În general, subiectivitatea politică a organizațiilor religioase se datorează doi factori: primul este legat de punerea în aplicare a religiei uneia dintre funcțiile sale cele mai importante - depozitarea și întreținerea valorilor stabilite în societate, al doilea - cu necesitatea de a consolida influența ideologică a credincioșilor în procesele politice care au loc în stat, o mai mare implicare a societății de persoane religia lor și activități religioase activă.
Pentru că astăzi influența religiei asupra conștiinței publice pe bună dreptate asimilată cu mass-media, devine clar de ce politicienii conduce întotdeauna o luptă fără compromisuri pentru credincioși în toate țările, inclusiv în Ucraina.
Figura 9. Principalele tendințe religioase
O credință creștină asociată cu numele lui Dumnezeu-om - Isus Hristos (secolul I d.Hr. ...). În cifre Creștinismul astăzi este cea mai mare religie mondială, are adepții săi în multe țări din întreaga lume.
Fundamentele filosofice ale creștinismului este definit în cartea principală - Biblia. Această carte este format din două părți: Vechiul și Noul Testament. Religia evreiască recunoaște numai Vechiul Testament, și Christian a spus toate cele 77 de cărți ale Bibliei ca fiind sacre, astfel încât toți credincioșii trebuie să respecte conținutul lor. Credința creștină se bazează pe presupunerea că Biblia este o carte importantă, cartea de cărți, în care fiecare persoană poate găsi răspunsuri la multe (dacă nu toate!) Problemele pe care le privesc.
Istoria apariției religiilor lumii arată că, în ciuda luptei interne de multe ori foarte rigidă în cadrul fiecăreia dintre aceste religii, conflicte între autoritățile bisericești și laice nu au dus la neînțelegeri pe termen lung, dimpotrivă, fiecare dintre ele folosite diferite în propriile lor interese.
Pepin, care a devenit rege în 751 franci, ascensiunea la tronul puterii sale pentru a justifica adoptat așa-numita Biserica a ungerii. Acest pas este pentru o perioadă prelungită (până la 16.) A schimbat relația dintre creștinism și statul condus de acum a stat „unsul lui Dumnezeu.“ Având o binecuvântare pe puterea și sprijinul mâinii bisericii, bazându-se pe monarhul legitimitate spirituală a renunțat la principiul supremației puterii seculare. Acest eveniment, deși era de mare importanță, era încă un caz special, și nu regula generală.
Și acum rămâne o problemă urgentă a relației dintre politică și religie, în special, în determinarea locului și rolul religiei în sistemul politic (a se vedea. Graficul 10).
11. Circuitul de politică și funcțiile religiei
Funcția ideologică a religiei se realizează datorită prezenței în opiniile sale respective asupra omului, societate și natură. viziune asupra lumii religioase deține perspectiva (explicarea lumii ca un întreg și procesele individuale în special), atitudinea (acceptarea emoțională și negație) și mondial (estimat). Religia realizează funcția ideologică, datorită faptului că dă sens determinarea ființei umane, oferind astfel cel care crede posibilitatea de a scăpa, cel puțin în imaginație, dincolo de realitatea plictisitoare, menține speranța pentru realizarea unui viitor mai luminos, pentru eliberarea de suferință, nefericire, singurătate și declinul mental.
Funcția de reglementare a religiei constă în faptul că, cu ajutorul unor idei, valori, atitudini, stereotipuri, judecăți, tradiții, obiceiuri și instituții pentru a desfășura activități și managementul relațiilor, conștiința și acțiunile indivizilor, grupurilor și comunităților. De o mare importanță aici este sistemul de reguli sub forma legii religioase și moralitate, probe și exemple de urmat, interesul și pedeapsa atât în real și în viața de apoi. De notat special, această funcție ca o forță eficientă pentru familie. Comunicarea în familie și religie își are originile în perioada antică a istoriei instituției familiei. Astăzi religia este autoritatea de reglementare și legіtimatorom relațiilor familiale
caracteristică-delegіtimna înseamnă în mod valabil legitimarea anumită ordine socială, guvern, instituții politice, juridice și alte relații, norme și modele de modul adecvat sau, dimpotrivă, ilegalitatea declarație de oricare dintre ele.
Nici un sistem politic nu poate exista decât dacă este o acțiune legіtimovana în cazul în care activitățile sale pot fi variate în mod arbitrar. Trebuie să urmeze anumite tipare instituționalizate de comportament. În acest caz, nu este vorba doar despre ordinea normativă în societate (este - funcția sistemului juridic) și legitimării, care se justifică și legitimează existența ordinii normative. Acesta nu este un subiect al unei legi, ci despre atitudinea față de lege, în principiu, adică, dacă este sau nu și dacă este necesar să se ia în considerare tipul de definire a legii, care limitează uman. Cu alte cuvinte - totul este posibil și totul este permis?