1. Originile anarhiste
2. Esența anarhismului și a principiilor sale de bază
3. Principalele direcții ale anarhismului
Referințe
Astfel, rolul statului, amploarea intervenției sale în diferite sfere ale societății este extrem de important, mai ales în România, în cazul în care în mod tradițional, intervenția statului în viața oamenilor cu caracter personal a fost foarte larg. Este la această întrebare, de fapt, este dedicată doctrina socialistă, ca anarhismul.
O parte din oameni, care, deși nu a fost niciodată o majoritate, a atras întotdeauna ideea anarhistă că societatea poate și ar trebui să fie organizate fără opresiunea statului, iar guvernul trebuie să fie eliminate și înlocuite cu cooperarea persoanelor fizice.
Anarhiștii respinge statul în favoarea eliminarea oricărui control forțat și puterea omului asupra omului. Acest lucru înseamnă că relațiile sociale și instituțiile ar trebui să fie format pe baza unor interese personale, ajutor reciproc, consimțământul voluntar și responsabilitatea fiecărui membru, precum și toate formele de putere trebuie să fie eliminate. LN Tolstoi, vorbind despre problemele statului, a susținut că „statul este violență“, iar cuvintele sale: „Este atât de simplu, și cu siguranță nu sunt de acord cu acest lucru nu se poate“ caracteriza atitudinea față de teoria anarhismului.
Unii cercetători sunt considerate atât de larg problema puterii, care neagă existența cercetărilor sociologice, care nu ar fi asociat în mod direct sau indirect cu problema puterii.
1. Originile anarhiste
Elementele ideologiei anarhiste și unele idei filosofice ale caracterului anarhic pot fi urmărite pe parcursul mai multor secole. Dorința de a finaliza eliberarea individului într-o societate liberă, confruntarea de putere și de exploatare a trece prin diferite civilizații și epoci. Această tendință poate fi descris în mod specific ca protoanarhizm. Primele idei anarhiste înapoi la școlile filosofice din Grecia antică și China (deși varza protoanarhizma sunt urmărite în întreaga lume, inclusiv în Egipt, și altele.). Prin protoanarhii grecești considerate în mod tradițional sofistică (Antiphon, Diogen Sinopsky și altele) și învățăturile cinici. Pentru tradiția antică chineză taoiste atribuită, Lao Tzu si Chuang Tzu. Anarhism în formă modernă a apărut din seculare precum și școlile religioase de gândire al iluminismului, în special, a ideilor de libertate și moralitate, Jean-Jacques Rousseau.
În plus, strămoșii anarhismului moderne pot fi văzute multe religioase erezie creștină, cum ar fi mișcarea anabaptiștilor.
Pentru prima dată, principiile de bază ale anarhismului au apărut la scurt timp după Revoluția în limba engleză a secolului al XVII-lea. În pamfletul, „triumfă Adevărul peste clevetitoare“ J. Winstanley a scris despre corupția din puterea oamenilor, proprietatea și libertatea de incompatibilitate. Cu convingerea că rezultatele propriilor activități oamenii pot pune capăt ordinii mondiale fără justă cauză, a condus un grup de urmașii săi în 1649, care au fost cunoscute sub numele de „excavatoarele“.
ideile Winstanley au fost împrumutate din unele zone ale protestantismului limba engleză și mai târziu a găsit clară reflectarea ei în activitatea „anchetă în materie de justiție politică“ Godwin, care a devenit baza teoriei moderne a anarhismului. Uilyam Godvin (1756-1836) a devenit primul direct teoretician al anarhismului moderne.
Godwin nu numai că a avut ca rezultat argumentul clasic al anarhismului, care constă în contradicție puterii în natura umană, incapacitatea oamenilor de a acționa în mod liber, în conformitate cu rațiunea, ca și cauza răului sociale, dar a prezentat, de asemenea, un model al unei societăți descentralizate în care comunitățile mici autonome sunt unitatea de bază. Aceste comunități funcționează fără organisme de conducere, deoarece chiar și democrația este o formă de tiranie, precum și repartizarea competențelor în guvern reprezentativ duce la înstrăinarea individului. Godwin a negat, de asemenea, o sursă de energie ca proprietate. Potrivit lui, dezvoltarea industrială și progresul tehnologic va conduce la o reducere a timpului de lucru la treizeci de minute pe zi, care va facilita tranziția către o societate liberă (PA Kropotkin în lucrarea sa și a spus că, în societatea muncii sale de patru ore a fiecărei persoane suficientă pentru a satisface toate nevoile de material). Godwin influență semnificativă pot fi urmărite în lucrările de poeți și gânditori ca PB Shelley, William Wordsworth și Robert Owen.
Primul teoretician liberal, deschis cheamă ei înșiși anarhist Per Zhozef Prudon a făcut. El este în general considerată ca adevăratul întemeietor al teoriei moderne anarhist (spre deosebire de Godwin au fost adepți). Proudhon a propus ideea de „anarhie pozitive“, în cazul în care ordinea provine din faptul că oamenii fac ceea ce doresc să facă, iar un astfel de sistem este de auto-echilibrare, venind la ordinea naturală, în cazul în care sistemul social creează operațiuni de afaceri. În același timp, cum ar fi Godwin, Proudhon era un dușman al transformării revoluționare a societății, el a reprezentat anarhia ca o „formă de guvernare sau de constituție, în care conștiința publică și privată, formată prin dezvoltarea științei și de drept, suficientă pentru a menține ordinea și garanta toate libertățile. În acest caz, ca urmare, agenții de poliție, metode de prevenire și, birocrația, impozitarea și așa mai departe. D. au fost reduse la minimum. Acest lucru, în special, formele de monarhie și centralizare intensivă dispar, să fie înlocuit de către instituțiile federaliste și modul de viață, în funcție de municipalitate. "
Termenul „comuna“ Proudhon a însemnat administrația locală. Ideile sale au inspirat mulți adepți ai anarhismului în XIX - XX.
Anarhismul în secolul al XIX-lea a fost distribuit în Franța, în Italia, în Spania.
În cazul în care lucrările Asociației Internaționale a anarhiști lucrătorilor s-au ciocnit cu comuniștii, care au negat punctele de vedere ale Proudhon. Teoria anarhistă a fost contestată de învățăturile lui Marx și Engels, pentru că, în opinia lor, respingerea anarhist de sosirea proletariatului la putere politică este o caracteristică a subordonarea clasei muncitoare a burgheziei. După 1917, anarhismul a devenit mai întâi o „a treia forță“ a războiului civil, iar apoi a fost numit curs contrarevoluționar.
Anarhismul bucurat de o influență considerabilă în Spania în anii '30. secolului XX. După al doilea război mondial, ideea de anarhismului comunist de Kropotkin răspândit în Asia de Est și America Latină.
2. Esența anarhismului și a principiilor sale de bază
Anarhism în toate formele gravitează în jurul valorii de principii de bază:
1) respingerea completă a ordinii sociale existente, pe baza puterii politice;
2) Ideea ordinea perfectă a societății, a negat orice constrângere;
Libertatea de constrângere înseamnă renunțarea la impunerea unor idei personale și voința unor oameni altora, chiar dacă acestea acționează în interesul indivizilor, ci și pentru întreaga societate. Participarea la acțiuni și proiecte sociale importante să fie motivate de interes personal, o manifestare de responsabilitate personală pentru societate și nu se află sub presiunea externă.
3) gratuit de formare și comunitare asociații;
Libertatea de asociere implică faptul că într-o societate organizată pe principii anarhiste pot opera orice fel de asociere, în scopul de a satisface toate nevoile sociale. Grupurile de oameni pot fi create pe principiul asociațiilor libere de orice structură socială, cu drepturi egale de a influența viitorul societății.
Anarhiștii cred că autoritățile locale ar trebui să fie aduse principiu de inițiative de bază reale atunci când oamenii înșiși, în mod colectiv, va aborda problemele sociale, și în mod individual (fără a afecta alte persoane) propriile lor probleme personale. Pentru a rezolva orice probleme care privesc societatea în ansamblu, precum și punerea în aplicare a proiectelor care afectează societatea mai largă, inițiativa ar trebui construite de jos în sus, nu invers, așa cum are loc în lumea modernă. În cazul în care există o nevoie de organizații mari, cum ar fi colectarea și reciclarea deșeurilor și dezvoltarea tehnologiei de calculator, utilizarea resurselor naturale, inginerie industrială, energie, etc. anarhiști au prezentat ideea de a crea comunități federale de jos în sus, până la nivelul mondial sau la baza confederale, cu conexiuni orizontale largi de ramificare. Federația se află la baza acelorași principii de bază, dar operează printr-un reprezentant al grupurilor. Aceste delegații nu ar trebui să ia decizii pentru poporul său nominalizați, dar trebuie să-și îndeplinească obligațiile lor.
4) Principiul asistenței reciproce.
Ajutorul reciproc - este sinonim cu o colaborare. Atunci când oamenii lucrează împreună de muncă devine mai eficientă decât atunci când fiecare îndeplini sarcinile singur. interacțiune colectivă - este o modalitate de a abreviată obține rezultatul dorit, cu cel mai mic posibil cheltuielile de efort. Fordista-taylorist organizarea producției, standardizare, producția de masă, standardizarea duce la înstrăinarea oamenilor din fiecare parte, să contribuie la fragmentarea societății în egoist, preocupat doar cu propriile lor interese în detrimentul altora. Aceste tendințe, în plus, contribuie la distrugerea mediului. Pe de altă parte, tendința de dezvoltare a civilizației contribuie la dezvoltarea destandartizatsii diversității fluxului de lucru și demassifikatsii (ceea ce face ca anarhismul doar direcție mai reală a gândirii sociale), ci pentru că ororile konveyerezatsii viața umană este în mod inerent să însoțească industrialismului pleacă, cel puțin în țările în care au trecut deja procesul industrializare în trecut.
5) Principiul diversității.
Ai putea spune că soi - o formă mai prietenoasă cu mediul de organizare, ceea ce implică o abordare individualizată a producției și a consumului. Susținătorii anarhismul, cred că organizațiile non-guvernamentale, pentru a forma la discreția membrilor publicului, mai eficient satisface interesele poporului. Când viața umană se bazează pe diversitatea, interacțiunea umană mai naturală și spontană. În plus, o varietate de rezultate în imposibilitatea practică a controlului individual. Pe de altă parte, este imposibil de a idealiza conceptul de diversitate, deoarece are loc într-o societate capitalistă care produce notorii „societatea de consum“, care este exact opusul facilitează punerea în aplicare a puterii de stat și a capitalismului, și, în plus, contribuie la o pierdere tot mai rapidă a resurselor naturale.
Anarhismul este posibilă numai dacă o așa-numită „incertitudine spațială“, imposibilitatea controlului total de mai sus. Din păcate, dezvoltarea tehnologiei moderne conduce la o creștere a controlului, eliminând posibilitatea formării unui astfel de sistem, ca anarhismul. Între timp, în comunitatea de tehnologii libere este o altă incertitudine: între client și bunuri de larg consum. Deci, în acest sens, existența anarhismului este foarte posibil în condiții moderne.
6) Principiile egalității și fraternității.
Egalitatea este lipsa unui sistem ierarhic, care oferă oportunități egale pentru toți oamenii satisface nevoile lor personale în domeniu, creativitatea, produsele de lucru, precum și accesul egal la toate bunurile publice, inclusiv cele mai recente evoluții în domeniul științei și tehnologiei.
Frăția presupune, de asemenea, egalitatea tuturor oamenilor, este imposibil să domine interesele și nevoile unor persoane în detrimentul altora.
3. Principalele direcții ale anarhismului
Fondatorii moderne anarho-individualismul este considerat secolul al XIX-lea filozoful Max Stirner.
individualismul anarhist insistă pe ideea că „conștiința individuală și urmărirea interesului propriu, nu ar trebui să fie limitată de nici o autoritate colectivă sau publică.“
anarhismului individualist susține noțiunea de proprietate privată. Acest lucru este radical diferit de individualistul socialiști, comuniști, colectivistii, Comunitarienii opus acestei abordări. Iar unii dintre ei se luptă pentru proprietatea colectivă a proprietății, și alte resping în totalitate noțiunea de proprietate. Principiile anarhism individualist dezvoltat de Max Stirner, Benjamin Tucker, David Henry Bull partial Alexei hog Murray Rothbard et al.
Mutualism sa născut în secolul al XVIII-lea, în mișcările de masă ale muncitorilor britanici și francezi - chiar înainte ca aceștia s-au format în curenți anarhiste (care a fost asociat cu activitatea lui Pierre-Zhozefa Prudona în Franța și alți teoreticieni - în Statele Unite). ideile lui Proudhon au fost rassprostraneny Charles Dana, anarho-individualistii din Statele Unite, inclusiv Benjamin Tucker și William Batcheldera Greene.
Baza anarhismului mutualistskogo reciprocă este principiul libertății de asociere, contract voluntar, federalismul, precum și creditele pentru reforma monetară. Potrivit lui Greene, în sistemul mutualistskoy, fiecare lucrător ar primi un preț corect pentru munca sa.
anarhismul colectivist poartă încă numele socialismului revoluționar, anarhismul este considerată o direcție revoluționară, de obicei, asociat cu numele MIHAILA Bakunina și Johann Most. În schimb, susținătorii mutualism, anarhiști colectiviste se opun tuturor formelor de proprietate privată asupra mijloacelor de producție, având în vedere faptul că această proprietate ar trebui să fie kollektivizirovanna. Conform conceptului de anarho-colectivistii, acest lucru numai cale revoluționară poate duce, care își are originea în acte de grupuri mici de violență revoluționară, care ar trebui să revolutiona masele de lucru, care colectivizate mijloace de producție. Cu toate acestea, în același timp, colectivizarea nu ar trebui să afecteze domeniul de aplicare al distribuției veniturilor, ca salariile trebuie plătite lucrătorilor în conformitate cu timpul petrecut pe un loc de muncă. Această prevedere a fost criticată anarho-comuniști, ca un astfel de sistem „sprijinit sistemul de salarizare." anarhismul colectivist a apărut în același timp cu marxism, dar s-au opus ideii marxistă a dictaturii proletariatului, în ciuda obiectivului declarat al creării unei societăți apatridă colectivist marxist.
Cu toate acestea, unii anarho-comuniști se opun democrației directe, considerând-o ca un potențial obstacol în calea libertății individuale și de consens favoarea democrației. Ei văd în această relație ierarhică început, puterea și baza pentru reconstrucția statalității. Deoarece comunismul anarhist vine eliminarea sistemului monetar, munca oamenilor nu direct, dar oamenii vor avea acces liber la toate resursele și surplusul comunei produse. Conform conceptului anarho-comunist Petra Kropotkina și mai târziu ideile Murray Bookchin, toate lucrările necesare se va face în mod voluntar de către persoanele cu o conștientizare a beneficiilor întreprinderilor proprietate publică și ajutor reciproc.
Principiile de bază care stau la baza anarchosyndicalism sunt solidaritatea de lucru, o acțiune directă, auto-lucrătorilor. Aceste principii sunt valabile și în alte curente ale anarhismului, astfel încât anarho-sindicaliștii adesea anarho-comuniști sau anarho-colectivistii.
Leading teoretician anarho-sindicalist din prima jumătate a secolului XX a fost Rudolf Rocker. pamflet în 1938 «Anarchosyndicalism» numite condiții prealabile ale mișcării, principalele sale sarcini și rolul mișcării forței de muncă în viitor.
Pentru prima dată termenul „anarho-capitalism“ a fost folosit de Rothbard în 1960 în Statele Unite.
Anarho-capitalismul a experimentat influența teoreticienii pro-piață, cum ar fi Molinari, Frederic Bastiat și Robert Nozick, și individualismul de teoreticieni americani, cum ar fi Bendzhamen Takker și Lysander Spooner.
Anarho-feminismul este o sinteză a feminismul radical și anarhism. Această direcție se opune sistemului etatist existent și patriarhia ca manifestările sale fundamentale. Anarho-feminismul este născut la sfârșitul secolului al XIX-lea datorită muncii Lyusi Parsons, Emma Goldman și Volteriany De Kohler Anarho-feministele se opun conceptele stabilite în mod tradițional de relații de familie, educație, și rolurile de gen și colab..
Anarho-feministele considera patriarhatului ca fiind o problemă socială fundamentală, și cred că lupta feministă împotriva sexismului și a patriarhatului - o componentă foarte importantă a luptei împotriva anarhist statului și capitalismul. Syuzan Braun, exprimându-și punctul său de vedere, spunând că „anarhismul ca -. O filozofie politică care se opune tuturor relațiilor de putere, este o parte integrantă a feminismului“
Anarho-primitiviști sunt adesea criticat de celelalte curente anarhiste, pentru că ei susțin conceptul de civilizație și de tehnologie modernă, care, potrivit primitiviști, bazată pe dominație și exploatare. Ei apăra ideea de a se întoarce la origini, la reunificarea mediului.
Anarhismul comuna Outlook matualizm
Referințe
1. Bakunin MA Filosofie, sociologie, politică. M: Adevărat 1989.
3. Mamut LS Statism și anarhismul ca tipurile de conștiință politică. Perioada de pre-marxistă. M: Nauka, 1989.