Fiecare societate există un anumit mediu complex (de exemplu, anumite resurse naturale și limitări) și trebuie să se adapteze la acest mediu. Cel puțin așa ar trebui să fie schimbat. evaluate diferit direcția acestor schimbări.
Cele mai multe teorii ale secolului 20, în contrast cu teoriile 19, nu sa concentrat asupra evoluției globale a omenirii, și pe evoluția companiilor individuale. Ei resping, de obicei, o singură linie modificări (teleologice, progresive). Majoritatea arheologilor care lucrează în contextul teoriei evoluției multiliniare.
societatea organică
În doar câteva secole înainte de civilizația occidentală a dezvoltat știința sociologie, savant islamic al secolului al 14-lea, Ibn Khaldun a concluzionat că societatea - acestea sunt organisme vii care, în legătură cu cauza universală, trecând prin cicluri de naștere, de creștere, maturitate, declin, și inevitabilitatea morții. Până în secolul al 18-lea, europenii credeau predominant că societatea în lume este într-o stare de declin. Pentru probă au fost luate Antică Grecia și Roma antică, pe care europenii Renașterii a căutat să imite.
Teorii ale dezvoltării pe etape ale civilizațiilor
Un alt proces, față de care a dezvoltat ideile discutate a fost Revoluția Industrială și creșterea capitalismului. au contribuit la creșterea rapidă a mijloacelor de producție. Teoria evoluției socioculturală a interpretat aceste modificări ca îmbunătățiri. Industrializare, combinate cu schimbările politice intense aduse de Revoluția franceză și Constituția Statelor Unite. Aceasta a deschis calea pentru dominația democrației. gânditori europeni forțat să-și reconsidere unele dintre ipotezele lor cu privire la modul în care este organizată societatea.
evoluționismul socioculturale și ideea de progres
Herbert Spencer, care sa opus intervenția guvernului. crezând că societatea ar trebui să evolueze în direcția creșterii libertății individuale [4]. Există două etape în dezvoltarea societății: militare și industriale [5]. Timpurie, societate mai primitivă obiectivele militare de cucerire și apărare, este centralizat. auto-suficiență economică, este colectivist în natură, pune binele grupului de mai sus binele omului, folosește constrângere, forță și represiune, recompense pentru loialitatea lor, ascultare și disciplină. [5] Obiectivele societății industriale - producție și comerț. Este descentralizată. asociate cu alte societăți de relații economice, aceasta atinge obiectivele sale prin cooperare voluntară și auto-autolimitare, având în vedere binele omului ca cea mai mare valoare, apreciază inițiativa, independența și inovare [5] [6]. Tranziția de la militară la societatea industrială este rezultatul unor procese evolutive în societate durabilă. [5]
Lewis Morgan. antropolog. ale căror idei au avut o mare influență asupra sociologiei, în lucrarea sa clasică „Societatea antică“ (1877) disting trei epoci: salbaticia barbarie și civilizației. inventii tehnologice definite ca focul, arcul. Ceramica în epoca sălbatică, domesticirea animalelor. agricultura. de metal în epoca barbariei și a alfabetului și scrierea în epoca civilizației. [7] Teoriile Morgan utilizate pe scară largă Fridrihom Engelsom. în celebra lucrarea sa „Originea familiei,“ [8]. Pentru Engels și alți marxiști, această teorie a fost importantă pentru că susține conceptul că factorii materialiste - economice și tehnice - sunt decisive în conturarea destinului omenirii. [8]
Lester Frank Ward. care este uneori numit „părintele“ sociologie americane, el a fost, de asemenea, un botanist și paleontolog. El credea că evoluția legilor se aplică societății umane într-un mod diferit decât în lumea vegetală și animală. Oamenii conduse de emotii, pot crea goluri pentru ei înșiși și să depună eforturi pentru punerea în aplicare a acestora. [9] Plantele și animalele se adapteze la natura, omul construiește. Ward a declarat patru etape ale proceselor evolutive. În primul rând, există Cosmogenezei. crearea și evoluția lumii. Apoi, când apare viața, acționează biogenesei. [9] Dezvoltarea omenirii duce la anthropogenesis. care se află sub influența minții umane. [9] În cele din urmă, există o geneza socială, care este știința formării procesului evolutiv, în scopul de a optimiza progresul fericirii umane și împlinirea personală. [9] Ward nu au susținut schimbări radicale în societate, oferă susținătorii eugeniei și urmașii lui Karla Marksa. Ca Comte, Ward a crezut că sociologia este știința cea mai complexă și sociogenesis dreapta imposibilă fără cercetare și experimentare considerabile.
Teoria „pesimistă“
Cele mai devastatoare războaie mondiale care au avut loc între 1914 și 1945 infirm Europa și-a redus încrederea în sine. După moartea a milioane de oameni, genocid și distrugerea infrastructurii industriale a Europei, ideea de progres părea dubioase în cel mai bun caz.
- Teoria a fost profund etnocentrică - permite judecăți de valoare semnificative asupra diferitelor societăți, luând civilizația occidentală ca standard de prosperitate;
- Se presupune că toate culturile sunt pe același mod și au același scop;
- Civilizația asimilată cu cultura materială (tehnologie, orașe etc.).
Identifică două școală „pesimist“. reprezentanții tipici au fost primii gânditori precum Spengler. Pareto. Sorokin. Arnold Toynbee. modele create de ei au fost, de fapt, modelul ciclic al istoriei. În dezvoltarea civilizațiilor faza de naștere, de dezvoltare, maturitate și declin, iar civilizația occidentală alocate este de obicei plasat undeva între a treia și a patra etapă. Un alt grup de oameni de știință pesimiști concentrat atenția asupra fenomenului de „societate de masă“, a cărei apariția a fost asociată cu industrializarea și democratizarea.
teoriile moderne
abordări antropologice și sociologice moderne atent, încearcă să evite speculațiile etnocentriste, comparații sau judecăți de valoare în ceea ce privește societățile individuale, care trăiesc în propriul lor context istoric.
Neoevolutionism
Neoevolutionism a apărut în 1930, este larg dezvoltat în perioada de după al doilea război mondial și a fost inclusă în antropologie și sociologie, în anii 1960. Ea se bazează pe dovezi empirice de arheologie. paleontologie și istoriografie și încercările de a elimina orice referire la sistemul de valori. morale sau culturale, și să rămână obiective și pur și simplu descriptiv. [11]
sociobiologia
Sociobiology a considerat afirmația controversată că genele explica comportamentul specific uman, cu toate că sociobiologia și descrie rolul ca o interacțiune foarte complexă și adesea imprevizibile între natura si hrani. Cel mai criticat aspru această poziție biologi Richard Lewontin și Stiven Dzhey GULD.
teoria modernizării
Teoria Modernizarea a fost dezvoltat și popular în anii 1950 și 1960 și este strâns legată de teoria dependenței și a teoriei evoluției. [14] Ele combină teoriile anterioare ale evoluției socioculturale cu experiența practică și cercetarea empirică, în special în ceea ce privește perioada de decolonizare. Teoria afirmă că:
Samuel Huntington scrie despre asemanarile izbitoare dintre teoriile modernizării și construcțiilor evoluționiste optimisticheskmii din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. cum ar fi H. Spencer, și chiar Karl Marx. „În ambele cazuri, comunitatea umană este dezvoltat în principal sub influența factorilor economici care au trecut printr-o secvență identificabilă de mai multe faze avansate.“ [15] Teoria modernizării a fost supus unei critici și propria lui etnocentrism - înălțarea lumii occidentale și a culturii sale.
Printre oamenii de știință care au făcut o mare contribuție la dezvoltarea acestei teorii, a lansat Uolt Rostou. care, în cartea sa Etapele creșterii economice: Manifestul non-comunist (1960) [5], sa axat pe latura economică, încercând să arate factorii necesari pentru modernizarea țării. [14] David Apter (David Apter) se concentrează asupra sistemului politic și istoria democrației. explorarea relației dintre democrație. buna guvernare și eficiența de modernizare. [14] David McClelland (David McClelland, Societatea Realizarea. 1967) a abordat acest subiect dintr-un punct de vedere psihologic, cu teoria sa de motivare. argumentând că modernizarea nu se poate întâmpla atâta timp cât societatea nu apreciază inovația, succesul și libera inițiativă. [14] Alex Inkeles (Alex Inkeles, devenind modern. 1974), creează, de asemenea, un model de personalitate moderne. care ar trebui să fie independent, activ, interesat de politica publică și probleme de cultură, deschis la experiențe noi, care știe cum să creeze o planuri pe termen lung rațională și pentru viitor. [14] Unele lucrări de Jurgen Habermas sunt de asemenea asociate cu acest subiect.
abordare informații
Dzhulian Styuard. să abandoneze ideea de progres în favoarea noțiunii darwinistă ment „adaptare“, el a inspirat mulți oameni de știință. Ca urmare a teoriei sale, explorează relația dintre cultură și mediu, pentru a explica diferite aspecte ale culturii. Sistemul de concepte informatică, nici adaptarea sistemului A la sistemul B nu este posibilă, dacă A nu are suficient de model B. adecvat Astfel, „cultura“ poate fi considerată la fel ca model. S.E.Blek are în minte ceva similar, susținând că o creștere modernă a societății harakterzuyutsya de noi cunoștințe, ceea ce implică extinderea capacității lor de a înțelege secretele naturii și să aplice noi cunoștințe în aplicații. [17] O serie de studii dedicate clarificarea problemei, care este purtătorul unui model al lumii reale, folosit de companie pentru a se adapta la ea? De exemplu, în [18] transportatorilor de anumite modele specifice ale elitei din lumea reală a declarat: profesionale, politice, religioase. Supraviețuirea și dezvoltarea unei societăți pentru a asigura procesul evolutiv de generare a elitelor și a morții [19]. Rolul arbitrului va fi distribuit între sferele de gestionare a elitelor, joacă bază (t.e.bolshinstvo, într-un anumit caz - persoane). Baza nu este în măsură să înțeleagă esența ideilor și a modelelor care reprezintă elitele, și nu și-a stabilit o astfel de sarcină. Cu toate acestea, tocmai din cauza ei neimplicare își păstrează capacitatea de a clare de evaluare emoțională, permițându-i să evalueze în mod adecvat ei înșiși elita. De exemplu, este ușor să se facă distincția elita carismatică de la putrezire, care încearcă să mențină doar privilegiile lor, știind că ideea sau modelul lor nu a fost confirmată.
Teoria societății post-industriale
Oamenii de știință au folosit teoria evoluționistă pentru a analiza tendințe diferite și prezice dezvoltarea viitoare a societății. Deci, noțiunea de societate post-industrială - o societate în care economia este dominată de sectorul inovator, cu o industrie de înaltă performanță, cunoștințe industrie, cu o proporție mare din PIB-ul de înaltă calitate și servicii inovatoare. Și cu o concurență în toate tipurile de activități economice și de altă natură. Acceptarea largă a conceptului de societate post-industrială a primit ca urmare a activității profesorul Daniel Bell de la Universitatea Harvard. în special, după publicarea cărții sale 1973 „Venirea societatea post-industrială“ [21]
În societatea post-industrială se bazează pe conceptul de diviziune a dezvoltării sociale în trei etape: [22]
- Agrar (pre-industrială) - factorul decisiv este sectorul agricol, structura principală - biserica, armata
- acesta din urmă industrie, principalele structuri - - industriale corporații, firme
- Postindustriale - determinarea unei cunoștințe teoretice, structura principală - Universitatea ca un loc de producție și acumulare
Teoria postindustrială, în multe privințe, a fost confirmată în practică. Așa cum a prezis creatorii sai, societatea consumului de masă a dat naștere la o economie de servicii, și în ea a început cel mai rapid pentru a dezvolta sectorul informațional al economiei. [25]
Discursul modern al evoluției socioculturală
Perioada Războiului Rece a fost marcată rivalitatea două super-puteri, fiecare se considera cea mai mare cultură de pe planetă. URSS însuși a atras ca o societate socialistă, generată de lupta de clasă și sortite să ajungă la o stare de comunism. în timp ce în sociologii americani (de exemplu, T. Parsons) a susținut că libertatea și prosperitatea Statelor Unite sunt dovada unui nivel ridicat de evoluție socială și culturală a culturii și a societății sale. În același timp, decolonizarea a creat țări nou independente, care au căutat să devină mai avansate - un model de progres și de industrializare, este o formă de evoluție socio-culturale.
Există, cu toate acestea, tradiția europeană a lui Jean-Jacques Rousseau și Max Weber. Se afirmă că această progresie este însoțită de pierderea libertății și demnității umane. La înălțimea Războiului Rece, această tradiție a fuzionat cu un interes în ecologie și a avut o influență puternică asupra culturii activistă din anii 1960. Apoi, au existat diferite program politic și filosofic, subliniind importanța de a aduce comunității în armonie cu mediul înconjurător.
Criticii acestui punct abordare la o serie de exemple istorice în cazul în care popoarele indigene au adus grave prejudicii mediului (de exemplu, defrișarea Insula Paștelui și dispariția mamuților în America de Nord). Ei cred că susținătorii săi au fost prinși stereotip european al sălbatic nobil.
- creșterea numărului de persoane care sunt angajate în prelucrarea informațiilor, nu munca fizică;
- crește durata formării tinerilor;
- aprovizionării cu energie și creșterea consumului (una dintre cele mai importante manifestări ale creșterii cunoașterii). [26]