Semnificația filosofică a problemelor de viață.
Geneza, substanta, contează.
Formele de manifestare a vieții.
Motion, spațiu, în timp ce atributele forme de viață.
Timp de multe secole, gândirea filosofică a avut ca scop înțelegerea problemelor de existență, a sistemului „om mondial.“ Nu este o coincidență, prin urmare, Hegel a numit poemul lui Parmenide On Nature „, în care se pune problema de a fi este centrală, la începutul filozofiei. Cuvintele lui Berdiaev că filosofia este „descoperire creativă în sensul de a fi“ relevante astăzi. Conceptul de a fi de la începutul de a deveni unul dintre fundamentele ideologice ale gândirii filosofice.
Demokrit credea că principiul fundamental fiind ca anumiți atomi sunt particule indivizibile. Dar există, de asemenea, non-existenta, care este un vid, fără de care atomii nu ar putea exista, deoarece este mișcarea atomilor în vidul creează diversitatea lumii. Prin urmare, unitatea ființei și non-ființă este adevărată existență. În filosofia Democrit a încercat să identifice o natură unică, universală a materiei și a minții. Totul - de la atomi: lumea și sufletul uman.
Sofiștii (de exemplu, Protagor) Socrate a încercat să schimbe accentul de la filosofare ființă umană ca fiind un loc de detecție. Pentru că din punctul lor de vedere omul este măsura tuturor lucrurilor, ea determină statutul pe care orice existență. El este măsura de a fi. Socrate, apărarea autonomiei minții umane, a anunțat cea mai mare realitate, nu este în curs, ca individ, dar, în general, de conștientizare semnificativă. Această idee va face sursa de schimbare radicală în interpretarea vieții în timpurile moderne.
Platon distinge între două tipuri de viață: adevărata ființă (lumea esențelor spirituale, idei) și materiale, fiind senzual (lumea lucrurilor). Lumea ideilor - acest lucru fiind adevărat, adevărat, etern, imuabil. Și lumea lucrurilor sensibile - fiind lipsite de autenticitate, pentru că această lume este temporară și moarte. În ea nu este nimic etern, totul în ea curge, se prăbușește, moare. Această lume este o umbră palidă a lumii ideilor. Pentru a permite întrepătrunderea, unitatea celor două genuri de ființă, Platon introduce conceptul de „One“.
doctrina ființei adevărate ca o auto-identică, neschimbat și etern lui Platon continua neoplatoniști. Plotin, în urma lui Platon distinge între ființă și One. Unică înțeleasă ca fiind cauza „producător“ său. Single - absolută că nici depinde de nimic, restul fiind emise de acestea, după caz. Ulterior, acesta va fi baza pentru doctrina panteismul mistic.
Aristotel, menținând ideea de a fi la fel de etern și identitatea de sine, distinge între a fi, în general, ca fiind în scurt timp și, fiind în realitate, care este întotdeauna a fi ceva (de exemplu, fiind de beton). Această abordare considerare există sub formă de forme specifice, fiind, de asemenea, dezvoltate în timpurile moderne. Încercarea de a găsi o constantă în lumea în schimbare a simțurilor, Aristotel introduce conceptele de formă și materie, ca activă și pasivă a început existența. Unitatea acestor principii este realitatea lumii, care, la rândul său, sugerează existența unei realități mai mari - Dumnezeu este gândit de gândire, ca o formă pură, ca un principiu fundamental.
Astfel, Descartes, care contează filosofia timpurilor moderne, a susținut că actul de gândire - „Eu cred“ - este fundamentul cel mai simplu și de la sine înțeles al existenței umane și a lumii. Acesta poate fi pusă la îndoială, - a scris Descartes, - dacă există o lume obiectivă (Dumnezeu, natura, alte persoane), dar noi nu putem îndoială că eu cred, și deci exist. Esența acestei poziții ideologice este că o persoană este în măsură să spună „Eu cred, eu exist,“ este o oportunitate și condiție pentru existența lumii, dar lumea, în general, și în lume. Că el poate înțelege, de a acționa în ea, a pus niște obiective proporționale cu lumea și el însuși, să știe ceva despre asta. Astfel, Descartes de a fi făcut, și creatorul minții umane a anunțat. Geneza era subiectivă, transformată în om-dimensiune fiind determinată de capacitatea umană de a percepe și de a acționa.
Această abordare pentru înțelegerea problemelor fiind devine un lider de secole din Europa de Vest filosofia XIX-XX. Iată câteva exemple de înțelegere a vieții în diferite filosofii ale perioadei. Kant vorbește de a fi dependentă de cunoștințele, efectuate de un om. Filozofia Life susține că ființa - aceasta este viața și nevoile creșterii sale. antropologie filosofică consideră ființa umană ca abilitatea de a merge dincolo de propriile limite și, astfel, să justifice toate lucrurile. Existențialismul afirmă în mod explicit că omul și el singur este adevărat și final existența: problema ființei - este problema sensul său, dar sensul este întotdeauna cere omul însuși.
filozofie marxistă, argumentând că a fi „în general, este o chestiune deschisă dincolo de punctul în care sfera noastră de observație“ (Engels), se identifică cu lumea obiectivă (natură și societate), conform unei persoane supuse practicii sale. Ființa este doar ceva ce poate fi determinată prin cunoștințele științifice, rațională și practică.
Astfel, în dezvoltarea istorică a filozofiei de a fi în ceea ce privește substanțialitate sale interpretate ca un ideal (spiritual) și materiale, precum și prin natura existenței sale ca obiectiv sau subiectiv. Semnul distinctiv al existenței obiectiv este existența în afara și independent conștiinței umane, și subiectivitate - existența în și prin conștiința umană. În centrul întreaga varietate de interpretări diferite ale vieții sunt (cu o anumită rugozitate), cele trei paradigme principale de a vedea lumea și unitatea ei, adică, obiectiv-idealist, subiectiv-idealistă, materialistă. Înțelegerea obiectiv idealist apare ca fiind în mod obiectiv Motivul existent: concepte absolute Dumnezeu. Interpretarea idealistă subiective de a fi asociat cu sentimente, conștiința subiectului: să fie - să fie perceput, de conceput. Până când ceva este perceput de către subiect, există, și anume Ea a fi. Concepția materialistă a unei ființe este înțeleasă ca o realitate obiectivă, care poate afecta simțurile umane. Această realitate există în afara și independent de conștiința umană și existența acesteia, modul de existență este că este capabil să lucreze pe tot, inclusiv conștiința umană.
Aceasta este strâns legată de problema unității mondiale. Interpretarea gândirii filosofice a fi o condiție prealabilă a unității mondiale, care filosofii au văzut fie în Dumnezeul Absolut; orice persoană care este supusă; fie în realitatea fizică a materiei.
Știința modernă în explicarea fenomenelor lumii provine dintr-o înțelegere materialistă-monist a substanței. Înțelegerea de materie ca substanță a permis să prezinte lumea reală ca un sistem complex de auto-organizare, ale cărui elemente sunt organizate structural la nivelul naturii neînsuflețite, biosfera, și sociosphere noosferă.
Natura ca una din formele de bază de a fi în lume, apare în două ipostaze: existența unor lucruri, fenomene și procese ale lumii naturale (care este adesea menționată în filozofia „prima natură“) și existența lucrurilor și proceselor, de om (numit artificial „a doua natură“) .
Fiind uman, în contrast cu natura de a fi specifice. Este o ființă de carne și spirit, fiind și existența de auto-creație. carnea umană unește ființa umană și ființa naturii. Ea există, în conformitate cu legile vieții și ciclurile naturii, trebuie să îndeplinească nevoile de bază. Din acest punct, în filosofia a ajuns la concluzia că dreptul la viață este natural, iar primul drept uman, care nu se poate neglija nevoile naturale ale omului ca un organism, condițiile existenței sale. Este clar că dreptul la viață este sursa drepturilor omului, pentru că fără ea nu poate oferi oricare alte caracteristici sale, abilități, dreapta. De asemenea, rezultă că încălcarea echilibrului ecologic al corpului este plină cu consecințe devastatoare umane. Filosofie, în special materialistă, conexiunea intrinsecă a corpului și sufletul omului, încercând să găsească o legătură între corpul uman și starea mentală lui, caracterul și voința.
Este important ca filosofia este problema sensului existenței umane în întreaga existență a lumii. Există mai mulți filosofi care consideră existența umanității ca fiind de fapt nesemnificativ în lume, și omul numai ca o particulă a universului. În prezent, ideea de sunet mai distincte, care nu numai milioane, ci și anii ființei umane sunt esențiale pentru lumea de a fi. O persoană care afectează lumea, schimba-l, această influență este contradictorie, deoarece în mod pozitiv și negativ. Este important ca oamenii dau seama incoerența acestui efect, considerat responsabil pentru existența lumii, existența omenirii, existența civilizației.
Fiind spiritual are un loc aparte printre alte forme de viață din lume. Se dezvoltă și se face în sânul culturii umane, care se manifestă la nivelul fiind individualizat și obiectivată. ființă spirituală individualizata este inseparabilă de activitatea individului. Acesta include toate formele de conștiință individuală. Spirit invizibil, dar este prezent în toate actele de activitate umană. Reprezintă sentimentele și ideile, emoțiile și imagini, concepte și idei, judecăți și deducții, care animă poporul în cursul vieții lor spirituale și practice. Aceasta include inconștiente, numit Freud „straturi întunecate“ ale psihicului uman. spiritualitatea umană aparține lui și moare cu el. Dar acest lucru nu înseamnă că rezultatele activității intelectuale a individului să moară cu el. Salvat rezultatele activității intelectuale a individului, care transformat într-o formă de vneindividualnye spiritual.
Fiind spiritual - este existența unui tip special. Acesta oferă experiența unei singure persoane și foarte îmbogățit prin eforturile sale. idei euristică a trecutului stabilit canoanele prezent și de a determina viitorul societății, cu impact asupra vieții individului. Ideea cea mai productivă stabilește anumite paradigme structurale, în conformitate cu care se formează și se dezvoltă ființa umană: viața sa, atitudinea lui față de lume și de tine.
4. Unul dintre principiile fundamentale ale viziunii moderne lumii științifice este afirmarea continuității realității și a modificărilor sale. Astăzi este imposibil să se ia în considerare orice formă de a fi distras de la schimbarea sa. Fii - aceasta înseamnă o schimbare. Aceasta se datorează unei schimbări putem vorbi despre existența unor obiecte. În acest caz, orice schimbare se manifestă prin interacțiune. Schimbarea - aceasta înseamnă a acționa pe altceva și să fie afectat de aceasta. Prin urmare, în sensul de viziune asupra lumii mișcare - este orice schimbare, schimbare în general.
În știința modernă și filosofia materialistă ca principalele proprietăți sunt următoarea mișcare.
În primul rând, mișcarea nu poate fi separată de purtătorul său. Nu există nici o mișcare „pură“, precum și nu în numerar este în curs de mișcare. Problema „anihilarea materiei“, care a apărut la rândul său secolelor XIX-XX. în timpul dezvoltării fizicii, nu are nici un motiv suficient, pentru că greutate corporală (și care anihilează) ca o caracterizare inițială a realității fizice în fizica clasică nu contează. Greutatea servește ca o măsură a durabilității, o măsură a persistenței de odihnă și mișcare, și anume, ca o caracteristică a unuia dintre statele fiind macrocosmos. Conceptul filosofic al „materiei“ este o caracteristică substanțială de a fi.
În al doilea rând, cea mai importantă caracteristică a mișcării este caracterul său absolut. Acest lucru înseamnă că ființa nu poate fi o realitate fără mișcare, mișcarea are un mod de a existenței sale. Natura absolută a mișcării se manifestă numai prin formele sale specifice de a fi în lume. Această conversie poate fi fiecare alte particule elementare; punerea în reacție și conversia atomilor și moleculelor în procesul reacției nucleare sau chimice; schimba în câmpul electromagnetic; starea metabolismului in organisme vii; nașterea, dezvoltarea și moartea specimene biologice; apariția și dispariția unor specii; sau că transformarea în societate.
În al treilea rând, mișcarea este contradictorie. Orice schimbare cere starea sa de repaus. Dar această unitate schimba absolut și pace relativă. Acest lucru nu înseamnă că mișcarea este posibilă fără pace. Aceasta arată că modificarea duce la noi state, iar restul de conservare afirmă, prezența acestor condiții. Caracterul contradictoriu al mișcării este de asemenea evidentă în unitatea de discontinuitate și continuitate, evoluție și revoluție, calitatea și cantitatea.
Din cele mai vechi timpuri, cele mai importante caracteristici ale ființei sunt spațiu și timp. Aristotel deja considerată ca o măsură de timp, mișcare, și spațiu ca marginea sa. Cu toate acestea, în ciuda evidenþã sale aparente, spațiul și timpul nu sunt doar importante, dar, de asemenea, foarte greu de înțeles caracteristicile de a fi.
Originile a doua abordare începe în filozofia lui Aristotel și este continuată în filosofia lui Leibniz, care și-a exprimat îndoieli cu privire la conceptul de Newton, argumentând spațiu attributiveness și timp. Acesta din urmă a fost o condiție necesară pentru formarea unui concept relațional, esența, care este ca spatiul si timpul nu sunt gândit ca fiind separat de natură, ci ca o formă de manifestare a existenței atributelor sale.
Concepte substanțiale și relaționale nu sunt legate în mod unic idealista sau interpretarea materialistă a lumii. Ambele au evoluat ca unul și pe o bază diferită. Astfel, concepția materialist-dialectică a spațiului și a timpului a fost formulată în contextul abordării relaționale. Conform acestui concept de spațiu și timp sunt forme obiective universale de coordonare a sistemelor fizice și a stărilor lor. Acestea nu sunt entități separate, și structura universală a relațiilor de lucruri și procese. Space este fiind atribut caracterizează ordinea coexistenței și materiale ryadopolozhennost entități, structurale și lungimea acestora. Timpul - de a fi un atribut care caracterizează interacțiunea dintre obiecte și schimba starea lor, succesiunea proceselor și durata acestora.
spațiu și timp Conceptul Relational a fost în baza matematică a teoriei relativității a lui Einstein, în cazul în care spațiul și timpul sunt luate în considerare nu numai în strânsă legătură unele cu altele (fără spațiu și timp și spațiu - timp - atributul de a fi), dar, de asemenea, în ceea ce privește sistemul de entități materiale . Această idee a ajuns la scadență în matematică pentru o lungă perioadă de timp. Deci, NI Lobachevsky bazat pe construirea unei consistente geometriei non-euclidiene a ajuns la un important, nu numai pentru geometria, ci și filosofia concluzia că proprietățile spațiului nu sunt constante, dar diferă în funcție de existența reală în lume.
Potrivit lui Einstein, sistemul financiar în sine generează spațială și relații temporale. Conform teoriei relativitatii proprietăți spatio temporale ale corpurilor depinde de viteza de deplasare a acestora.
Astfel, problema relativității spațiului și timpului, asocierea lor cu o anumită formă de existență dincolo de limitele fizicii teoretice și devine relevantă în toate domeniile de cunoaștere a lumii, existența sa.