Mynzhanov Kelbet Zinatovich
Student absolvent al Academiei de Stat
Administrarea de RK
Probleme teoretice și metodologice izucheniyaetnokonfessionalnyh relații
societate ca o unitate spirituală de valori, idei și cunoștințe, diferite poziții ideologice, care stau la baza artei, religiei, moralitate, știință, drept și politică, ar trebui să asigure stabilitatea și integritatea dezvoltării progresive a unei societăți multietnice și multiconfesional Kazahstan. procesele democratice moderne în țara noastră se caracterizează prin contradicții și complexitate, mai ales în reglementarea relațiilor dintre organizațiile de stat și religioase.
Funcțiile religiei ca fenomen al culturii spirituale - această afirmație a principiilor morale universale, existența societății și a grupurilor etnice în unitatea iubitoare de pace, care, împreună cu limba, cultura națională, contribuie la consolidarea societății.
tnos E și religie și au cerut secole au fost atât de interconectate care de multe ori sunt prezente reciproc în definițiile reciproc, ca una dintre cele mai importante caracteristici pentru a defini termenul. Religia, împreună cu limba, tradițiile, istoria comună, zona de habitat, face aproape întotdeauna parte a conceptului de etnie. Etnicitatea adesea personificat unei religii particulare sau percepute ca fiind unul dintre „atributele“ ale unei anumite religii.
Multe culte sunt în mod clar etnic caracter distinct obținute ca rezultat al interacțiunii pe termen lung a specificității lor confesional de specificul etnic al națiunilor cu care au fost interdependente istoric. Astfel, pe de o parte, fenomenele și proprietățile etnice (număr de caracteristici culturii și a vieții) în influență reciprocă lung sunt absorbiți de cult elementele sale constitutive, „konfessionaliziruyutsya“ [1]. Pe de altă parte, individual complex componente de cult, în special ritualurile sale, obiceiurile religioase și tradiția, pătrunzând în forme naționale ale vieții sociale prin fuziune cu credințe tradiționale, care dobândesc etnogenetichny fenomene etnice de caractere pictate etnic „etnicizate“ [2]. Acesta este un obiectiv
Mecanismul de achiziție a religiei de acest lucru sau că identitatea etnică și religioasă.
Unitatea religiei este strâns legată de acele grupuri etnice care aderă la religiile naționale. relație etnică mai pronunțată cu religiile lumii tradiționale (budismul, creștinismul, islamismul), adică, monoteiste, instituționalizat, organizat ierarhic strict canonizat și dogmatizeze.
Să luăm în considerare problema relației - comunitatea etnică și comunitatea religioasă. Problema relației dintre comunitățile etnice și religioase a fost pus în primul rând pe o bază științifică în anii 60-70 ai secolului nostru uchenymi- etnografi sovietici și filosofi: Y. Bromley, SI. Brooke, NN Cheboksarov, YV Chesnova, SA Tokarev, PI Puchkov, VI Kozlov, AI Ipatov și colab.
Primul grup include un grup de cercetători de bază, condus de Y. Bromley, care a dezvoltat teoria grup etnic, care este conceptul dominant; al doilea în principal LN ENU și un mic grup de adepții săi.
comunitate, Kryukov M. consideră mai important decât identitatea etnică bazată pe limbă și endogamie pentru tipologia comunităților etnice [3].
LN Gumiliov etnie așa cum este definit „un anumit grup de oameni (sistem dinamic), opunerea toate celelalte echipe (“ noi „și nu“ noi „), având propria structură internă specială și un stereotip original al comportamentului: atât mobile, adică, o din fazele procesului etnogeneză a apariției și distrugerea sistemelor etnice în timp istoric. Etnosurilor sunt fenomene în care interacțiunea mediului cu activitate industriala, cu toate idei culturale materiale și spirituale „[5].
În condițiile spirituale, culturale și socio-culturale este important ca membrii grupului etnic se identifică cu un nume comun împărtășită de mitul originii comune și împărtășesc o memorie istorică comună să se identifice cu o anumită zonă, ghidat de sprijin reciproc și solidaritate.
aderenți ordine va curenti diferite in cadrul Protestantismului :. anglicani, Lutheran, reformați etc. În al patrulea rând, chiar mai jos taxonomic sunt, de exemplu, comunitățile religioase formate aderenți diverse realizări Calvinismul: reformare, Prezbiterianismul, congregaționismul etc. Trebuie subliniat faptul că „comunitatea de ordine taxonomice, cum ar fi într-adevăr există și înțeles membrii lor constitutive“. [7]
În acest sens, comunitatea p eligioznaya, la fel ca multe altele, este semnificativ diferită de comunitatea etnică. Cu toate acestea, ierarhie, așa cum sa menționat mai sus, este comunitatea aparte și etnică, ci natura manifestării sale este oarecum diferită. Pentru credincioși, în majoritatea cazurilor, caracterizate prin mai multe straturi ale conștiinței religioase. Orice congregaționalistă își dă seama că el este atât calvinistă și protestantă, și creștină. Ismail știe de obicei, ceea ce este, în plus, este un siit și musulman. În ceea ce privește ierarhia etnică, este conștient într-o măsură mult mai mică. Acest lucru este valabil în special pentru formațiunile macroethnic. Nu toate persoanele care aparțin comunității macroethnic, cum ar fi slavii, în mod clar conștienți de relația lor cu educația relevantă. În plus, în cazul în care sunt conștienți de accesoriile lor macroethnic este în primul rând, încă se consideră membri ai principalelor diviziuni etnice: română, ucraineni, polonezi, bulgari, etc.
Există, de asemenea, o serie de alte caracteristici inerente și comunității religioase și etnice. Dar, din nou, aceste caracteristici apar în fiecare dintre ele oarecum diferit. La determinarea comunității etnice, observăm că caracteristica căsătoriilor preferențiale în interior pentru ea. căsătoriile mixte sunt de obicei mult mai puțin. Observate, în anumite cazuri, o parte din încheierea de căsătorii mixte de obicei“. Aceasta duce la progres limitele comunității etnice,
care își pierde treptat certitudinea calitativă“. [8] În comunitățile religioase într-o măsură chiar mai mare decât în etnic, este avantajos căsătorii intra. Dorința de a se căsători în cadrul propriei comunități se observă în toate confesiunile, deși în grade diferite. Mai multe religii brusc negativă se referă la legăturile de împerechere cu alte credințe [9]. În special, aceasta nu aprobă căsătorii cu persoane de alte religii catolicismul și iudaismul le condamnă. Hinduismul nu a permis căsătorii nu numai cu adepții altor religii, ci și cu membri ai altor caste din cadrul religiei lor. Ortodoxia autorizează în mod oficial căsătorii cu reprezentanți ai altor confesiuni creștine, ci se referă la ei nu foarte favorabil. Islamul permite bărbaților musulmani să se căsătorească cu reprezentanți ai altor religii monoteiste, deși cu aprobarea aplică numai intra-căsătorii. căsătoriile interconfesionale liberale sunt principalele curente ale protestantismului, și budismul și alte religii orientale. Totuși, aceste culte preferă relația de căsătorie dintre coreligionarii.
Mai sus am observat că căsătorii interetnice înseamnă într-o oarecare măsură, o abatere de la grupul lor etnic. În sfera religioasă căsătoriile mixte de multe ori duce la consecințe chiar mai drastice. Deoarece multe culte este negativ sau, cel puțin dezaprobăm relațiile maritale cu alte credințe, intră adesea într-o astfel de căsătorie este forțat să rupă cu credința lor „vechi“ și du-te la soțul credinței. Există un caz interesant al schimbării religiei și, respectiv, identitatea religioasă, pe care le locuiesc.
Trebuie remarcat faptul că posibilitatea de orice schimbare a conștiinței distinge clar comunitatea religioasă a comunității etnice. După cum se cunoaște, în domeniul evenimentelor de tranziție etnice într-o nouă calitate etnică sunt rare. În plus, această tranziție este întotdeauna lent, treptat. Dar chiar și după această tranziție să se întâmple, conștiința schimbă etnia lor de a fi pe tot parcursul vieții neclare, neclare. Desigur, există cazuri în care o persoană din motive politice sau unele alte, începe să se dea drept un reprezentant nu este propriul grup etnic, special. Cu toate acestea, se înțelege că o astfel de etnie lzhetransformatsiya este pur declarativ și nu introduce nici o schimbare în adevărata conștiință, etnică internă. Modificări în situația politică, în astfel de cazuri, de multe ori duce la o „întoarcere“ rapidă a conștiinței etnice vechi.
Atunci când se compară comunitățile etnice și religioase este, de asemenea, interesant pentru a vedea, dacă caracteristica pentru mărturisirile limbii și culturii unei comunități - o trăsătură atât de caracteristică a grupurilor etnice. Dovezile sugerează că cele mai multe dintre principalele comunități religioase, în special în comunitățile din jurul unit religiile lumii și direcțiile principale lor, nici o singură limbă nu este. De exemplu, creștinii vorbesc sute de limbi diferite; în mai multe limbi și ortodocși, catolici, protestanți (precum și adepți ai tuturor cultelor protestante majore). Aceeași situație se observă în musulmani (precum și aderenții ramurilor individuale ale Islamului: sunniți, șiiți, haridzhizma) au evrei, hinduși, budiști (precum și reprezentanții direcțiilor individuale ale budismului: Hinayana, Mahayana, lamaismul), etc. Monolingve adepți ai cultelor tribale și adepți ai unui număr mic de așa-numitele religii naționale (de exemplu, Șintoism). Cu toate acestea, în unele culte (cum ar fi în catolicism), există un limbaj ritual comun, dar este clar că limbajul ritual (de multe ori, de altfel, de neînțeles pentru cei mai mulți credincioși) - nu este ceva ce o limbă vie într-o anumită comunitate religioasă.
Astfel, am văzut că cele mai importante caracteristici și proprietăți de grup etnic se aplică numai în parte comunitatea religioasă. În cele din urmă, la rândul său, are o serie de proprietăți specifice care sunt mai puțin caracteristice comunității etnice. Dar faptele arată că majoritatea religiilor relativ mari. precum și tendințele și tendințele aduc acum împreună reprezentanți ai diferitelor grupuri etnice. La rândul său, multe comunități etnice (deosebit de mari) multiconfesional. Am ajuns la concluzia că, în unele cazuri, de religie din anumite motive este foarte strâns legată de grupul etnic. În plus,“. în au fost formate diferite perioade istorice (în unele cazuri, acestea pot fi separate părți ale etnosul) comunități teritoriale specifice, care, prin natura lor, să ia o poziție de tranziție între propriile lor comunități etnice și alte grupuri istorice -. confesional. Ele ar putea fi numite, respectiv. "Comunitate Ethnoconfessional" [10]. Studiul problemei comunității etnice și religioase, ca fenomen social deosebit, este relevant să exploreze în continuare rolul de etnoobrazuyuschey religiei.
1 Ipatov AN Menoniți. M. 1978 p.47.
4 Bromley YV Eseuri teoria etnice M. 1983. p.63.
6 Puchkov PI Pe relația dintre comunitățile religioase și etnice // Etnografie sovietică. 1973, №6, p.52.
8 Bromley YV Etnicitatea și endogamia // Etnografie sovietică. 1969, №6, p. 86-87.
9 Brook SI. Cheboksarov NN Chesnov LANG. Problemele de dezvoltare etnică a țărilor străine, Asia // Întrebări de istorie. 1969, № 1, p.93.