Odată cu venirea lui Hristos, omenirea nu va primi doar o șansă pentru mântuire. Întruparea și trei ani de predicare a Mântuitorului în Țara Sfântă îmbogățită de un număr de oameni triumfător idei prin care au devenit Kinder, mai luminos și mai curat.
Împreună, să ne uităm la aceste noi postulează că creștinismul adus în lume și sunt acum luate pentru a acordat, dar în zilele apostolilor a devenit un cuvânt nou în filozofia și moralitatea:
1. istoricitatea universului
Vechii locuitori ai Mediteranei în vederile lor au fost mult mai aproape de indieni decât să ne, cei vii. Timpul părea să-i o roată fără sfârșit de repetiții: zile și nopți, ani și vieți întregi, un fel de roți gigant sau un cerc.
Pace în mintea locuitorilor săi antici aveau nici o restricție, nici un gol și nu a fost „doar așa“. Pe ea nu, și (politeismul ceva) a fost pur și simplu nu a putut fi nici un plan divin unic.
Creștinismul a dat naștere la poveste. Acesta a susținut finitudinea vieții, de altfel, nu este o viață individuală și existența lumii imperfecte creată ca un întreg. Mai devreme sau mai târziu, se va întâmpla în viitor a doua venire a lui Hristos în slavă, Noul Testament spune că lumea veche va fi redusă la minimum este, și înlocuirea lui va fi creat un alt - este cu adevărat pacea eternă. Aceasta este lumea creată de Dumnezeu pentru educația omului și a devenit imperfect tocmai din cauza deciziei sale vointa puternica de a transgresa porunca paradisului, dar după cum sa menționat mai sus, nu rămâne așa pentru totdeauna.
Odată cu apariția creștinismului, oamenii au devenit mai acut conștienți de limitările vieții sale pământești, pentru că Evanghelia încredințată ei despre provocarea zheniya. Acum, „pur și simplu trăiesc“ nu a fost suficient, a preluat în perioada de timp alocat pentru a cultiva personalitatea prin intermediul comuniunii cu Dumnezeu și conlucrează cu Dumnezeu și cu alte persoane.
Cu toate acestea, această mișcare înainte creștină a fost asociat nu cu progresul (care a devenit la modă în rândul maselor secolului al XIX-lea), ci mai degrabă contrariul - cu degradarea promițătoare a lumii, o creștere de fărădelege care trebuie să conducă, mai devreme sau mai târziu să-l Antihrist, și apoi, din nou, Însuși Dumnezeu .
Ideea de grija pentru cei săraci și bolnavi era străin Imperiul Roman în epoca precreștină. Permiteți-mi să amintesc cititorilor poveste manual despre Sparta, unde obiceiul era să renunțe la copiii cu Freaks-stânci înalte, astfel încât mai târziu ei nu au o povară societate.
Serios om vechi ar putea conta doar pe ajutorul familiei, genul. Bezrodnyi a fost primul candidat pentru sclavi. Acest om era absolut lipsit de putere și lipsit de apărare. El de obicei, nu ar ajuta chiar reprezentanții poporului lor (amintesc pilda bunului samaritean și comportamentul preotului și levitul, poporul lui Israel).
În starea de oameni au avut dreptul la asistență și protecție în măsura în care acestea au fost utile pentru societate. De exemplu, în soldații armatei romane au fost tratate. Dar nu din cauza umanității, ci pur și simplu pentru că a doua zi ar putea avea nevoie în luptă.
Domnul însuși a pus bazele acestei atitudini altor persoane, acesta va fi ca ajuta pe cei săraci, bolnavi sau asistența nevoiaș la el.
Prin urmare, odată cu apariția creștinismului în lume existau spitale, aziluri si almshouses (workhouses pentru cei săraci). Orice școli, cantine și orfelinate. El a apărut Institutul de asistență deținuților. Și acest fenomen a luat un masiv, sistemic.
3. mila prioritate asupra justiției
„Ochi pentru ochi și dinte pentru dinte“ - declară principiul Vechiului Testament recompensă echitabilă pentru rău. În acest postulat - mare înțelepciune, dar este și depravare, din care anticii aveau nici o idee.
Înțelepciunea - recompensa limitată. texte din Vechiul Testament ne spune destul de simplu ca dozavetnogo uman: pur si simplu nu-mi place - ucide! Casa Ars - ucide, jefuit - ucide, de compensare ochi - ucide! Răzbună daune în cele din urmă, eliminând foarte posibilitatea de a te rănesc din nou!
Principiul dreptății al Vechiului Testament a fost un fel de revoluție morală. El a recompensa limitat pentru identitatea răutății daune: în linia ochiului ar trebui să bat doar ochi, și nu să lipsească de viață, pentru un câine mort - să-l omoare câinele, să nu taie toate vitele unui vecin. Justiție a devenit un cuvânt nou în mintea publicului, morala puternice înnobila omenirea.
Perversitatea este acest principiu, de asemenea, este pe suprafața: dacă vecinul te lipsit de un ochi, iar tu l-ai plătit la fel, atunci ochiul tău nu este crescut de la ea în același loc. Sunteți mulțumit de setea lui de răzbunare, dar în cele din urmă voi doi trăiesc mai rău. Dacă ai omorât un om în represalii pentru uciderea fratelui său, atunci familia sa și-a pierdut un susținător de familie, și fratele tău nu a fost ridicată. Sunt lucruri care nu pot fi compensate.
Mai mult decât atât, razbuna uciderea rudelor potrivit legii vendetei, omul însuși devine un ucigaș, însușit dreptul lui Dumnezeu de a dispune de viața altei persoane.
Dar Hristos a făcut în societate următoarea revoluție morală, a proclamat principiul caritate - pentru a întrerupe lanțul răului pentru el însuși, pentru a câștiga peste infractor victoria morală și să renunțe răzbunare pentru răul provocat. Astfel, de exemplu, decalajul în lanțul de ostilitate cauzate de legea vendeta.
Iertarea infractorul crimei sale, un creștin în acest act asemănat cu Domnul, ne iartă nouă păcatele noastre (amintiți-vă rugăciunea „Tatăl nostru“). În plus, răspunsul bun la răul a avut de multe ori un efect profund asupra sufletului victorios al infractorului și comportamentul afectat al unui creștin, este destul de des rece a schimbat viața, el devine un urmaș al lui Hristos.
De asemenea, pagubele provocate de violența pasiunilor în această situație rămâne cea mai mică (de exemplu, ochii a pierdut doar o singură victimă, dar durata de viață infractor a cerut scuze și le-a ajutat la om infirm).
4. Universalitatea religiei
Creștinismul a devenit religie pentru toți. Pentru a înțelege cât de important este acest lucru, uita-te la starea de lucruri înainte de sosirea sa.
Hinduismul nu răspândit în întreaga lume, pentru că un hindus poate fi doar un hindus. Hindus poate naște numai - acest lucru nu este o religie mondială, iar religia națiunii. Islamul nu este chiar la vedere. Iudaismul (sau mai degrabă mai mult la religia Vechiului Testament), situația este aproape la fel ca și cu hinduismul. Nici un evreu nu poate deveni prozeliți au fost, dar trebuie să treacă prin încercări mari și trebuie să rămână pentru totdeauna „clasa a doua“, deoarece segregarea a fost prezent în religia Vechiului Testament.
Păgânismul este nu numai că el era pe moarte - aproape nimeni nu crede în mod serios în zei vechi, limitându ritualuri. Păgânism și mai strict divizată pe criterii etnice: există zei și zei din Babilon, Egipt, Grecia și zeii nordici zei, zeii galilor, slavii, zei și zeii germani. Și niciodată zeul grec al slave nu ajută, precum și puterea mai mare nu va pasa de greci.
Creștinismul, cu toate acestea, vine în lume și proclamă: „Nu este în Hristos nu este nici grec, nici iudeu, nici sclav liber, nici negru, nici galben, nici alb, nici copil, nici vechi, nici bărbat, nici femeie.“ Creștinismul proclamă egalitatea absolută în fața lui Dumnezeu a doi oameni de pe pământ.
Ce înseamnă acest lucru? Sfârșitul de cruzime și de umilință! În lumea antică, „omul este un lup“, și Christiana pax - prieten, tovarășul și frate!
Cum pot răni soția mea, în cazul în care este - este aceeași imagine a lui Dumnezeu, așa cum sunt? Eu sunt capul, dar nu un tiran, șef, dar nu un proprietar de sclavi. Cum poți să urăști pe străin, dacă nu mi-a făcut nici un rău? Da, este negru ca smoala, iar eu sunt alb ca zăpada, dar noi atât pe plan intern identice. sufletele noastre - să fie egală cu prețul.
Dacă eu sunt bogat sau liber - datorez poziția mea față de Dumnezeu că mâine mi un sclav poate face, ca un conducător rău, și servitorul meu (I absolut echivalent din punct de vedere al imaginii lui Dumnezeu) pentru a pune în locul meu ca Iosif în Egipt! Prin urmare, nu poate trata o persoană prost pentru nici un motiv și au o prejudecată, mai degrabă decât să-l judece pe afaceri.
Creștinismul are puține de spus despre lume și nu oferă detalii cu privire la reglementările religioase sau municipale, și, prin urmare, nu este depășită. Este din această lume și nu din această lume. Creștinismul este potrivit pentru oricine, oriunde și în orice moment - care este motivul pentru care este religia cea mai răspândită în lume.
5. triumful minții asupra materiei
„La început, Dumnezeu a creat cerurile și pământul. Și pământul era pustiu și gol și întuneric era peste fața adâncului și Duhul lui Dumnezeu se mișca pe deasupra apelor. „(Geneza 1: 1-2).
Sfânta Tradiție creștină spune că Dumnezeu - este lipsit de importanță, omniprezent și toate perfecte spirit ce este neschimbat în timp și infinit în spațiu, pur și simplu pentru că timpul în sine și spațiul creat de El.
Spre deosebire de sistemele gnostice antice, creștinismul nu proclamă problema ca un întreg, sau corpul uman, în special, de rău sau ceva scăzut, recunoscând-o ca un element important al lumii, dar vorbește despre o prioritate a spiritului asupra materiei, pentru că materia însăși este creată de Duhul lui Dumnezeu.
Creștinismul susține, de asemenea, o diferență profundă între om și alte creaturi vii de creat și o ridică în vârful creației ca având două componente majore: (. Cum ar fi animale, plante, și așa mai departe) spiritual (ca Dumnezeu și îngerii) și materiale. Fiind pe această etapă impune responsabilități umane.
Creștinismul spune că omul nu este o jucărie instincte pe care el este capabil să aplice o forță de spirit pentru a face ceva special, capabil să exploateze. În general vorbind, cu ajutorul lui Dumnezeu și datorită efortului de oamenii pot „sari peste cap“, până la transformarea propriei sale naturi.
Acest lucru este demonstrat de viața lui Dumnezeu-om Iisus Hristos, care a plecat în mod voluntar suferința și moartea pentru triumful planului divin al reconcilierii omului căzut cu Dumnezeu.
6. natura umană Deteriorat
Nici o religie înainte de apariția creștinismului nu a spus că starea actuală a ființei umane anormale. Oamenii nu au nevoie urgentă de a îmbunătăți, pentru că se presupunea că atât de perfect. Dar a rămas mic detaliu inexplicabilă în acest fel - prezența răului în lume. comise de aceste „perfecte“ de ființe umane, corupția și moarte.
Creștinismul, cu toate acestea, a deschis situația reală: un om a căzut și căderea naturii sale a suferit schimbări negative, a devenit moartea, boala și răul udobopreklonen. Christian a explicat de ce acum te motiva să faci bine cu efortul necesar, și cu mâinile ei, în general, se poate scufunda la fiară asemănarea.
În acest caz, a avut loc deja cel mai mare eveniment din istorie - omul a fost răscumpărat de Dumnezeu și natura umană a fost percepută ca fiind Isus Hristos și le-a transformat. În ea recuperarea acesteia a avut deja loc!
Prin urmare, starea actuală - nu o propoziție! Acum, toată lumea poate să urmeze calea despre zheniya, urmat pe Hristos, devenind un membru al Bisericii fondat de el, participarea la sacramente, trăind după poruncile lui Dumnezeu și colectarea în harul Duhului Sfânt. Acum, fiecare om voința sa și cu ajutorul lui Dumnezeu poate restaura fostul său, normală, și chiar să-l îmbunătățească, poate înceta să facă rău și pentru a se califica pentru fericirea veșnică.
7. Libertatea voinței omului
În lumea precreștină posedat soarta omnipotentă, destin. Reprezentarea omului antic era o jucărie în mâinile zeilor, care îl trimite diverse adversități, risipind propria plictiseală.
O persoană ar putea încerca să urce din calea lor, dar în cazul în care zeii au vrut - planurile sale nu vor deveni realitate, iar el infamant prostie și sa încheiat viața lui, cu exact modul în care le-au pregătit pentru el. Așa cum se spune, „nici o scăpare de soartă.“
Odată cu apariția percepției schimbărilor în lumea Bisericii. Acum, omul însuși forje averea sa, și voința lui este crucială în viața lui.
Dumnezeu nu poate ca ceea ce facem, dar El „dă sfaturi și nu va lua.“ Dumnezeu nu intervine în deciziile umane, oferindu-i libertatea de a alege. deși speră ca oamenii să se conformeze voinței lor la voia lui Dumnezeu cu privire la aceasta și, în plus, circumstanțele vieții (providența omului) îl împinge să facă acest lucru.
Dumnezeul creștinilor - acesta nu este un tiran, sclav luptă să distreze, și tatăl său, fiii lui pesto. O persoană poate mări ei înșiși afacerile lor în Împărăția cerurilor, și poate să chin veșnic. Pe cine el va - determină propria voință.
În același timp, alegând dumnezeiește el poate conta întotdeauna pe ajutorul Tatălui lor Ceresc, care este interesat de faptul că creatura lui favorit atins la beneficiile și fericire.
Vechii „zei“ pazite de om puterea lui, iar Hristos întotdeauna fericit să împartă cu ei abundența de har.
Și un alt foarte important idee: omul poate deveni ca Dumnezeu. El poate transforma natura lui, făcându-l mai bine, saturarea harul ei. Dumnezeu, el nu va fi niciodată, scări fără sfârșit, dar poate deveni din ce în ce fel ca Creatorul. Ce alte religii a proclamat așa?
Toate învățăturile antice spun că zeii sunt gelos și nu împărtășesc cu demnitatea lor umană, că „născut să se târască nu pot zbura“ și slave nu va fi niciodată nimic mai mult. Faptul că a primit chiar și inițial demnitatea divină trebuie să fie definite pentru aceasta. De exemplu, pentru a fi copii ai zeilor (Hercules), sau de a crea un nou statut pentru mai multe isprăvile de profil înalt. Sau ambele.
Creștinismul, de asemenea, spune că natura umană este transformată în Domnul Isus Hristos, prin comuniunea cu natura divină prin intermediul persoanei sale.
La rândul său, creștinii, comunicarea cu Dumnezeu în rugăciune, precum și direcționează viața după voia Lui, au posibilitatea de a comuniune natura transfigurată a lui Hristos și energiile divine. Sub influența acestor energii divine (harul lui Dumnezeu), natura umană este restaurată și despre viață. Este din ce în ce în ce mai asemănătoare cu natura Dumnezeirii.
Consecințele acestei transformări vom vedea în numeroase exemple de viață sfântă. care au fost vindecați de boli, a primit darul întregii percepție a lumii, darul minunilor, și alte daruri spirituale.
În același timp, Dumnezeu este abundența iubirii vrea zheniya despre cel mai mare număr posibil de oameni, și ar fi mai bine, și fiecare persoană care trăiește pe Pământ. Dumnezeu - este sursa tuturor lucrurilor bune, care nu poate oskudet. Prin urmare, mai mulți oameni vor deveni părtași ei, cu atât mai mult putem spune, Domnul va fi mulțumit. Creștinii, Dumnezeu nu ia în considerare oamenii de ființe mizerabile și joase - dintre ei a creat oameni el este dispus să accepte nici un sclavi sau mercenari, dar statutul de copii upodobivshihsyaEmu.
„Dumnezeu, el nu va deveni o scara este infinit, dar natura umană este mai mult și mai mult să semene cu Creatorul. Deifică recuperarea și din ce în ce în ce mai asemănătoare cu natura Dumnezeirii.“