Termenul „novokrestyanskie“ în critica literară modernă folosită pentru a separa membrii noua formațiune - moderniști, care este actualizat poezia rusă, bazându-se pe arta populara - de la tradiționaliști, imitatori și epigoni poezie Nikitina, Koltsov, Nekrasov, Stampe schițe poetice ale peisajelor satului în populara ieftine stilul -patriarhalnom.
Principalele caracteristici ale poeziei novokrestyanskoy:
• dragostea de „patrie“;
• aderarea la obiceiurile populare de vârstă vechi și tradiții morale;
• Utilizarea simbolurilor religioase creștine, motive, credințe păgâne;
• apel la povestiri și imagini populare, o introducere la utilizarea poetică de cântece populare și rime;
• negarea a „răului“ a culturii urbane, cultul mașinilor de rezistență și de fier.
Aderarea la tradiția poetică națională a fost comună tuturor poeților novokrestyanskim. Dar fiecare dintre ele a fost un sentiment deosebit de dornici de o casă mică în specificitatea ei cicălitoare, unic. Conștientizarea propriului lor rol în soarta ei vă ajută să găsiți drumul de a reproduce spiritul poetic al națiunii.
Formarea școlii novokrestyanskoy de poezie a fost influențat de lucrările simboliștilor, și în primul rând Blok și Andrei Bely, pentru a promova dezvoltarea în poezie Klyuyev, Esenina și Klychkov motive romantice și tehnici literare caracteristice poeziei moderniștilor.
Introducerea poeții novokrestyanskih în marea literatura a devenit un eveniment important de perioada pre-revoluționară. Nucleul noului curs a făcut cei mai talentați din hinterlandul rural - N. Kliuev, Esenin, S. Klychkov, P. Oreshin. Curând ei s-au alăturat Shiryaevets A. și A. Ganin.
Deci, novokrestyanskih Prin urmare, după cum a subliniat în studiul său, S. Semenov, „ar fi mai bine descris ca un întreg constelație de poezie care au exprimat adaptate la sensul individual al celuilalt decât poeții proletare, viziunea națională de a fi dispozitivului, valorile cele mai mari și idealuri lume - un simt diferit și înțelegere a ideii ruse. "
Toate poezie în timpul secolului al XX-lea, a existat un singur lucru în comun: formarea și dezvoltarea lor a avut loc în lupta și rivalitatea, ca și în cazul în care prezența obiectului de controverse, a fost premisa pentru existența fluxului. Nu au trecut de această cupă și poeți „kupnitsy țărănești“. Adversarii lor ideologice au fost așa-numitele „poeții proletare“.
După revoluție, devenind organizatorul procesului literar, Partidul bolșevic a încercat să se asigure că activitatea poeților a fost cât mai aproape posibil de a maselor. Cea mai importantă condiție pentru formarea de noi opere literare, care a fost prezentat și sprijinit de sigiliul de partid, a fost principiul „spiritualizare“ a luptei revoluționare. „Poeții sunt critici implacabile ale revoluției de vechi și numele înainte de a lupta pentru un viitor mai luminos <…> Ei au păstrat un ochi ascuțit pentru detaliu toate caracteristicile fenomenului de modernitate și de a trage zdrobitoare, dar culorile profund adevărate <…> În creațiile lor mult mai mult nu lustruit până la capăt ... dar o anumită lumină starea de spirit a exprimat în mod clar cu sentiment profund și un fel de energie. "
Acceptarea Revoluția novokrestyanskimi poeți emoțional au venit de la rădăcinile lor naționale, implicarea directă a destinului oamenilor; au simțit purtătorii de cuvânt durere și speranță, „pe cei săraci, flămânzi, mucenicii, kandalnikov de vârstă vechi, gri, bovine mizerabile“ (Kliuev), iarbă-rădăcini, zdrobite de jugul vechi de secole al Rusiei. Și au văzut revoluția în primul rând lansarea aspirațiilor imprimate în imaginile „Kitezh-oraș“, „paradis țăran“.
Faptul rămâne, iar încercările de apropiere a fost în 1918 - apogeului iluzii mesianice revoluționare - scriitori țărănești cu proletar, atunci când se face o încercare de a crea în secțiunea Moscova a scriitorilor țărănești de la Proletcult.
Dar chiar și în această perioadă istorică relativ scurtă (1917-1919), când se părea că un vârtej revoluționar, o aspirație universală, o „Gromokipyaschy“ pathos au pătruns în creativitatea și poeți proletare și țărănești, simțea încă o diferență ideologică semnificativă. În versetul „novokrestyan“ au existat multe deliruri revoluționare-mesianic, motiv furtuna cer, activitatea titanică a omului; dar cu furie și ură a inamicului și a păstrat ideea de oameni purtători de Dumnezeu, și dezvăluie noi religioase scopul cel mai înalt: „Minunata Dumnezeu / mi văd poporul“ - a scris Petru Oreshin în colecția sa de poezie „Red Rusia“ (1918). Iată câteva retorice, dar expresia exactă a gândurilor care crescute în mare parte poeții proletare și țărănești (cu toate defalcările lor „huligani“ Fără Dumnezeu, fără Esenin „Inon“).
Deci, iluzii prăbușite dispărut credință poeți țărănești în transformarea bolșevică kopilis gânduri tulburătoare despre soarta satului său natal. Și apoi, în versetele lor suna motivele nu sunt doar tragedia Răstignirii România revoluționară, dar, de asemenea, vina călcat în picioare secătură-i face, racheta, sa cedeze la ispitele diavolului și substituie uneltirilor fiului ei - poporul ei. A fost un iad de o jonglerie când visele luminoase ale poporului alunecat în alianță întunecată, frenetică cu puteri diabolice.
Într-o recenzie a cărții mai sus-menționat de către L. Voronin, el a menționat că „creativ și de viață destinul N. Kliuev, A. Shiryaevtsa. A. Ganin, P. Karpov, S. Klychkov, în general, se încadrează în acest concept. Cu toate acestea, un număr de alți poeți novokrestyanskie: Peter Oreshin cu imnurile noul Rusia Sovietică, restul „din spatele scenei“ ancheta N. Solntseva destul de loial Pavel Radimov, Semen Fomin, Pavel Druzhinin. Și cu „sedițioase“ Sergeem Eseninym nu este atât de simplu. În acei ani, când a fost scris, „Țara Scoundrels“ a apărut poemul său „Lenin“, „Cântecul Marii Campaniei“, „Balada douăzeci și șase.“ "
Această soartă a avut primul Alexander Ganin. În toamna anului 1924 în rândul grupurilor de tineri arestați sub acuzația de apartenență la „Ordinul fasciștii români.“ Pentru probele luate la punctul de Ganin în timpul rezumate de căutare „Pace și munca liberă - popoarelor“, conținând declarații explicite împotriva regimului. Încercați să treacă rezumate text ale fragmentului romanului planificat (astfel, scrierea de pe crima în detrimentul unui personaj negativ - „clasa inamic“) a eșuat. Ganin a fost împușcat în Butyrskaya printre cele șapte care alcătuiesc grupul de „Ordinul“ ca și capul.
Nu s-a putut scăpa de soarta lui atelier literar colegi chiar și P. Oreshin, novokrestyanskih că de poeți care, în cuvintele lui S. Semenova, „unul din toate păreau să adevărat, stimularea sincer voce, și a alergat pentru Liga Tineretului Comunist și Partidul, și tractorul, mai degrabă mecanic stykuya poezia faunei sălbatice nativ (din care niciodată nu a abandonat) și „noua frumusete“ ferme colective, nu desconsidera și agitație industrială sub formă de povești în versuri <…> Ultima sa carte „Sub cerul fericit“ (1937) a constat din preparat, netezite cărțile sale anterioare de poezii <…> Dar o astfel de coincidență „fericit“ cu cerințele epocii nu sa uitat departe de poet, odată vorbind la unison într-un „țăran kupnitse“ mâna dreaptă de teroare. „Sub cerul fericit“ în 1937, el a fost arestat și împușcat. "
Printre poeții novokrestyanskih au supraviețuit în această mașină de tocat carne numai P. Karpov, care a trăit până în 1963 și a murit în obscuritate. Lui, cu toate acestea, la acest flux poate fi atribuită numai de gradul ridicat de condiționalitate.
Novokrestyanskaya poezie pe bună dreptate poate fi considerată o parte integrantă a patrimoniului creativ al epocii de argint românesc. Este semnificativ faptul că domeniul spiritual țăran a fost mult mai productiv decât solul ideologic proletară personalitate creatoare luminos. Semenova atrage atenția asupra „rezultatul creativ contrast izbitor: în cazul în care poezia proletară nu a prezentat un adevărat mari maeștri ai cuvântului, țăranul (deschis) o primă clasă de talent Klychkov - poet și prozator, un talent remarcabil și Oreshina Shiryaevtsa, Ganin și Karpov <…> A doua poeți - Klyuyev și Esenin, fiind lideri spirituali și creative „kupnitsy țăran“ și mai precis exprimat și mai perfectă decât omologii lor aspirațiile ei au crescut într-un număr de clasici ai literaturii ruse „(ibid.).
Ar trebui să adaug că poeților proletari pot aminti cu excepția Poor Damian, propagandă și poezie jurnalistice care, în anii revoluției și a războiului civil a fost foarte popular în rândul maselor. Dar acest lucru se datorează nu atât de mult pentru calitatea sa de prezența, așa cum se spune acum, bolșevic „resurse administrative“, adică. E. Doar propagandă.