu poate fi retrogradată în memorie. Pe de altă parte - atenția se poate cere să vă aminte din nou, a apărut în minte, a crescut din adâncul memoriei sale. Stai o imagine sau un gând în mintea în valoare și exploatarea în comun a atenției și a percepției, o atenție și gândire.
Relația de atenție și de conștiință a început să fie dezvoltate în cadrul filosofiei, și mai presus de toate - filozofia de Est. Este în tradiția filosofică de est a sărbătorit un loc special de atenție - ca „concentrare“ și „viziune corectă“, „penetrare“ - pentru a atinge iluminarea, adevărata înțelepciune divină. „Constiinta iluminist“ nu poate fi ignorat. Nu este o coincidență tehnica și practica de meditație, de asemenea, bazat pe concentrarea extremă a conștiinței, se dezvoltă în tradiția religioasă-filosofică estică.
De exemplu, în yoga clasică, în cazul în care primele patru etape octal sugerează modalități de a îmbunătăți auto-constrângere etică, menținând postura și respirația corectă, niveluri mai ridicate oricum asociate cu o atenție [92]. A cincea etapă, „pratyăhăra“ - devierea simțurilor de la obiectele realității. A șasea - „dhărana“ sau „focus“ - se concentreze pe un singur obiect. Al șaptelea - „Dhyana,“ sau „gândire“ - în meditație esență, profunzime și contemplarea neîntreruptă a unui obiect, deschizându-l toate fețele noi. De altfel, aceasta este o examinare versatil atenție U.Dzhems obiect considerat principala modalitate de a ține atenția și starea de la instalația. În profunzime contemplare a obiectului vă permite să ajungă la cel mai înalt nivel - „samadhi“, sau „concentrarea“ - fuziune completă a sufletului cu obiectul atenției, dizolvarea sa în obiect, ceea ce înseamnă separarea de corp, și la obiectivele ce yoga. Interesant, ultimele trei etape, sau mijloace de yoga, în contrast cu toate cele anterioare, sunt considerate „interne“ și sunt asociate cu contemplarea același obiect. Astfel, în filosofia yoga poate fi găsit, probabil, prima încercare de a urmări schimbarea caracteristicilor atenției în timp, sau dinamica.
În linia de cercetare psihologie, subliniind legătura dintre atenție și conștiința începe să se dezvolte în mod activ în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Prima direcție în care a început un studiu experimental sistematic al atenției - psihologia clasică a conștiinței. O discuție detaliată este în așteptare pentru noi în capitolul următor. De atunci, psihologia a dezvoltat o serie de reprezentări diferite ale relației dintre atenție și conștiință în care se acordă atenție o varietate de roluri.
Poate cea mai comună reprezentare a atenției în psihologia modernă a atenției - interpretarea acesteia ca un mecanism de acces la conștiință, care stabilește că a perceput și experimentat de noi în acest moment pentru a ajunge la conștiința și afectează comportamentul nostru, și ceea ce poate trece. Acest mecanism poate fi, de asemenea, reprezentat în diferite moduri. De exemplu, ca un fel de „ușă“ sau gaura, similară cu cea prin care kerrollovskogo Alice a încercat să pătrundă în grădină magică în Țara Minunilor, dar nu se potrivea în întregime. Sau, în calitate de secretar-manager la recepție, factorul de decizie, care ar trebui să permită imediat înaintea ochilor luminoase ale Alteței Sale Imperiale, care trebuie să aștepte o audiență, și cui accesul la birou este închis. Întrebarea de ce și ceea ce este dincolo de conștiință, ocupă un loc foarte important în psihologia modernă a atenției.
În psihologia clasică a conștiinței a fost programată mai multe abordări ale relației dintre atenție și conștiință. Într-una dintre ele, acest lucru știm din capitolul 2, conștiința apare ca o structură similară cu câmpul vizual cu focalizarea și periferie, și atenție - ca parte a conștiinței, aria sa de focalizare de cea mai mare claritate și distinctivitate a conținutului conștiinței. Cu toate acestea, rămâne problema modului în care componentele individuale ale experienței individuale se află în această zonă. Pentru a răspunde la această întrebare, atenția trebuie să fie prezentat ca un proces special de traducerea unui anumit conținut de conștiință, sau o celulă în partea centrală a acesteia.
În cele din urmă, o atenție poate fi considerată ca fiind una dintre proprietățile conștiinței și a caracteristicilor sale inerente. Această caracteristică - gradul de impresii subiective de claritate în conștient că, în cazul lipsei de atenție sunt vagi, iar în caz de extremă atenție ne apar cel mai clar.
La etapa inițială a conversației pe legătura dintre atenție și conștiință ne va permite să meargă la descrierea fenomenelor subiective de atenție și identificarea criteriilor pentru existența acestui evaziv, ca zambetul Cheshire Cat, care este, și nu este lipsit de propria pisica. Constiinta - abilitatea de a da un cont de el însuși, și, prin urmare, putem afla tocmai din cauza conștiinței a ceea ce înseamnă să „fii atent“ sau „să fie neatent.“ Este mulțumită de acces direct la propriile experiențe, „toată lumea știe ce fel de atenție.“