M ify nu a dispărut odată cu civilizațiile antice, ei continuă să existe, dar în noile forme istorice. Apariția unor noi forme de mituri asociate cu complexitatea structurii conștiinței și a gândirii umane. În ciuda dominanța aspectului rațional în mintea omului modern și tendința tot mai mare de a gândi logic, miturile moderne continuă să aibă un impact semnificativ asupra societății.
În opinia lui T. Mann este un mit - „proba originală, forma originală a vieții, o schemă atemporal, formula definită anciently, care este plasată o viață conștientă de sine, care caută vag să-și recapete odată ce este rânduită de semne“ [5].
De o importanță deosebită mituri probleme de mitologie și mit de luare în XIX - XX secole, dobândind în cercetarea filosofi și sociologi străini și interni: F. Nietzsche, La Spengler, K.-H. Jung, Wundt, K. Evans, E.Kassirera, F.V.Y. von Schelling, AV Maitland, B. Malinowski și colab.
Cei mai mulți filozofi occidentali în lucrările lor opus mitul minții. De exemplu, WA Schopenhauer a crezut instrumentul ascultător mintea de voință, iar acest lucru va purta caracterul întunecat și inconștient. KG Jung credea mitul expresie a conținutului inconștientului colectiv.
Orice criză consolidează procesul de luare a mit. Kuznetsov NV conducând declarația de sociologul american C. Evans identifică „patru valuri de iraționalitate“ a civilizației occidentale [5]:
- Apus de soare civilizația antică;
- Reducerea influenței bisericii creștine în cultură și societate;
- Trecerea de la capitalism la industrialism;
- Procesul de globalizare din lume și crizele moderne asociate cu ea.
a) Nevoia de o auto-înșelăciune (în îndeplinirea iluzii);
b) Nivelul încrederii publice;
c) dezvoltarea inteligentă a societății (nivelul de educație);
d) Gradul de conștientizare;
d) Creșterea tensiunii emoționale în societate (afectează, vrea, nevoile, frica, etc) .;
e) experiența colectivă;
g) Etnopsihicheskie și de fond și caracteristicile etno-cultural.
Y. Serov distinge două tipuri de proces mit (spontan și finalitate).
Un exemplu mifotvorchestva frapant combinarea a două propuse Y. proces Serovoj sunt evenimente din istoria secolului al 17-lea România cunoscută ca timpul necazurilor. Studiind acest lucru, ne confruntăm cu o provocare istorică:
- care doresc să trișeze (boyarskie majore genuri care tind să restrângă puterea și autocrația);
- gata de a fi înșelați (populația pe umerii cărora pune dificultățile economice și politice de bază de criză dinastică);
- cu emotivitate sporită a populației în legătură cu procesul de consolidare a autocrației, consolidarea iobăgia a țărănimii și exacerbate de foame;
- cu un nivel scăzut de încredere în puterea regală a schimbării dinastiei;
- cu credință în iluzia, în învierea miraculoasă a prințului mort al dinastiei regale întreruptă;
- cu un nivel scăzut de educație și conștientizare a permite părților interesate să pună pretendentul la tron și foarte manipulat cu succes mulțimea pentru răsturnarea lui;
- cu procesul de reproducere și de demitificare repetate, de asemenea, ne confruntăm cu o crimă falsă Dmitri I și demitizarea mitul despre originea sa, dar re-adoptarea, chiar mai mult și mai puține persoane, un alt pretendent.
Valoarea mitului în lumea modernă este orientarea mare și versatil:
- Mitul este o modalitate de transfer de experiență de la o generație la alta.
- Mit este o componentă esențială a activității umane;
- Mitul este o manifestare a imaginației creatoare a omului;
- Mitul este un fel de proces-cultură de creație.
- Mitul este procesul de asigurare a unei persoane un sentiment de securitate psihologică;
- Mitul este întruchiparea credinței umane în supranatural.
- Mitul în societatea modernă joacă un rol ideologic important.