Prieteni, „Mercy“ de serviciu este acum într-adevăr nevoie de sprijin! Unele dintre cele mai importante binefăcători au fost forțați să reducă donații, și până când toate pierderile am fost în măsură să umple. Dar nu putem lăsa fără ajutorul celor mai slabi și cei mai nevoiași. Ajutați-ne să continue munca noastră!
Șeful serviciului asistență ortodoxă „Mercy“, Episcopul Panteleimon de Orekhovo-Zuevo
Răspunsuri preot Peter Kolomeytsev. Decan al Facultății de Psihologie a PII Sf. Ioan Evanghelistul, Cleric Cosmas și Damian în Shubin.
Cere iertare asa - risc
- Aceasta este o familie în cazul în care există atât credincioși și necredincioși. Și credincioșii cer iertare de la cei necredincioși în iertarea zilei, iar cei care nu cred ca răspuns pentru a cere nimic, ci dimpotrivă, să se obișnuiască, este tot timpul în care sunt iertători. Și, în mod implicit, ia în considerare: doar pentru a cere iertare, apoi, ceva de vină. Dar dacă oamenii nu dau, în acest caz, rațiunea mea iertarea să fie în greșit?
- Îmi pot imagina cum într-adevăr este uneori greu să sune atunci când persoana în Duminica Iertării a spus: „Iartă-mă, în numele lui Hristos,“ și așa mai departe. Și, în răspuns la primirea: „Da. Asta e sigur. Iartă-te tare. Oh, prea bine. Așa să fie, voi ierta, pentru că voi toți clericii sunt. " Și, ca răspuns, ne cerem iertare, nu.
Dar noi nu am cerut iertare, sa ne-a cerut imediat!
Noi cerem iertare, nu pentru ca apoi să spui: „Vino, și să mă ierți.“ Sau: „Hai, întreabă-mă pentru iertare.“
Cel mai important lucru în această zi - de a cere iertare. Deci, nu este foarte posibil să fie gata pentru o astfel de reacție unilaterală.
Desigur, se pare că suntem acționează foarte nepedagogichno. Dar faptul este că nu cere iertare din motive pedagogice.
Teama este că nepedagogichno - acest lucru este de zi cu zi noastră, un fel lumesc de frică: „Dar dacă stai în frig?
Ce se întâmplă dacă vă întreb, și tu nu ai? Ce se întâmplă atunci? Poate că nu ar trebui să fie în grabă? Poate tot ceea ce merita ce a făcut cu ea? „Și așa mai departe.
Acest lucru este, aproximativ vorbind, cum să pună întrebări: ne spalam pe mâini atunci când vom sta lângă o persoană cu mâinile nespălate? El se va așeza cu mâinile nespălate, și noi ca niște proști cu mâinile mytymi sau gât cutreierat. Asta este, această teamă nepedagogichno, este înrudită cu frica de a fi spălat cu un gât prost.
Solicitarea de iertare, ne purifica sufletul. Vrem să evite resentimente în ea, pentru că noi știm că acest resentimente în inima mea este distructivă, este rău pentru suflet. Ne cerem iertare pentru că știm ce a spus Domnul trebuie să ne pocăim și să fim iertați.
Și cred că într-o situație ca aceasta decide să se spele pe mâini sau nu, cere-i iertare sau nu.
Nu este nevoie să dețină resentimente față de cei care nu ne-au cerut iertare. Scriptura spune: „Să nu apună soarele în mânia ta.“ Asta este, până când soarele apune de nevoia de a încerca să facă departe cu obidki. Nu merge la culcare, care deține ranchiună, doar pentru că nu se poate trezi în acest fel și să scape cu aceste infracțiuni în eternitate.
Și dacă te-a rănit un iubit-o, pe cei slabi?
- Dacă te-a rănit un iubit-o, persoana draga pentru tine, apoi ierta multe ori mai greu. Este mai ușor să ierte când jignit personal. Când alta, vom ajunge de multe ori acolo sus pentru a proteja: slab, copilul sau părinții.
- Da, aici vom merge, și gata să-și dea viața pentru prietenii săi. Profeții denunțat poporul, nu pentru mine, ci pentru Dumnezeu, pentru adevăr și dreptate. Profetul chiar aruncat cu pietre, deși noroi - el este un profet. Din păcate, cu pietre aruncate la ei destul de des. Dar profetul sa ridicat în picioare pentru ofensat, insultat pentru. El denunță declinul moralei, el denunță lepădarea de Dumnezeu.
Mijlocind pentru alții, ne arată dreptatea. Este important ca noi să înțelegem cu adevărat măsura pe care noi nu acționăm părtinitoare, „rănit mea“, și indiferent de ce, și despre asta, și să înțeleagă că acest lucru nu este cu adevărat drepturilor persoanelor agresive.
Da, nu putem ierta agresorul ceea ce a făcut pentru copilul nostru sau de părinții noștri. Sfântul a fost cazul sub forța. Să ne amintim Elizabeth Feodorovna, cel Mare, care a cerut să îl grațieze pe ucigașul soțului ei, aboli pedeapsa cu moartea. Aici este, în acest caz, a dorit într-adevăr un om a venit să realizeze, pocăință, că Dumnezeu a avut putere asupra lui.
Prin urmare, în astfel de probleme, ne putem referi la sfinți care au fost în stare să ierte, la sfânta Marea Ducesă Elisabeta ajutor rugăciune, pentru ca noi, de asemenea, ar putea pasa contravenientului sufletul uman pune mai presus de orice nemulțumirile pământești.
Nu poate fi necinstească porunca lui Dumnezeu pentru iertare
- Să presupunem că un om a avut o dispută cu o alta, și, luând în considerare din nou, oamenii nu pot găsi vina, greșit. Dar vine o duminică Iertarea, și se pune întrebarea: să întreb dacă, în acest caz, persoana cu care a existat o dispută, poate intra în conflict, dar în cazul în care te simți cel mai sincer vinovăție - iertare? La urma urmei, dacă vă întreb, el va crede că avea dreptate, și așa mai recunoști vina. Din nou, se pare că iertarea lui introduceți persoana în eroare. Iar situația în sine este distorsionată: ea are adevărul situației, aceasta nu poate fi sacrificat.
- În acest caz, dacă vă decideți să ceri iertare, este necesar să se explice - pentru ce este.
De exemplu, puteți spune: „Îmi pare rău pentru supărare, temperament, claritatea în disputa noastră (dacă a fost), dar acțiunile lor nu cred că greșesc.
Adică, nu poți cere iertare pentru opiniile sau acțiunile greșite care ar putea fi, pentru lucrurile nebune ale deciziei de a argumenta despre acest lucru cu cei care nu se pot potrivi, sau nu manieră foarte mult tact în litigiu.
- Se întâmplă: suntem cu cineva de un an sau mai mult nu au mai văzut, nu a comunicat. Pe Lăsata el numește și spune: „Iartă-mă, te rog.“ L-am întrebat: „De ce?“. „Nici un fel. La fel cum este necesar ". Acesta este, de asemenea, un moment ciudat, pentru că, se pare - a participat la „ritualul“.
- Dacă eu sunt cu un om care nu a văzut un an, și el, de exemplu, a căutat o întâlnire cu mine, îmi cer scuze, de asemenea, pentru faptul că nu am văzut. Omul a dorit a fost în căutarea pentru această întâlnire, și nu am ajuns în jurul valorii de ea. Aici conștiința va spune.
Dar dacă avem de-a face cu un non-credincios sau o lipsă de credință, trebuie să ne străduim să nu sprijine, nici o acțiune formală semnificativă, în cazul în care el le-a avut cu inițiaților lui de mână. Este imposibil să spurce cele mai profunde porunci divine. S-ar putea fi o situație oarecum conduce conversația într-o latură informală: cere iertare el însuși - dacă nedreptățit dintr-o dată, pentru că nu toate la fel, noi ne vedem și amintiți-vă. Încearcă să-l clar persoanei care, cel puțin pentru tine la - acesta este un moment foarte informal, dimpotrivă, este foarte important si de aceea.
Ce înseamnă - să se împace cu sine?
- Met. Antoniy Surozhsky a spus că, dacă omul însuși nu este în lume, este dificil de a fi în lume și cu alții, și cu Dumnezeu. Și noi trebuie să vină la termeni pe trei fronturi: cu tine, cu poporul lui Dumnezeu. Dar nu totul este clar: cum să se împace cu tine?
- Reconciliere cu sine - aceasta este o parte foarte importantă a penitență noastre.
Reconcilierea cu sine - această reconciliere cu conștiința sa, care ne expune.
Aceasta înseamnă că în cele din urmă împăcarea cu Dumnezeu.
Există un cuvânt „Sophronia“ - soglasnomyslie sau castitate așa cum încă am tradus. Acest lucru se opune conștiința divizată - skhizofronii. De fapt, aceasta este reconcilierea cu sine - Sophronia. Acest lucru este atunci când am fost de acord și gândurile și sentimentele cu modul în care ne vedem cum ne-a intenționat Dumnezeu.
Shizofroniya - o minte divizat, care a servit pentru a indica o boala - schizofrenie. Este doar atunci când avem nereconciliat nu este conectat la o parte castă armonioasă, generală, care nu ne permit să se odihnească sufletele noastre sfâșiate.
Prin urmare, de fapt, aceste cuvinte - reconciliere cu ea însăși - au o fundație ascet foarte profundă asociată cu sobrietate, cu acordul cu o conștiință curată.
Desigur, cu o reconciliere - un proces, viață lungă, dar trebuie să ne mișcăm.
Și, uneori, aceste cuvinte sunt percepute de sens opus, antiasketicheskim: ca ceea ce ai nevoie pentru a te accepta pentru cine sunt. Ca „Aici sunt un astfel de ciudat, așa că am gândit la Dumnezeu, chiar dacă este responsabil pentru tot.“ Acesta este exact punctul de vedere care denaturează complet poziția de a fi în armonie cu tine însuți.
Foarte des, există o astfel de substituție, atunci când o persoană este invitat la „toleranță“ să se accepte păcătos, el însuși căzut, el însuși vechi, ea însăși imperfectă și să consolideze ideea că, dacă Dumnezeu te-a creat în acest fel, atunci el este responsabil pentru ea, și tu ești responsabil pentru nimic nu poartă. Aceasta, desigur, greșit.
De multe ori într-un context diferit aceeași frază despre „pace cu mine însumi“, este perceput ca un apel de a fi tu insuti.
De exemplu, Peer Gynt a vrut să fie el însuși, și apoi a explicat că, de fapt, el vrea să fie el însuși, și vrea să fie fericit cu tine însuți. Și acesta este un lucru foarte diferit.
se coordoneze cu planul lui Dumnezeu în sine - aceasta înseamnă foarte gravă, inteligent, îndeaproape și în mod constant sufletul, inima locul de muncă, referindu-se la Evanghelie, cu ajutorul duhovnicului, cei dragi, care au încredere care doresc să nu lumești bune, și Dumnezeul bun, care tu și cel mai bun și insuficientă a se vedea. Și, în sens opus - este, dimpotrivă, respingerea tuturor lucrărilor spirituale.
- Când ne cerem iertare în mărturisire, mărturisindu-și păcatele lor, ei vor fi menționate mai târziu, în Ziua Judecății, astfel încât au devenit cunoscute de toate-toate? Sau este că a mărturisit, în această ne pocăim sincer, va fi șters și nu mai amintit în eternitate?
- Domnul ne-a spus: „Cine crede în Mine nu va fi rușinat.“ Acesta este omul care se încrede în Domnul, nu va fi dat de rușine. Domnul că credința nu expune profanare. Și cel Bătrân Sf Paisie a spus, Dumnezeu bun ne tolereaza cu iubire si nimeni nu pune la rușine, chiar dacă el știe inimile, starea noastră păcătoasă. Deci, trebuie doar să crezi că va fi la fel de bun pentru noi.
Putem cere lui Dumnezeu pentru răzbunare?
- Tema iertării vine prin prin Noul Testament, din Evanghelii la Apocalipsa Sfântului Ioanna Bogoslova. Iehova ne îndeamnă în mod repetat, să ne iertăm dușmanii, că Tatăl Ceresc să ne ierte păcatele. Ni se poruncește să ne rugăm pentru persecută și torționari noastre. Prin urmare, pentru mulți cititori din Noul Testament este destul de ciudat pentru a satisface un șir de Apocalipsa, în care cei drepți strigă către Domnul, așteptând-l răzbune sângele lor.
„Și când a deschis pecetea a cincea, am văzut sub altar sufletele celor ce au fost uciși pentru cuvântul lui Dumnezeu și pentru mărturia pe care au avut loc. Și au strigat cu glas tare, spunând: Cât timp, Doamne, sfânt și adevărat, nu judeci și să răzbuni pe cei care locuiesc pe pământ pentru sângele nostru? Și acolo a fost dat la fiecare dintre ele o haină albă și le-a spus că trebuie să se odihnească încă pentru un sezon puțin, până când angajații lor și, și frații lor, care ar trebui să fie uciși așa cum au fost. " (Apoc. 6, 9-11)
Nu știm prea multe despre dreptatea lui Dumnezeu, dar de multe ori este aparent cauta: Suntem indignați: Unde a fost Dumnezeu când explozia sa întâmplat, și teroriști uciși atât de mulți nevinovat? De ce nu a pedepsi unele teribil violator-criminal, dar mor copii nevinovați?
Este evident că ideile și punctele de vedere cu privire la validitatea Dumnezeului nostru nu sunt aceleași.
La începutul Postului vom cânta Psalmul 136 cu celebrele cuvinte, șocante, „fiica Babilonului, distrus; Ferice de cel ce te va răsplăti pentru ceea ce ați făcut pentru noi! Binecuvântat este cel care cucerește și dasheth cei tăi mici împotriva pietrelor "
Acesta este strigătul oamenilor ținuți captivi Domnului. Ei spun că ceea ce este fericirea celor care vor fi instrumentul răzbunării lui Dumnezeu. Asta este, este ei, nu dorința lui Dumnezeu. Pentru ei, chiar mai dulce răzbunare.
Și Domnul Însuși în Psalmi, pe care îl transmite vorbirea directă, apelurile de a ierta dușmanii și iubirea dușmanilor noștri. Prin urmare, putem spune că, într-adevăr, omul cu mâna strigă la Dumnezeu pentru răzbunare, și Domnul ne cheamă să ne iertăm dușmanii.
Chiar și Apocalipsa drepți în haine albe - hainele de puritate și blândețe - nu este încă pe deplin drepți, ei încă mai funcționează unele din pământ, sentimente umane, nu au nici un sens al iubirii lui Dumnezeu ca compasiune și dorința pentru mântuire „la orice făptură.“
Și este firesc, ar trebui să vină ca o surpriză: începe judecata lui Dumnezeu, judecata finală, și el începe, de fapt, ca examinarea instanță a cazurilor, motive, sentimente și gânduri ale omului.
Și dragostea lui Dumnezeu nu și-a deschis în întregime și în adevăr, chiar și drepți, chiar și cei care au fost deja în Paradis.
Dar dragostea lui Dumnezeu nu are nimic de-a face cu „dragă, Dumnezeu fel pios." În această iubire, mila și adevărul, dreptatea și pacea se întâlnesc.
Pentru fiecare „lacrima copilului“, care urmează să fie plătit. Acesta va fi plătit pentru - noi nu știm, este foarte posibil, nu așa cum ne-am dori. „Instanțele mele - curți tale“ - zice Domnul.
Poate că dacă vorbești, cei care au adus răul la altul, va fi în poziția celor care au suferit de rău (nu situațională, ci de stat) - pentru a realiza toate fiind lui să se simtă - am simțit cealaltă persoană ceea ce au provocat durere! La urma urmei, aici suntem, provocând durere cineva, de multe ori se simt rău pentru ei și să se pocăiască, dar nu înțeleg - ceea ce cealaltă persoană se simte ca el este acum din durere, așa cum este deja infirm.
Iar dacă cineva va fi capabil să cu toată ființa mea că simt durerea altora ca propria lor, sa se minuneze, probabil, această groază, îngrozită de el însuși - așa cum poate fi! - persoana pocăiește, deci - nu piere, Dumnezeu va avea milă.
Sau poate că a fost iertarea altcuiva îi va provoca este pocăința, care va fi mult mai greu decât dorința de răzbunare.
Pentru apostolul Petru a fost de nesuportat că el a negat de Hristos de trei ori de la. El a suferit când a auzit cum Domnul fără reproș, de trei ori a întrebat: „Mă iubești?“. Și a zis Domnul: „Tu știi totul, știi, că - în ciuda renunțării mele - eu te iubesc.“ Căci Domnul cunoaște sufletul fiecăruia, nu va mai fi nici un secret, măști, trucuri, cum ar fi oamenii, cât de des să se.