De ce ne ucide,
sau
De ce nu ne ucide
Ieșirea nu este aici!
Sinuciderea este întotdeauna terifiant - mai ales sinuciderea unui tânăr, un adolescent. De ce a făcut-o? - ghicitul noi. Dar, oricare ar fi cauza rădăcină și oricare ar fi cauza imediată, omul nu se omoare, dacă el nu are nici o idee de sinucidere ca acceptabil și poate chiar o ieșire decent din situația dureroasă. Model de comportament suicidar vom începe să absoarbă la o vârstă fragedă, găsirea de modele în viața de zi cu zi, și în artă (cunoscut Petersburg Deviantology Ya Gilinskiy solicită astfel de modele de indicii culturogical). tradiția suicidar poate merge înapoi în antichitate, iar cele două țări, aproape nici diferite în aspectul lor (nivelul de trai, educație, și așa mai departe. P.), poate fi de neînțeles de modul materialista nesofisticat dramatic diferite în termeni de sinucidere datorită faptului că în urmă cu trei sute de ani unul dintre ei a fost o țară de țărani umile și pescari, iar celălalt a avut o noblețe mândru, războinică, Citește sinucidere în anumite situații, o adevărată pricepere. Samurai, de exemplu, a învățat din copilărie să se omoare chiar și fără arme și cu mâinile legate - musca prin limba lui să sângereze până la moarte; De asemenea, femeile indiene din copilărie pregătite pentru sati - arderea voluntară în cazul morții soțului ei - altfel ea și familia ei a așteptat o rușine teribilă.
Modelele de rol și pot sta doar în jurul valorii de colț - contagiunea de suicid a fost observată mai mult decât o dată - și în mănăstiri, și într-o complet instituțiile seculare de tip închis. Talk în familie despre o rudă care sa sinucis, de asemenea, nu a trecut neobservată. Durkheim descrie o familie de-a dreptul persecutat de soarta: toate fetele familiei, care au ajuns la vârsta majoratului, a încercat să se sinucidă, - dar dacă nu este posibil, încercări nu se repetă. În aceeași familie a ridicat o fiica adoptivă, cu nimeni nu este nici măcar rudă îndepărtată, dar nu știe. Și cu abordarea de vârstă a început să urmărească necontenit ideea de auto-distrugere, până când ea nu a putut sta, nu le spun părinților adoptivi. Cei conferite, pochli pentru cel mai bun să recunosc că nu era fiica lor - și gânduri sinistre ea a plecat imediat pentru totdeauna.
În cazul în care unele părți ale societății există o imagine a unei „sinucidere romantica“, poți fi sigur că el poate găsi imitatori. Esenin, Hemingway, Van Gogh, Maiakovski, Tsvetaeva cu siguranță, a trăit mulți o idee care comite suicid sunt doar în măsură să oameni restante - aceste romanticii vor fi utile pentru a afla nivelul aproximativ surprinzător de mare de sinucideri în rândul subofițeri, precum și în rândul herders popoarele mici de Nord . Romantiza sinucidere, așa cum am spus un Suicidology cu experiență - acest romantiza unui animal încolțit, care are nevoie de mai presus de toate compasiune.
Este dificil de a urmări, cu unele specii legate de persoană suicidară se confruntă în viața de zi cu zi - mai ușor de observat de televiziune, filme, cărți sau ziare. Se crede că „Werther“ a provocat un val de imitații, „Poor Liza“, de asemenea, părea să nu fi lăsat fără consecințe - dar, desigur, nu aș îndrăzni să dea instrucțiuni Goethe și Karamzin. Aici teletransmisie de suicid dat de mesaje mixte despre concerte rock - aceasta este o faux pas, care pot fi ușor corectate, iar arta serioasă este greu de cedat la impactul vizat, încercați să-l controleze - apoi distruge, lăsând astfel viața spirituală a umanității, fără un indicator precis. Și pentru a distruge zadar, pentru că fără ea efectul de-al treilea-hudproduktsii devine încă chiar și în cazul în care nu se bucura de influenta sau „Anna Karenina“ sau „Madame Bovary“: în notele de sinucidere sinucideri sunt Commonplaces impact mai notabile de imagini populare și cântece pop.
Experții vorbesc cu victimele sinucidere, uneori, descoperi că salvați decizia finală a transformat show de televiziune, film, carte. Cu toate acestea, în cele mai liniștite ani de stagnare pe TV nu a difuzat nici un „dos“ - în cazul în care și tăiat, deci este o panglica de la intrarea în expoziția de realizări diferite - și totuși numărul sinuciderilor sa dublat. Deci, numit nu este principalul motiv. Cu toate acestea, pentru un om de echilibrare pe marginea prăpastiei, iar acest lucru poate fi ultima apăsare.
Cum de a preveni acest lucru, nu știu - cenzura ar vindeca mai rău decât boala. Dacă există un motiv suficient de puternic pentru cauza rădăcină de suicid ar putea fi orice - de a distruge toate ocaziile și, de fapt, ar fi de a distruge viața. Se spune că a fost un caz în care un om disperat citesc în metrou: „No Exit“ - și. Nu scrie la fel de acest lucru, deoarece pe toate ușile, „Există o cale!“ Dar unele elementele de bază ale unei „siguranță“ sinucidere noi toți ar trebui să mergem, că într-o anumită măsură, ar putea anticipa că cuvântul nostru poate răspunde în acest fel. Word, imagine sau un cadru. Aceasta sinucidere este un star rock poate provoca un val de imitații - aceasta este o persoană normală ar putea prezice în continuare. Dar ce putem spune despre cei care și imitații de teletransmisie pot provoca un nou val, nici cunoștințe speciale este dificil de prezis.
În principiu, factorul de precipitare și o modalitate de a se face program educațional sinucigaș, dar lipsa acesteia este de natură să facă mai mult rău. Intelegerea mecanismelor de suicid, cel puțin deromantiziruet, iar acest lucru este deja făcut. Și cum altfel se poate slăbi sau atracția estetică a acceptabilitatea etică a sinuciderii - nu este o întrebare ușoară. În vechea Atena să se sinucidă nevoie de permisiunea din partea autorităților, - infractorul a plecat fără îngropare, a suferit moștenitori. La Roma, soldații tentativă de suicid, a fost supus pedepsei cu moartea - dar dacă ați avut un motiv bun, dar exclus din armată. Cel mai infam a fost considerat o sinucidere, pentru a evita pedeapsa: puterea de stat a dorit întotdeauna să fie mai puternică decât moartea.
Creștinismul interzice sinuciderea ca urmare a răutate diabolic, cadavrul a fost îngropat „fără cântând biserică, nici tămâie,“ testament sinucidere invalidat. Biserica justificată numai sinuciderea și sinuciderea lui Samson virgine fug castitatea lor. Da, fiecare dintre ele și nu a fost sinucidere, disperare, a scăpa de viață - a fost o sinucidere, un act care caută de a realiza destul de „pământesc“ obiectiv, deși la costul vieții, strict vorbind, a fost un sacrificiu.
Revoluția franceză a dat un drept legal la sinucidere, iar la începutul secolului al XX-lea a continuat să sinucidere o crimă în Anglia. În cartea schiță a lui Jack London „Oamenii abisului“ este o descriere deprimant a proceselor de sinucidere-perdanții (deși ceea ce este considerat noroc aici?), Alți judecători le certat în mod direct pentru inepția lor: „! Îneca înece da, de ce provoca oamenii probleme“
În pre-petrin Rusia la sinucidere și vin și absentat opivshihsya ucis în timpul jafului. Petr Veliky a ordonat: „Dacă cineva s-ar ucide, apoi trupul său mort legat de un cal, trăgând pe străzi, de picioarele să stea, astfel încât, în ciuda faptului alte astfel de fărădelege asupra lui însuși nu a îndrăznit să repare.“ Numai legislația sovietică, printre multe alte libertăți și a asigurat libertatea de sinucidere, și în acest sens, probabil, caz singular, într-adevăr am primit această libertate - nici sinucidere, nici rudele lor nu mai aveau să se teamă de lege. Dar opinia publică și codul penal - nu același lucru, pentru a gestiona idei, dorințe, extrem de dificile. Mai precis, este aproape imposibil.
Există o poveste veche: pentru a opri epidemia de sinucideri de fete, magistratul a dispus pentru a expune încălcau ordinea corpurilor nude pe afișaj public - iar epidemia este imediat stins. Bănuiesc că aceasta este o legendă. Dar, la începutul secolului al unor oameni a oferit pentru a reveni la astfel de metode dovedite de a face un act de sinucidere rușinos. Este posibil ca aceasta ar aduce unele beneficii, dar face aceste metode sunt atât de crud și dezgustător, că viața printre oamenii le vizionat aprobator, chiar dacă noi nu mai sunt la fel ar fi josnică de a impune propria lui mână. Personal, am chiar borcan astfel de definiție relativ slabă a sinuciderii, ca „nebun“ și „muierilor.“ Din fericire, acest tip de reexaminare, cruzimea este încă mai mică decât emoțională lentoare dullness și chiar poate fi suficient pentru a priva pe viitor sinucidere ultima speranță. Cu oameni receptiv, el ar putea încă împărtăși gândurile lor, dar cu aceste rumen trupesc. Trei sferturi dintre victimele sinuciderilor din rândul tinerilor într-un fel a avertizat părinții, dar conceptul a fost doar a treia parte. Ne place să ne trezim gravitatea curaj. „Nu plătesc nici o atenție la capriciile“ - aceasta este înțelepciunea noastră de top pedagogice. Există chiar și un mit special care „reale“ sinucidere vorbește niciodată despre asta - dacă doriți. Un alt spune - făcând aluzie întreabă.
Dar viața printre simpatizanții într-adevăr ne face mai vulnerabili, „favorit“ copii de multe ori fantezii despre sinucidere - dar fanteziile tale rareori puse în aplicare.
Conform unui studiu - epoca sovietică, care sunt acum devin un astfel de fond! - care a fost interogat aproape în fiecare douăzecilea Leningrad, la sinucidere, foarte puțini sunt dezaprobare activi (0,8% în rândul angajaților fără studii superioare, iar 1% dintre elevi). Nepăsător: 19,4% muncitori, angajați fără studii superioare - 13%, cu studii superioare - 7,4%, studenți - 14%. Compătimiți: Muncitori - 5 b, b%, angajații fără studii superioare - 78%, cu studii superioare - 82%, studenți - 72%. Unul devine impresia că oamenii sunt educați, în ciuda unui aviz de difuzare materiale lung și greu, sunt mai predispuse la empatie. Acest lucru este încurajator. Imaginea de contact ar fi mai inspaimantatoare ar fi atras de o anumită utopie uprostitelskoy. O pasiune pentru uprostitelstvu - ascunse motor fascismul de o culoare.
Cred că atitudinea dreptul la sinucidere - aceasta este cu siguranță compasiune. Compasiunea fără să se uite în jos ( „Mâine, și aș putea fi bine în locul lui“), dar fără romantiza, fără respect - ca o persoană care a fost într-o situație extrem de dureroasă, dar vizor de ea nu este cea mai bună soluție. Ieșirea din care nu există ieșire, și la care, potrivit multor experți, aceasta nu este atât de căutată. Unul dintre Suicidology proeminent aparțin cuvinte: o adevărată sinucidere - este cel care taie gâtul lui în timp ce țipă după ajutor. Multe studii confirmă că o dorință de sinucidere să nu moară, ci numai prin orice modalitate de a opri suferința lor, „ceva de-a face cu el,“ și nu simt întotdeauna actul irevocabil, nu este pe deplin conștient de faptul că moartea - este „bun“ . Cu copii, se întâmplă foarte des. Tipuri de sinucideri Marcat care afectează (uneori inconștient) scopurile foarte lumească, „setea de o pauză“, „auto-pedeapsă“, „strigăt de ajutor“, „protest“.
Dar dacă suntem dispuși să simpatizeze cu sinuciderea reală, de ce sinucidere în artă atât de des stârnească în noi rastrogannost amestecat cu plăcere? „Este mai bine pentru mine să fiu în utopimomu Volga decât lumea în care trăiesc neiubit“ - probabil mai putin de multe ori au nevoie pentru a efectua aceste cântece? le ridiculiza în fiecare depoetizirovat mod? Cred că atinge și ne încântă moartea, și puterea de pasiune - dorința de moarte subliniază doar acea putere. Într-o poveste, Fazil Iskander justifică în mod direct sinucidere din cauza pierderii iubitei: care ar fi în valoare de toate cuvintele pe care a iubit mai mult decât viața, în cazul în care nu sunt confirmate de afaceri ocazionale? Și, în general - este greu de crezut că oamenii devin mai fericit, obișnuiți să aprecieze viața mai presus de toate în lume - și, prin urmare, cufundat în frica continuă de a pierde ei, pentru că pentru a compensa această pierdere a fost nimic.
Cato se sinucid nu pentru a supraviețui căderea republicii, Lucrezia, se înjunghie cu un pumnal, nu pentru a supraviețui pierderea de onoare - ne încântă aici nu se predă, și, pe de altă parte, determinarea, capacitatea de a pune viața lor deasupra altarului. Mă îndoiesc că se poate găsi cel puțin un exemplu în cazul în care ne-am admirat slăbiciune.
Acest lucru este cu atât mai regretabil faptul că cartea discută despre relația dintre suicid cu cea mai înaltă cultură, în România, are aproape nici unul. În timp ce toți nu știu ce este mai bine - astfel încât cititorul să nu se gândească la ea sau stăpânit reprezentarea atât de rashozhie și de suprafață, să zicem, un epicurian: epicurieni pune în centrul său principiu de predare hedonistă; omul epicurieni în loc de trist să se gândească la soarta lui, ar trebui să trateze distractiv și frivol; el este conștient de egoismul său și efectele care decurg din aceasta, dar le acceptă; El face un singur lucru - pentru a satisface nevoile lor, iar dacă nu - să se răfuiască cu existența sa lipsită de sens. Acest scriitor, considerând timid despre unele antologie, care ar include reflecții ale diferitelor înțelepții sensul vieții, valorile sale reale și imaginare (cu excepția cazului în astfel de separare este posibil, la toate), Epicur mental pentru a include una dintre primele. Și rugați-vă spun, se încadrează în imaginea frivolă dacă un astfel de egoist, de exemplu, judecata:
„Mai bine cu un motiv pentru a fi nefericit decât fericit fără motiv.“
„Scopul final al vieții - distracție, dar nu o plăcere libertin, și libertatea de suferință fizică și mentală de anxietate.“
„Fair este foarte liber de anxietate, iar cel nedrept este plin de alarmă foarte puternic.“
„Toate dorințele care, în cazul în care nu sunt îndeplinite, nu duc la suferință, nu este esențial.“ (Dorința de a nu se bucura, și de a evita suferința - acest lucru nu este un hedonism banal.)
„Ne obișnuim cu ideea că moartea nu are de a face cu noi. La urma urmei, tot răul bine și totul este în senzație, iar moartea este privarea de senzație „“ ciot de viață nu este nimic să vă faceți griji. "
„Oamenii evitat aglomerația morții ca cel mai mare rău, din aceasta ca tanjesc dupa odihna de relele vieții. Dar cei înțelepți nu timid departe de viață, dar, de asemenea, nu se tem de non-viață. "
„Absolut unul josnic, care are o mulțime de motive temeinice pentru retragerea din viață.“
„Wise, pentru a se adapta la nevoia, este în măsură să ofere mai mult decât să primească.“
Egoismul acestor instrucțiuni este într-adevăr numai în faptul că criteriul comportamentului uman propriu-zis este propria bunăstare. Principiul este potențial periculos, din cauza naturii lor masturbatoare - să nu se concentreze pe obținerea unor rezultate reale în afara individului și starea sufletului ei, care, după cum arată experiența viitorului poate fi atins prin medicamente (droguri). Cu toate acestea, cu punctul de vedere al eticii de zi cu zi a Epicur poate fi numit egoist numai în comparație cu etica creștină lepădării de sine, una dintre ramurile sale, care necesită în primul rând de serviciu pentru alții ( „credința fără fapte este moartă.“).
Cu toate acestea, fără speranță împotmolit în neîncredere, mă voi limita la aspectul etic. Această poftă de mâncare revoluționar la cultul onoarei cultului conștiinței (onoare ne spune mereu pentru a proteja ceva din propria lor, și conștiința - altcuiva), de asemenea, nu ar putea produce auto-service pentru (deși lumea piere, dar triumfă mele nevinovăție). - să nu mai vorbim de ipocrizie directă (cererea de perfecțiune de la alții, dar nu de unul singur) și nenumărate încălcarea propriilor sale principii, aprobate și permise de biserica istorică. Cu toate acestea, tradiția creștină a dus la o serie de cele mai puternice exemple de servicii pacientului, care este capabil să inspire ateul mai călit nu mai puțin de exemple mândru de non-viață, în cazul în care ea a îndrăznit să trișeze. Mama și tata ia otrava pe mormântul cancer tineri fiica decedat - ei bine, nu este lipsită de o frumusețe sumbră. Dar cuplul parental, în aceleași probleme, dar a crea o rețea la nivel mondial de spitale de cancer - este mai putin impresionant?
Și poate că este mai puțin.
Mulți oameni, și nu fără motiv, se pare că răbdarea este foarte adesea rezultatul prea slab - foarte puțini oameni cred în răbdare mândru.
Nu pentru nimic în legendele populare de sfinți foarte des atribuite unor trecut turbulent: pentru a deveni un călugăr, un pustnic - dar el a fost un hoț! Deci, poți! Deci, el a renunțat la lupta lumești este într-adevăr cu bună-credință! Cred că în cazul în care cititorii și spectatorii, mai ales tinerii, vor veni de multe ori peste exemple bune de oameni puternici care au reușit să se topească durerea în unele penitență - conștient sau nu, acesta va absorbi o alternativă pozitivă la modelul romantic al sinuciderii - viata non-inselatoare.
Topiti durere în actul creator - în această formulă se află, de asemenea, potențialul estetic enorm.