Despre pângărire și eliminarea acesteia
Numele acestui capitol în limba arabă - „Izalyatu al-la-Zhasa“.
Primul cuvânt din fraza - „Isalien“ - eliminarea, îndepărtarea. Al doilea cuvânt - „najis“ - în limba arabă jav-doresc să creeze un antonim pentru cuvântul „puritate“ și „curățare“, adică poate fi tradus în limba română ca gunoiul.
Din punctul de vedere al Sharia: najis (mirosul specific) - etonechto fiind murdar rassmat inerent Riva Sharia kaknechistoe sau o urâciune, adică, toate lucrurile din care obyazanochischatsya credincios, deoarece se referă la factorii Prep-stvuyu-conductoare fapt chtobynamaz , Tawaf și alte câteva schitalisdeystvitelnymi Poquelin-neniya.
Soiuri de impuritate (najis)
1. najis ayniya (najis constantă), la care otno-sitsya orice lucru care este rău în sine, în mod inerent (de exemplu, urină, fecale, Co-rezervor, porcul vărsat sânge).
Judecata despre Islam constant najis-suflare urmează: în najis în picioare nu poate fi curățat (de exemplu, în mod clar), condiții sau prikakih. De exemplu, un măgar fecale, datorită faptului că el yavlyaetsyaskvernoy de la sine, nu poate fi curățat în nici un fel, chiar dacă apa pomoschimorskoy, desigur, în cazul în care acesta nu re-va fi najis, din ce în ce mai vesche-TION, nu per se. Priprevraschenii vesche-TION este-schegosya rău, în alte acțiuni veschestvoprekraschaetsya împotriva lui hukm (Act-poziție) onadzhase, pentru hukm funcționează numai în legătură cu con-prezența sau otsutstviemmotivov (Illa „) la acesta.
2. najis hukm (timp (aleatoare) najis) - acesta este un lucru care este ea însăși pură, ci să profaneze din cauza spopadaniem ei-HN pătrat (de exemplu, haine, care au fost kaplimochi, sau pantofi, care a urcat pe excremente). Suzh-denie Islam popovodu najis temporară este: lucru pângărit pot fi eliminate, deoarece în sine este curat și profanate, deoarece Hon-ceai lovit najis.
Najis măsură și metodele de purificare a ei
1. najis severă. Conform opiniei corecte NAI-mai Dost, este posibil pentru a transporta mizeria de câine, și numele, dar saliva si urina sale, fecale si alte selectie (acest lucru va fi discutat mai târziu, în cazul în care este voia lui Allah).
O metodă de purificare a acesteia: cel mai corect mi-este stabilit, conform căruia purificarea msrp-gaura de câine murdărie viespe-fected prin spălare de șapte ori, prima dintre ele - nisip .Imenno după cum se menționează deja în contact de mai sus hadith lui Abu Hu-reyry (№ 8 ), cu certitudinea că cei doi au fost de acord să IMA-ma. Motive pochemuimenno versiunea hadith în care ska arătat că nisipul primul dintre șapte raznuzhno spălate, recunoscut-nai mai corect obyas-nyalis vglave „Despre specii de apă“.
2. najis ușoară. Lumina este considerată najis, de exemplu, urina unui copil, care nu a trezit încă dorința de a mânca alimente normale ikotory încă nu pot trăi fără lapte, mănâncă nimic altceva. copii Mochagrudnyh, care au primit o încercare sau pentru date kachestvelekarstva miere sau orice altceva în scopuri similaritate guvernamentale, încă schitaetsyalegkoy najis. Aceste excepții-caldeeni Ras Al-Hafiz în "Al-Fatah".
O metodă de purificare a acesteia: în Dlyaochischeniya de Daubney sus-zhasy suficient pentru a pulveriza apa poluată-noemesto, astfel încât acesta devine umed și nu este nevoie de a freca stoarce egoili. Corectitudinea acestei metode de nadzhasylegkoy grad de purificare a confirmat hadith de Anas cu nostyukotorogo autentice convenite două imam și hadith Abu Al-Samhita (№ 26).
3. najis moderată. Acesta include Xia, cum ar fi urina si fecale ale omului.
Metoda de purificare din ei: ochischenieot ei de viespe-fected prin spălare cu apă, dar fără urmă de îngrijire ei sub acțiunea altceva de numărare, de asemenea, de purificare etsya din dazheesli ei această purificare pro-emanate din întâmplare, adică, fără intenția persoanei sostorony. De exemplu, în cazul în care hainele pe care le-pachkananadzhasoy, a lovit accidental apă și najis eliminate, apoi prezhdeoskvernennoe loc pe haine pentru a fi considerate curate. Astfel boala, pentru curățat-TION de la o persoană najis nu este necesară o intenție-imetspetsi cială (al-TION), ca un eventual-du-te la el pentru ochischeniyaot Hadassah. Acest punct de vedere este cel mai fiabil și pe baza acestor corectorilor de poziții:
a) najis - este ceva gryaznoepo fapt, poartă o profanare, iar dacă merge, lucru prezh de pângărit, se întoarce la Ini lui - pur ial, pentru că orice hukm valabilă numai în legătură cu sau otsutstviemmo-tive ( illa „) la aceasta. Dacă există o temă (în acest caz, -Disponibilitate najis), este prezentă și hukm, în cazul în care nu există nici un motiv, Toi hukm, de asemenea, absentă.
Unii oameni de știință cred că prin najis mozhetochistit numai apă. Avizul a fost argumentul care-punere în hadith Be-Duino (№ 10), ceea ce explică faptul că profetul beneficiază de Cuvântul Lui Allah hi-există, a poruncit să toarne pe suporteri loc urină vodu.Otvetit-oskver nennoe din acest punct de vedere, puteți: Comanda se toarnă apă bylvyzvan nevoia de curățare rapidă, imediată a pământului. Kakiz-cunoscut, soarele și vântul nu se poate curăța pângărit-ing loc imediat (acest lucru va dura câteva zile). În ceea ce privește apa, apoi onaochischaet instantaneu, și este această eliminare rapidă a fost vmecheti necesară, pentru că este un loc unde oamenii se roagă. SINTEZĂ lumea de mai sus, putem spune că, tot ce a fost eliminat najis, loc kotoroebylo-l profaneze, dar Stan-vitsya curat. Excepția este tolkonadzhasa de câine (saliva si fecale ei, urina, etc.), pentru care doriți ochischeniyaposudy de-ing spălare semikrat: primul nisip aostalnye șase - apă, așa cum este descris deja mai sus.
În conformitate cu proprietăți de najis se referă la trei calități: gust, culoare și miros.
Esliposle spală gustul și mirosul najis-Ost sunt, indică faptul că eeostatki încă sub-absent, adică, nu este considerat de la distanță. Ei bine, pentru najis de culoare, apoi, în cazul în care, după prima spălare la fața locului bine otnadzhasy încă viespi se topește, nu este nimic greșit, pentru că kakukazy INDICA-in-dvad TSAT opta hadis, acest lucru este iertata. Al-Hafiz, prin urmare, ocazie a spus în „Al-Fatah“: „Co-repre (adică al-Bukhari) folosește Hadith,“ Cu adevărat, petele de apă (de exemplu, sledymytya) pe haine ea „ca dovadă că urmele care rămân după plecarea de peste-zhasy când Comput-schenii nu provoca nikakogovreda și dedicat-schaet razyas-neniyu această problemă din capitolul „Track ostavshiysyaot nad zhasy sau orice altceva după spălare.“
Inogdabyvaet, astfel încât najis devine pe haine sau orice altceva, dar poate turna-i al meu definit exact unde a venit, și, prin urmare, nu știu ka-ceva doar un loc unde să se spele hainele pe. În acest caz, eslipoverhnost, care a lovit Naja-sa, extinse, avem nevoie pentru a reflecta luna ivymyt ceva lovit najis pe care, în opinia noastră, cel mai probabil. În cazul în care suprafața de îmbrăcăminte (sau ceva de genul nibuddru-Gogo) este mic, astfel de haine nuzh, dar să se spele podea ness, care urmează să fie încheiat togochtoby-telno încrezător în najis de îngrijire.
Soiuri de sânge din punct de vedere fikha
I. Sânge, care este rău. Pentru ei otno-sitsya:
1.Krov care rezultă din cele două căi (de la anus și organele genitale), cum ar fi sângele, cele reflectate la vyde-men-struatsiyah (Heid) vnemenstrualnyh sângerare de umiditate-lischa (istihadha), după-rodovyhkrovotecheniyah (nifaas).
2. sânge de la animale care nu permise vpischu, cum ar fi șobolani, măgari, animale de pradă. Despre Zuko-nah, kasayuschihsyazapre-intrafamilial cele sau alte stomac-TION în produsele alimentare, vor fi discutate în secțiunea „Despre produsele alimentare.“
3. Sângele trupurilor moarte ale acelor animale, care buduchizako-lotymi în conformitate cu cerințele Shariah permise în produsele alimentare. Pe etomgovoritsya în al treilea verset din sură „Al-Ma'idah“ ( „masă“).
II. pur sânge, care includ:
1.Krov de pește, ca hoituri sa curat (am raportat mai devreme vglave „Despre specii de apă“ pentru a aduce într-un hadis argument №1 și №11).
2. creaturi de sânge care nu au tema nosnoysis de sânge sofisticate cu sângele călătorind prin vasele, pisica-cerul poate curge în afara corpului prejudiciului vsluchae. Acesta este sângele de muște, țânțari, și ei podobnyh.Razyasnenie această problemă a fost, de asemenea, prezentate în capitolul „apă Orazno vizibilitate,“ ca argumentele au fost numărul Hadith 12.
3.Krov care rămâne în interiorul animalului sacrificat în conformitate cu normele de Sharia (în recipiente sale SERD-ce, splina). sânge Similitudinea Nye vnezavisimosti curata de cantitate. Acest argument servește, de asemenea, hadith № 11 ilustrată în „pe ape cu vizibilitate diferit“.
4. sânge Shahid (în conformitate cu opinia majorității absolute-oameni de stiinta-TION) și sânge takzhechelovecheskaya la toate, care ar trebui să fie recunoscut ca un aviz-ing naiboleedostover. sânge Shaheed pură, ca și în cazul în care ea bylaskvernoy, Profetul, beneficiul-cuvânt alaihi wa-hi există, povelelby-l spălați cu organismele rânduri Shahi în fața crestei. În ceea ce privește mneniyateh care consideră sânge uman curat, acesta yavlyaetsyadostover NYM bazat pe următoarele argumente:
a) Tuili clasifică acel lucru la najis putem, dar numai atunci când are un argument, pentru că, de regulă, lucrurile sunt clare. Nu există argumente mi de Profet, dar beneficiul cuvântului „alaihi wa sallam, despre faptul că chelovecheskayakrov este najis, noi nu avem. Între timp, în cazul în care voprosobsto-nn așa, el nu va rămâne fără o atenție Profetului, deoarece, din cauza temelor pe care persoana trebuie adesea să se ocupe cu-s răniți, diverse rodakrovotecheniyami, cade sub-rula varsare artificială it.d se angajează -telno OMS Nikl la necesitatea elaborării unor orientări în acest sens.
b) nicăieri nu este spus nimic despre faptul că Pro-stâncă, dar beneficiul cuvântului „alaihi wa sallam a ordonat să se spele sângele a apărut din rănile între temizvestno că musulmanii, semi-IAS în timpul luptelor răniți, namaz, sângerare la acest sânge, ca hadith svidetelstvuetdostoverny.
c) Toate părțile corpului curat. Mâna estdazhe rupt este curat, în ciuda Nali-Chiyo în sângele ei, și poate chiar și într-un mare dacă-onoruri.
g) net rybyschitaetsya sânge pe motiv că carnea moartă curat. Mertvoetelo chelove unică, de asemenea, luate în considerare Num-a cincea, în consecință, egochista de sânge. Corpul uman nu este moartea oskver-nyaetsya este supra-dependența de faptul dacă a fost sau nu un credincios sau necredincios, bărbat sau femeie. Corp fruntea-vekayavlyaetsya Num-lea, atât în viață și după moarte. Și etopodtver-zhdaetsya urmează:
a) sens general Hadith Profetul dablagoslo-vit wa său salută, în care a spus: "Într-adevăr-conductive nu cred contaminate." În acest hadis se referă la faptul că teloveruyuschego curat, pentru că el evită, de obicei, de contaminare, spre deosebire de otmnogobozhnika, care nu evită najis.
Toate acestea indică faptul că o persoană care trăiește nu este ayniya najis, indiferent dacă este un bărbat sau o femeie.