Sfântul Papa Ioan al XXIII-lea a avut un bun simț al umorului. Am citit odată un episod în viața lui că a fost prezent la o cină de gală pe o anumită ocazie, cel mai probabil, chiar și atunci când a fost patriarh al Veneției, iar masa de el însuși a găsit lângă o doamnă cu un piept mare sfidător. Prezența Damu a unui număr de oaspeți nu sa deranjat. La un moment dat, tata a luat un măr și io întinse însoțitorului său. Ea, luând în surpriză mulțumit. El a explicat: „Eva, dar atunci când ea a luat mărul, am dat seama că ea era goală.“
Venind la templu, unele cu adevărat surprins de necesitatea de a observa aici un anumit cod vestimentar. umerii goi și fete pantaloni scurți și șlapi în picioare provoca bărbați șuieră bunicile și a atras imediat atenția ordinului de serviciu, și apoi în multe picturi și sculpturi, este posibil în prezent pentru a vedea nuditate. Este un standard dublu sau ipocrizie? Propun să reflecteze asupra nuditatea: cum este indecent, și că, în măsura în care este admisibilă în zona de templu.
Pentru prima dată întâlnim conceptul de nuditate în cartea Geneza, și se pare că nu crea disconfort: „Și ei erau amândoi goi, omul și soția lui, și nu le era rușine“ (Geneza 2: 25). De fapt, ei nici măcar nu știu ce este, nuditatea era firesc, și sentimentul de rușine devine familiară unei persoane doar după cădere. „Și a deschis ochii ei amândoi și au cunoscut că erau goi, au cusut laolaltă frunze de smochin și-au făcut șorțuri“ (Gen 3,7) și un pic mai departe, Adam este responsabil față de Dumnezeu, „am auzit vocea ta în grădină, și am fost frică, pentru că am fost gol „(Geneza 3.10).
Dupa cum se poate vedea din text, există o diferență fundamentală între percepția nuditate și un bărbat în picioare în spatele ei importanță atașat la Dumnezeul ei. Tema de nuditate în text nu necesită jenă și rușine; rușinea trăită de progenitorii în momentul percepției de goliciunea lor, este o reacție la Boboteaza, „o manifestare a“ adevărului în toată goliciunea ei - a subliniat cuvintele: „și să deschidă ochii.“ Serpii nu par să minți când Eva insuflat că prin consumul de fructe, persoana va deveni ca un zeu; omul a primit unele noi cunoștințe, care este caracteristic numai lui Dumnezeu, „toate lucrurile sunt gol și descoperit înaintea ochilor Aceluia“ (Evrei 4:13). * Dar omul a fost prea slab pentru a suporta o astfel de stare, și sentimentul de rușine se naște din conștiința propriei sale slăbiciuni, inconstanță, fragilitate și sărăcia, care este caracteristică naturii noastre umane.
De ce oamenii nu-l observa imediat înșelăciune? Ambiguitatea percepției noastre pare să se nască din ascultare selectivă a Cuvântului, și este ilustrat de dialogul dintre femeia și șarpele. Porunca lui Dumnezeu era: „din orice pom din grădină; liber să mănânci: Dar din pomul cunoștinței binelui și răului să nu mănânci din el; căci în ziua în care vei mânca din el, cu siguranță muri „(Geneza 2,16). Serpent întrebat Eva, „are într-adevăr Dumnezeu a zis:«Să nu mâncați din toți pomii din grădină»?“ (Geneza 3.1), la care ea răspunde,“... fructe de copac, care este printre grădină, Dumnezeu a zis: Să nu mănânci de la ea sau atinge-l, ca să nu muriți (Gen. 3.3).
Rețineți că porunca lui Dumnezeu este exprimat într-un ton pozitiv, explicând că poți avea totul în grădină, pentru că totul dă viață. Constrângerea definit de Dumnezeu, nu există o limită pentru om, si ca grija, protectia pentru el. Dumnezeu îi pasă de acea persoană a trăit, deoarece a fost creat pentru! Dar intervenția șarpele trimis să distorsioneze inițiativa crucială Dumnezeu: întrebarea lui sugerează contrariul și punctele de absurditatea lui Dumnezeu (ceea ce pune Dumnezeu în grădină, astfel încât mai târziu acolo ești, un om care nu a putut face nimic?). Oferta lui Dumnezeu de completitudine, restricție fortificată, care oferă o mai mare fiabilitate și caracterul complet al seriozității se transformă într-o închisoare aurită, din care vreau să fug pentru a câștiga libertatea de pierdut - care este un șarpe viclean.
Și cum răspunde la Dumnezeu? „Și au auzit glasul lui Dumnezeu, care umbla prin grădină în răcoarea zilei ...“ (Geneza 3.8). După cum puteți vedea, diferența de încredere între un bărbat, o femeie și Dumnezeu - caracterul unilateral. Consumul de rodul pomului deschide strămoșii de conștientizare de nesuportat și se închide spontaneitatea în relația lor. Dar Dumnezeu, după cum vom vedea, continuă să meargă în grădină în răcoarea zilei într-o stare de liniște. Se pare că el nu ia în considerare mâncarea din fructul oprit sfârșitul ceva. Dialogul care urmează, accentul nu este pe lipsa de fructe pe copac pe care ar trebui să stea, dar nici un om în grădina lui ascunzătoarea din conștientizarea goliciunii. Acest nuditate, om în mod deliberat, în adevăr, doar începutul a ceva, de un dar prețios pe care Dumnezeu face pentru om. Dumnezeu nu condamnă persoana, dar îi dă plinătatea rodul pomilor, noile cunoștințe pe care persoana a însușit prematur. Este dificil de îndurat, trebuie să goale trupul lui Hristos pe Cruce ** „îmbracă“ nuditate. Isus este comparat cu Adam. În cazul în care „primul Adam“ a comis un păcat și apoi rușinați de goliciunea lor, a pus un bandaj pe coapse, principiul „al doilea Adam“ ar trebui să fie fără un loincloth - mântuirea este o revenire la domeniul de nevinovăție.
** Cu excepția imaginilor copilului Isus, Hristos la vârsta adultă complet gol se intalnesc nu se poate de multe ori. Cea mai timpurie o astfel de imagine poate fi văzută pe mozaic în V. Baptisteriul Neon din Ravenna, în cazul în care Isus este în picioare în apele Iordanului. curaj similar posedat Mikelandzhelo Buonarotti, care a interpretat în mod repetat pe Hristos gol - pe cruce în 1494, și „Care transportă sicriul“ 1510 Un alt caz - statuia lui „Isus înviat“ de Michelangelo (în biserica romană Santa Maria sopra Minerva dominicani membru templu, rămâne de comunicare. Ekateriny Sienskoy). Statuia pentru o lungă perioadă de timp a fost loincloth și a făcut obiectul de cult religios. Dar, din când în când statuia „decorat“ loincloth.
Mai mult de o dată am auzit că omul modern este din ce în ce pierde sensul de sacrum - sacru. Unii susțin despre dacă este posibil să vorbim despre ea după Dumnezeu sa întrupat în Hristos și de a deveni pe deplin om, el a intrat în toate sferele vieții umane. Dacă Isus însuși cu siguranță, scăldat în râu și plajă pe soare, de ce nu în costum de plajă merge la templu și să se roage lui Dumnezeu? Probabil, pentru că, deși Dumnezeu era în Hristos și golit până la sfârșitul anului, dar nu trebuie să uităm că scopul omului - să se înalțe la Dumnezeu. Amintiți-vă Apostolul Petru în Galileea: se grăbi să se îmbrace, când a văzut pe Hristos cel înviat pe mal, și au acoperit goliciunea lor (Ioan 21: 7). Nuditatea în sine nu este indecent, ci o întâlnire cu Peter Lord în umilință și respect pentru Hristos preferă să-l acopere. Natura umană nu este doar fizică, ci și spirituală. Iar Biserica încearcă să insufle în noi un sentiment de gust să-l, pune în fața noastră cerințe, nu criticarea demnitatea corpului uman.
Papa John Paul al II-lea a scris în cartea sa „Iubire și responsabilitate“: „Nuditatea ca atare, nu este obscen. ... Obscenitate apare în cazul în care nuditatea joacă un rol negativ, umilind persoana care, atunci când scopul nuditate -. Pentru a excita pofta, ca urmare a care persoana se află în poziția obiectului pentru divertisment "
Cred că nici unul dintre acest lucru nu este de a argumenta, dar de ce toate aceste apariții? Are Biserica umană face imposibilă obținerea libertății prin introducerea regulilor nescrise privind codul vestimentar în biserici, suprimarea manifestarea naturală a frumuseții a corpului uman? Amintiți-vă începutul gândirii noastre, nu să cadă la noi în aceeași auto-înșelăciune, care a murit de Eva. Reglementările și standardele sunt date pentru a ne nu pentru a limita libertatea noastră, ci pentru a ne proteja de păcat, astfel că suntem mai bucurat de viață. „Căci ați fost chemați la libertate, fraților, nu numai libertatea pentru o ocazie de a cărnii; ... Eu spun, mers pe jos de Duhul, și nu împliniți poftele firii pământești Pentru poftele cărnii împotriva Duhului, și Duhul -. Împotriva firii. Ele sunt opuse una alteia, astfel încât să nu faci lucrurile pe care ar fi „(Galateni 5, 13. 16-17). Și „nu numai pentru fiecare preocupare, dar interesele altora“ (Filipeni 2: 4). „Luați seama la această libertate a voastră să ajungă o piatră de poticnire pentru cei slabi“ (1 Corinteni 8: 9).
despre. Andrew Buko OFMConv
Mai interesant:
- Cea mai bună vizualizare (de maritale) sex
- Toleranța - sloganul celor care sunt în imposibilitatea de a iubi
- Povestea adevărată a părinților confuzi
- „Dumnezeiesc descurajata“
- 5 sfaturi simple pentru a face în fiecare zi sfântă
