Este necesar să se știe că rugăciunea nu strălucește în inimile noastre, dacă există în noi o conștiință profundă a păcatului și coruperii starea lui căzută, vsekonechnoy incapacitatea de a fiecare cu adevărat bun și plăcut lui Dumnezeu, lucru mâhnită despre acest lucru și inimile și plângând pentru păcatele sale. Și, ca urmare, are nevoie plin de viață și urgente în ajutorul mintea lui Dumnezeu, fără de care, în cuvintele apostolului Sfânt, putem concepe chiar de nimic bun, Destoinicia noastră de Dumnezeu (2 Kor.3,5). rugăciunea noastră trebuie să fie urgent heaved din adâncurile de sentimentele dureroase și inima Bolnav, în scopul reconcilierii și propitiation lui Dumnezeu, și apoi legătura cu El.
Nu este nevoie să fie dispuși - și chiar mai mult să caute ceea ce unii entuziasm înflăcărat, incanta mintea lui Dumnezeu și inima spirituală cu bucurie: toate acestea și multe altele vor veni de la sine, atunci când în mod corespunzător umil și producția Rugăciunii lui Iisus. În creșterea vieții spirituale la înălțimea este cufundarea el însuși în smeririi de sine, umilința și sărăcia spirituală, cuvântul este de a se recunoaște ca cea mai rea dintre toate creaturile și, în același timp, pentru a conecta inima ta cu Cuvântul lui Dumnezeu de existență. Asta e culmea succesului spiritual - aceasta este prima.
Și lângă el calitățile necesare pentru obținerea dreptului Rugăciunii lui Iisus, există o dragoste adevărată pentru oameni, și la orice făptură, și atunci ai nevoie de capacitățile de rezistență pentru a îndeplini toate poruncile Evangheliei.
Vârstnicul Paisius Velichkovsky raportează că Rugăciunea lui Iisus pentru prima dată pe pământ a fost relatărilor, Prisnodevstvennoy Doamna noastră, atunci când ea prevysheestvennoy curata lumina solara lui incomparabilă pură, a rămas în Sfânta Sfintelor, în creștere virgină - carne pură, și dezvoltarea și consolidarea spiritului, pregătindu-se în locuința lui Dumnezeu, veselă și roșu - în acest timp, ca și în cazul în care în priyatilischa predobruchenie zeu a fost predat în prealabil asupra acestui rit religios divin - invocarea continuă a numelui de genul Mântuitorul uman Skogen - Creatorul și Domnul său.
Și acest bătrân legenda este în concordanță cu circumstanțele cazului, pentru că înainte decât Fericiților a avut Prisnodevstvennoy pantecele din carnea Lui, conceput de Duhul Sfânt, Fiul lui Dumnezeu, a fost să i se alăture în spiritul său și să fie unit cu Fiul lui Dumnezeu, ca adevăratul Maica Lui, vseprechistuyu carnea lui El vzaimodavshaya rozhdshaya și creatorul său.
Apoi - a continuat omul vechi, - Binecuvântat Lady învățat această rugăciune sacră și divină a sfinților apostoli, și l-au dat întreaga lume creștină.
Adevărul este că Părinții, că, dacă cineva este în rugăciune, că în acest moment îndeplinește toate virtuțile. Pentru că, în primul rând, că nu este posibil să se lucrare mare și importantă a ocupat, în același timp, să se ocupe de afacerile scăzut și bezchestnym, doar, desigur, dacă este rugăciunea adevărată ar trebui.
În al doilea rând, el nu a vrut să facă schimb de dulceața cerului, audibil tactilă în inimă, în duhoarea păcatului și afaceri miros urât carnal. Pentru personal convins de adevărul cuvintelor apostolului: necaz și chin, pe fiecare suflet omenesc care face răul (Rim.2,9).
Și acest lucru confirmă încă o dată valabilitatea învățăturii patristice că rugăciunea este mama și capul regina tuturor virtuților. Gain mama ta, și ea te va purta mulți copii.
Schimonah Hilarion. În Munții Caucaz
Se spune că, în numele lui Dumnezeu - Dumnezeu Însuși; ci pentru a dobândi Dumnezeu - nu este ușor; și bătrân din nou în dificultate, care este acum Rugaciunea lui Iisus aproape necunoscute pentru oamenii acestei lumi. Și vom continua să spunem că sărăcirea Rugăciunea lui Iisus derivă în principal din faptul că există mentori și profesori din această lucrare de salvare a sufletului. Nu numai că oskudesha extrem, dar, după cum spune Episcopul Ignatie, „ei nu există.“
Într-adevăr, acesta este un moment trist pentru noi, pentru orice izdaleche prezis nouă de către familia noastră în părinții reverenzi spirtoase, nu este real în munți și deserturi pozhivshie, și mulți dintre lume - și în veseh gradeh; și numele harului Domnului Isus Hristos să lumineze, după ce a devenit mare, și slava primire, atât aici, pe Pământ, în special în ceruri.
Ei au spus că va veni timpul când adevărata suprimare clase zemnyya spirituale vospreimuschestvuyut și duhovnyya upstaged. Și dacă această doctrină de rugăciune mântuirea pe mila lui Dumnezeu nu a fost încheiat în scris, acum ar fi plecat cu privire la aceasta și cele mai bune piese.
În Munții Caucaz
CAPITOLUL 3 PREZENT DUPĂ DUMNEZEU Dumnezeu CAM
Minunându conversații sublime și fascinante tot mai neobișnuite, pe care nu am avea să aud de la nimeni în toată viața lui, am ajuns să se teamă și chiar și cu un interes în creștere în rasprashivat a continuat:
- Explicați-ne acest lucru în detaliu, pentru că această întrebare este suficient de clar pentru noi?
- În primul rând, este necesar să se adopte un adevăr fundamental care, potrivit atât revelația divină și un concept robust de motiv, că în numele lui Dumnezeu este prezent față de Dumnezeu - cu toată ființa sa, și (toate) proprietățile Sale veșnice. Desigur, este necesar să se înțeleagă spiritual - inima luminat, și nu mintea carnală, care este intruding ilegal în domeniul spiritual, vrea sa atinga fizic lucrurile spirituale, și nu realizarea de obiecte: Kako, aceasta putem yasti DATI trupul Lui (Ioan 6: 52)? Sau mai multe obiecte în neînțelegere lui completă a problemei: „Kako poate un sy vechi om, al doilea s-ar putea să intre în uter și va da naștere?“ (Ioan 3: 4). Domnul spune, născut din duh - duhul este (Ioan 3: 6), adică, lucrurile spirituale sunt înțelese spiritual în lumina blagodatnago Insights lor.
Pentru vsyakago vernago lucrător Hristos lyubyaschago Domnul lor, și Domnul cu sârguință să-l molyaschagosya și numele său sfânt cu respect și curtoazie în inimă, nosyaschago lui - Numele lui vsezizhditelnoe, dostopoklo-nyaemoe și omnipotent acolo ca și cum el - vsederzhavny Domnul Dumnezeu și dragă Răscumpărător nostru Iisus Hristos, înainte de toate vârstele Tatălui, consubstanțial cu El și egal cu El în toate.
În caz contrar, este imposibil. Domnul este mentală, creatura umosozertsatelnoe spirituală, așa este numele lui; De asemenea, și sufletele noastre au duhovnyya existente, myslennyya; Numai razstoyanie între ei și Dumnezeu infinit, cum stă bine să fie între Dumnezeu și creatură, pentru tot ceea ce, atitudinea noastră față de ea și abordarea activității de către spiritual, invizibilă pentru ochii trupești, forțele interne ale sufletului. Pe scurt, tot ceea ce se întâmplă în domeniul spiritului în cazul în care ceva fizic are loc la toate. Deci, din acest punct de vedere, toată lumea poate vedea că numele Domnului Isus Hristos nu este posibil să le separe de Persoane Lui svyateyshago. Păstrarea aceste lucruri, și în plus un sentiment de ordonanțe vysochayshago la cât mai multe bijuterii în viața noastră spirituală, care este centrul și temelia ei. De aceea se spune despre el cu o astfel de persistență, putere și convingere.
Aceste lucruri dau un sentiment al divinului în rugăciunea noastră la putere Fiul lui Dumnezeu, puterea și nerazvlekaemost. Acesta reunește - în inima - toată puterea noastră interioară și pătrunde în existența lor toată natura noastră spirituală, în unitatea ei asamblată a forțelor ca o rază de soare pătrunde sticlă. Și sufletul nostru, lumina iluminați lui Dumnezeu, care este revărsat abundent de Domnul Isus, în Numele Lui prebozhestvennom suschago, așa cum ar fi fost firesc și nu este dificil să crească în gradul de vysshago perfecțiune spirituală. Și oamenii din jurul este spiritual, sfințit și în legătură cu Dumnezeu. Acțiunea este a lui aceste lucruri este după cum urmează:
Atunci când o persoană, sa mutat de divin un val, nelenostno, cu dependent de sârguința totul, cruțat nici un efort și timp, pentru orice clasă să fie zi și noapte pentru a apela mintea sau gura numelui sacru Rugăciunea lui Isus Dumnezeu: „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește mine, păcătosul“, desigur, îndeplinind în același timp, rezistența și posibilitatea tuturor celorlalte porunci Evangheliei, fiind în adânc de auto-dezaprobare, și mintea condiției păcătoase și nevoia lui de ajutorul lui Dumnezeu, pentru spațiu mult sau mai puțin va fi plăcut de inimi, ar l Vaeth ceva minunat și supranatural. Numele Domnului Isus Hristos, dacă pot spune așa, cum este întruchipată, oamenii se simt în mod clar un sentiment interior al sufletului său, în numele lui Dumnezeu, Domnul Însuși. Acest sens al Domnului Însuși și numele Lui se unește într-o identitate, pentru cine poate fi în imposibilitatea de a distinge unul de altul. Și aceasta, la rândul său, a făcut clar la gândul că, dacă Domnul Iisus Hristos a luat în personalitatea Sa divină a naturii noastre, și unul numit numele lui Dumnezeu-om, pentru că în trupul Lui locuiește toată plinătatea Dumnezeirii (Col. 1:19), atunci iar acest lucru este, fără îndoială, plinătatea perfecțiunile Sale divine locuiește în numele Său Cel Sfânt al lui Isus Hristos. Ar spune: dacă în trup, se pare că a rămas - punct de vedere fizic, în numele lui sfânt este invizibil și spiritual și vizibile numai cu inima sau spiritul propriei lor. Și acum, ceea ce face aceste lucruri un nume în inima lui, ne atingem în el, în cuvintele Sf. Makariya Velikago, ca și în cazul în care pentru sine natura lui Hristos, natura Sa divină-umană, și în această cea mai profundă, unitatea interioară, din inimă sau ca în cazul în care fuziunea spiritului nostru cu Duhul lui Hristos , adică, Bogochelovchestvom lui, sa întâmplat cu el, în conformitate cu mărturia Sf. Apostol, un spirit (1 Cor. 06:17). În cazul în care din cauza extrem de blizkago și Uniunea tesnago sau să fuzioneze, deja pe inevitabilitatea lui Hristos și să ia parte proprietățile: Lui bunătate, dragostea, pacea, fericirea și prochago - luăm o parte din beneficiile palpabile Domnului Thou. Și de aceasta, fără îndoială, și să se facă imaginea Sozdavshago ne-bun, blând, blând, umil, purta în inima iubirii inefabile pentru toți și se simte viața veșnică. Numai în cazul omului, de dragul de combinație serdechnago cu Domnul, se simte în mod clar spiritul său în numele lui Isus Hristos, prezența Sa divină (El Însuși Sa), fără ezitare, poate indica prezența întregii lumi că numele Domnului Isus Hristos este El Însuși, Domnul DUMNEZEU; Numele lui este inseparabilă de ființele svyateyshago, și una cu ea, susținând acest lucru nu este pe considerente de minte, ci pe sentimentul de inima ta, prin Duhul Domnului proniknutago.
Aceasta ar trebui să includă cuvântul Sf. Apostolul crede în Fiul lui Dumnezeu, are mărturisirea aceasta în el (1 Ioan 5: 10). Ceea ce, desigur, există un sentiment blagodatnago co-prezența Domnului Isus în inima mea, adică, în omul templu vnutrennyago uveritelno Felt sonoră și tactile: la fel de bine, și având o acțiune interioară de rugăciune în Numele Domnului Isus este clar auzit în inima lui, salvarea lui co-reședință a lui de viață și chiar, ca să spunem așa, ca și în cazul în care respirația. Ca atare, este aproape de unitate cu Domnul ne oferă rugăciunea lui Iisus. În numele de familie al vieții veșnice a co-prezenței și fiind în ea vechnago Dumnezeu. Potrivit Sfântului Părinte, nici o unitate de aproape - ceea ce se întâmplă între Dumnezeu și, de asemenea, sunt sufletul nostru. Și această acțiune este doar mai aproape și perceptibil în interiorul rugăciunii lui Isus în cazul în care mintea noastră, ca și cum sorastvoryaetsya cu creaturi spirituale, invizibile ale Domnului Isus Hristos.
Explică-i acest lucru, Întâistătătorul Moskovskiy Filaret scrie: „Omul nu este astfel creat, să-i fie și să rămână în discernământul de la Dumnezeu și departe de el, în cazul în care sufletul omenesc este suflarea gurii lui Dumnezeu, ceea ce este apropierea dintre respirația și dyshuschim, o astfel de intimitate ar trebui să fie. între suflet și Dumnezeu. distincţia între persoana lui Dumnezeu este o stare de nenatural. "
De asemenea, de altă parte, ne-moderne un mare ascet de credință și evlavie, spune un astfel de lucru „, cât de aproape de tine este ideea ta de cât de aproape credința de inima ta atât de aproape de tine, Dumnezeu, și mai aproape și mai greu decât gândul lui Dumnezeu, credința mai plin de viață și cunoașterea slăbiciunii și nimicnicia și sentimentele au nevoie de Dumnezeu, este mai aproape. sau închide aerul la corp si la partea interioara a acesteia, atât de aproape de Dumnezeu. Dumnezeu, ca să spunem așa, există un aer mentală respirat de toți îngerii, sufletele sfinților și sufletele oamenii care trăiesc și mai ales pios. nu poți trăi fără Dumnezeu și fără un moment de acțiune tionary Ei trăiesc fiecare moment „(protopopul Ioann Sergiev).
Pentru a-l bo vii și pentru a muta și esmy (Fapte 11: 28).
Când numele Domnului locuiește în inimile noastre, atunci aceste lucruri este sediul Divinității, o lumină ciudată, bucuria și sentimentul vieții spirituale veșnice. Sf Makariy Veliky spune: „Inima dezvaluie cum sa duhovnyya Manastirea, si intra din nou onyya vede alte persoane bezchislennyya și acolo, și mai mult, și așa mai departe, fără sfârșit.“.
Putem spune că această unire cu Dumnezeu este ca un nou Eden, precum cel în care a trăit până la căderea Preistoric: starea de apropiere deosebită a omului față de Dumnezeu, în care ne bucurăm de dulce contemplarea. Desigur, o astfel apropierea de Dumnezeu pentru om se aprinde harul abundent al forțelor lumina noastră estestvennyya: lumina mintea în cunoașterea voii lui Dumnezeu, voința pune putere și curaj pentru împlinirea legilor divine, și inima cu Dumnezeu sochetavaet legături strânse mai dulce dragoste.
Aceste lucruri pot fi izyasnit și alte asemănare; Domnul Iisus Hristos a învățat că crede în Mine, râul din pântecele mamei Sale apă expiră în viață. Dar acestea sunt RECHE - spune apostolul - despre Doucet, cui hotyahu priimati viruyuschie în Numele Lui (In.7: 38-39).
De asemenea, în conversație cu femeia samarineancă, Domnul Isus a explicat viața divină, a cărei sursă este în El, unul, mod de apă care curge în viața veșnică (Ioan 4: 10). Și această tendință în viața veșnică este dragostea pentru Domnul Isus Hristos, care va rămâne în inimile noastre, prin împlinirea poruncilor Sale de mântuire și umilință profundă, condus de rugăciunea lui neobosit pentru Preaiubita - cum ar fi tekuschago sursă, ale căror jeturi nu sunt niciodată seca. Și apoi, putem spune, având doar această iubire divină în inimă, vom locui calm pe apele de odihnă, având în ei înșiși sursele de apă vie care va țâșni în viața veșnică.
Și această iubire sau amintirea lui Dumnezeu, exprimată în rugăciune, trebuie să fie unit cu Domnul, duhul nostru într-un singur: Care este în uniune, care unește spiritul său Bozheskago natura Sa, devenim implicați în viața veșnică.
Numai acest lucru și nimic altceva poate potoli setea lor insatiabila de spiritul nostru, pentru a liniști aspirațiile sale mai mari. Acesta și-a exprimat cuvintele Domnului: și ilk apa lui Piet, Yuzhe Az-i dea, nu sete pentru totdeauna (Ioan 4: 14). Pentru locuirea Hristos și prezența Lui în noi va marcat în mod inevitabil de viața divină, înseamnă mișcarea, vyrazhaemyya acțiuni de dragoste, pline cu tot sufletul nostru cele mai dulci senzații ale Dumnezeirii în care spiritul nostru devine complet și pe deplin satisface aspirațiile lor eterne nemuritoare, și inima atinge marginile poslednyago de toate nevoile dvs. , dorințe, aspirații. Mai mult, unde să meargă, și nu pentru nimic. În Dumnezeu - scopul tuturor suschago. Semnele acestui statut înalt sunt: necroză a păcii și de recuperare vnutrennyago om de pe duhovnyya și lucruri sfinte, pofta de binecuvântări veșnice; atunci mintea este înălțată mai presus de orice creatură, și el a cucerit toate simțurile sufletului și corpului, dar el este în întregime unit cu Dumnezeu, bezchuvstvennym rămâne tuturor ființă creată. Stare de beatitudine și dostozhelatelnoe, ajunge la kotorago Binevoiește vsyakago Domnul, Dumnezeul gelos despre acest lucru.
În Munții Caucaz