Acasă | Despre noi | feedback-ul
1), în sensul strict al cuvântului - este lumea obiectivă (realitatea obiectivă - materie), care există independent de conștiință;
2) în sens larg - este tot ceea ce există, nu numai materia, ci și mintea, sentimentele, ideile și imaginația oamenilor. Conceptul de a fi ironic. axat pe caracteristicile foarte generale ale existente, dar este percepută prin structura și reproductibilitatea lucrurilor (pe de o parte, toată lumea infinită eternă este formată desigur, lucrurile în continuă schimbare, fiecare dintre care are proprietățile de a fi, pe de altă parte, fiind o parte din etern, infinit , toate lucrurile finite sunt legate între ele printr-o unitate de lanț a lumii).
Conceptul de viață - abstractizare, generalizare, indicând un ordin de mărime, o legătură sau o ierarhie a diferitelor tipuri de realități, procese, lucruri și evenimente. Acest lucru ridică problema de comparație fiind ca atare și formele sale individuale, dimensiuni, specii: ființă - această unitate și diversitate. În acest context, problema apare existența substanței raportul - prezența unor baze comune ale tuturor lucrurilor fiind fenomene și procese unitate și formele sale de relații diverse.
Este într-un sens filosofic - aceasta este o problemă de a fi și o secvență de stat proces sistemelor naturale și artificiale legate etapele de modificări ale mișcării. Există următoarele forme de viață:
1) existența materialului - existența lucrurilor și proceselor:
b) artificial (a doua natură);
2) existența unui ideal (spiritual)
a) ca subiectiv (individual)
b) ca obiectiv;
3) ființă umană
a) ca un corp fizic,
b) ca o ființă spirituală;
a) ființa individuală a individului în societate,
b) ființă socială.
Fiind considerat ca dinamica formelor sale și relațiile lor se concretizează prin mișcarea conceptului, schimbările de formare, dezvoltare și reproducere.
Concluzie: Fiind ca principiu activ al tuturor realității este studiată în filozofia din punct de vedere al cognitive, spirituale - activități morale, practice, și anume încearcă să ofere o imagine generală a lumii, sintetiza toate relațiile - de la cosmogonie la standardele etice ale vieții publice și să identifice decizii urgente care determina soarta omenirii.
2. Problema de a fi în istoria filozofiei.
1) Prima teorie a ființei stă în afară de eleați (Parmenide, Zeno din Elea, etc.) - vechii filozofi greci școală târziu VI - prima jumătate a secolului al V. BC care diferă:
a) ființă - singura adevărată, totuși, inteligibil;
b) lumea senzuală, specifice, multiple și schimbătoare. Acești filosofi fiind considerat ca încă, rămâne în sine și, pe presupunerea că există doar ca mental, a declarat că nu există nici o non-ființă;
2) În filozofia creștină medievală, adevărata ființă este Dumnezeu, care face voia Lui și înțelepciunea;
3) În timpurile moderne, există o lume, de sensul pe care un secol mai târziu - la sfârșitul secolului al XIX-lea. formulat de Friedrich Nietzsche: „Dumnezeu este mort“, oamenii și-a asumat dreptul de a crea lumea, a început să ia viața lor, mintea lor, nevoile lor ca o ființă reală. Filosofia de viață a dat drumul la o filozofie de libertate, care a devenit problema centrală a omului ca începutul și cauza a tot ceea ce se întâmplă cu el și lumea.
bagheta filozofică a ideii de elevație umane și micșorând absolut gânditor român N.F.Fedorov la sfârșitul secolului al XIX-lea. El a demonstrat, după cum urmează: „“ cunoaște-te pe tine însuți „, - a spus demonul lui Socrate. "Gândire, prin urmare, există" - corespunde Descartes. Fichte spune: „Eu - știu și are un cadou; tot restul este doar cognoscibil, și anume, doar mintea, prin urmare, inexistenta „Max Stirner conchide:“ Iubeste-te cu tot sufletul tău, cu toată inima ta ". AF Nietzsche a repetat: „Găsiți-vă în tine, să fie unic, nimic, dar le nu acceptă„.“
Unul dintre fondatorii filozofiei moderne Descartes a spus că ideea fiind, ca creator al minții umane a anunțat. Deci, a existat o înțelegere subiectivistă a existenței.
4) Kant a scris că existența depinde de cunoaștere;
5) În secolul XX filozofia. accentul se pune pe a fi la fel de existența umană:
a) ființă neo se divide in 3 nivele:
- existența materială în afara noastră;
- lumea psihicului ca ființă subiectivă;
- lumea spiritului obiectiv, și anume, conștiință transpersonale;
b) în filozofia existențialismului subliniază că numai o persoană este existență autentică și marginală, precum și problema ființei - este problema sensul său, care pune omul însuși. Ființa umană este caracterizată de "anxietate" (Sartre) = "îngrijire" (Heidegger) = "greutate" (Berdiaev NA), ca punerea în aplicare a alegerii umane exprimă libertatea, conjugată întotdeauna cu responsabilitate;
c) în postmodernismul respinge înțelegerea de a fi la fel de neschimbătoare, absolută, substanțiale și percep ca devenind, perpetuă schimbare. Caracteristica principală a naturii ontologice și societatea este declarată ca incertitudinea interacțiunii tendințelor conflictuale - haos și ordine, organizare și dezorganizare, constanță și variabilitate. Nu există nici un Dumnezeu, adevăr, un motiv, există doar oameni care au nevoie de o strategie comună de viață.
Concluzie: Problema de a fi mereu în centrul atenției filozofi.