aprobarea sau refuzul de următorii teologi.
3. Acest acuzator nebun al pietății noastre a spus că nu există nici un Dumnezeu în inima lui, dacă el nu aprobă verbal existența Lui! „Dar Dumnezeu, spune el, are acțiune, dar creat, pentru toată energia lui Dumnezeu, în plus față de care acționează în întreaga esență a creat; doar o singură natură divină și de început fără sfârșit, și numai aceasta este lumina necreată și slava necreată a lui Dumnezeu“. [10] Ce stricăciune! Sau, mai degrabă, o ateismul și răutatea cea mai perfectă! Într-adevăr, nici Dumnezeu nu are energiile naturale și esențiale și oricine pretinde - un ateu, așa cum el spune explicit că Dumnezeu nu există, pentru că sfinții spun în mod clar că, dacă există o energie naturală și vitală, atunci Hristos nu ar fi nici Dumnezeu, nici om, deoarece el se închina la două energii și cele două naturi [11]; sau dacă Dumnezeu are o energie naturală și esențială, dar creatului, natura lui Dumnezeu, le posedă, acesta va fi, de asemenea, creat. De fapt, aceasta este natura și esența, în care a creat energia naturală și substanțial, nu este necreat.
Dar apoi industria și puterea divină contemplativă și strălucirea lui Dumnezeu yavivsheesya pe Tabor Moise, Ilie, și cei care au mers pe munte cu Hristos, arată proprietatea divinitatea și împărăția Lui, sunt de asemenea creaturi, dacă natura singuri de fără început și fără sfârșit, în cazul în care există o lumină necreată și slava necreată a lui Dumnezeu și, dacă unitatea necreată a Dumnezeirii trebuie să fie înțeleasă în sensul că numai esența divină rămâne necreată. Pentru industria este relația lui Dumnezeu pentru ceea ce este acționat de puterea industrială și contemplativă este atitudinea lui față de lucrurile vizibile, strălucire așa cum este atitudinea lui față de ceea ce este osiyavaetsya divină, în timp ce natura divină nu este o relație, dar este complet separată de și depășește totul. Prin acțiunea contemplativ nu se referă la actul creației, Dumnezeu a văzut totul, și în fața lumii, dar El nu a creat-până la venirea în ființă a lui. Astfel, în cazul în care acest lucru nu este natura de această natură, care funcționează în toată puterea contemplativă a Spiritului voinței lui Varlaam, creaturală.
4. Industria divină le comunică celor care ajung, așa cum se spune că „tot ceea ce există o împărtășește Providenței, care decurg din Dumnezeire drept cauză a tuturor“ [12]. În esență, Dumnezeu nesoobschim conform Divin Maxim [13]. și în conformitate cu Varlaam, o numai Dumnezeu există necreat. Nu este adevărat că rezultă din aceasta, în opinia sa, că industria creatural divină? Strălucirea lui Dumnezeu și este raportată și separat, căci se spune că Domnul este pe munte deschis „strălucire slabă“ și dedicat nu toată această strălucire a văzut că cu viziune și nu pierde o viață. Separabilității de proprietate există o energie, nu un fapt, după cum se explică prin părintele Hrisostom [14]. Un profet al Psalmistul pe de altă parte spune: „Harul lui Dumnezeu nostru ne va lăsa“ (Ps 89, 17). Și Grigorie Teologul ne învață: „Aceasta este ceea ce mă aduce aici lumină parțială: pentru a vedea și experimenta strălucirea lui Dumnezeu“. [15] Și Vasile cel „mare lumină Brilliant, adevărat și pune în aplicare de nedescris celelalte sorii ale celor atașate la acesta. [16] pentru că „cei drepți vor străluci ca soarele“ (Mat. 13, 43). Natura divină, care singur este lumina necreată, potrivit Barlaam, mai presus de orice comuniune. Potrivit lui creaturi și lumina divină, așa cum este menționat într-un fel de lumină, în timp ce natura divină este fără nume și să depășească orice nume.
5. Când spunem acest lucru și cuvinte similare împotriva scrierile rele și predici Varlaam, atunci ar fi necesar, după ce a învățat adevărul, de a respinge opinia lor nelegiuite. „Ce bucurie - ai spus! Știți foarte bine că, chiar înainte de expunerile noastre, am petrecut o mulțime de timp, rezultând în toate în apărarea pietate. Dar Varlaam, nu ia in seama chiar mustrarea, ca și mai înainte, el nu a acceptat sugestia de cuvinte și îndemnuri. [17] Mai mult, se pare, mai declară că lumina divină, la fel ca toată puterea divină și energia - creatului. El este una dintre expresiile Părinților, pe care le oferim în apărarea doctrinei noastre și a adus inventat împotriva noastră, sau mai degrabă, împotriva taților foarte sfânt „și dumnezeirea în jos de deasupra“ [18]. Proclamând aceasta, el ridică împotriva noastră și cei care ascultă, fără a adâncit în sensul lucrurilor, și cei care se tem de care decurg din acest nonsens, convinge să spună că „lumina de creaturi, și orice putere și energia lui Dumnezeu în nimic era diferită de esența divină „pentru a nu cădea, și el însuși într-o dvubozhie similară.
„Căci, spune el, în cazul în care (aceeași) necreată și ușoare determinate de împărtășite și fost vizibil pe munte și într-un fel numit Divin - și natura lui Dumnezeu, care este un motiv de mai sus, inițiere, viziune, percepția, numirea și efectelor, cum să fie una, nu două Zeu - pentru suprapusă și în jos „cu toate acestea, el nu vede, pe cei săraci, că, dacă lumina divină era o creatură ca mod, fiecare energie divină, caracterizat prin aceea, după cum spune el, din esența divină , atunci cu atât mai mult imposibil să fie o singură divinitate. Pentru Divinitatea necreate nu vor, pentru că creat și că natura, în care acțiunea creatului.
Dar nu este, de asemenea, posibil să se combine într-un singur Zeu necreat fiind cu creaturi. Căci din compus, așa cum spune el însuși, în Dumnezeu există de fapt două Dumnezeirii: una, suprapusă în orice mod și va fi întotdeauna la fel ca Divinitate necreată; Altele sunt în jos, și în toate privințele, și întotdeauna împărtășite și care respectă Divinitatea creatului.
6. În esența necreată, tăria naturală, voința, strălucirea și energia - numai Divin, din moment ce toate naturale de sine este inseparabil legat de natura respectivă și, în virtutea necreate sale, unite, egală cu ea însăși, și la fel ca ceea ce nu are acțiunea naturală - nu este ușor, dar nu există. Iar faptul că, în legătură cu motivele și cauzele raportate și nu au fost raportate, caracterizează și caracterizat (în acest sens, este vyshelezhasche și ascultare), nu se opune unitatea și simplitatea lui Dumnezeu, care are un singur Zeu, auto-egal și simplu.
De fapt, și „Tatăl unui Fiu“ (In. 14, 28), într-o relație de cauză și în ceea ce privește Fiul omului. Și în Marea Vasile și divină Kirill spiritul Fiul subordonat în ordine și apreciat, corespunzătoare acestui ordin, ca fiu alimentat prin [19]. Dar el nu este secundar în natură, ca primul a început să meargă nebun Eunomie, și se datorează faptului ca Fiu - Domnul și Duhul - Domnului, dar amândoi - un singur Dumnezeu într-o Dumnezeire, simplu și egal. De asemenea, în ceea ce privește natura, puterea, de acțiune, va, și toate astfel, excelența în ordine, cauzalitate, și altele asemenea, nu contrazice unitatea Dumnezeirii, pentru toate acestea - necreat. Toate acestea este o singură divinitate Trei funcționari de închinare: esența, voința, puterea, acțiunea și altele asemenea, nu pentru că totul - una și nu diferă unul de altul, și nu din cauza toate acestea - doar esența, ca nebun Varlaam, ci pentru că totul este unică și inseparabilă contemplat în Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.
7. Prin urmare, Velikiy Afanasy, colectarea și listarea toate lucrurile pe care efectul de cartier, spune:. „Nu tot ce se numește esența, ci faptul că esența cartierului“ [20] că Scriptura numește de întâlnire și executarea Dumnezeire, și că este egal cu sozertsaemo înțeles și teologi în fiecare din cele trei Întrupării sfântă. Acesta este un singur, simplu, și singurul necreat zeitate pe care oamenii pioși oferă rugăciuni. Iar cel care spune că doar esența lui Dumnezeu este Zeu necreat, care distrage atenția de la divinitate, sau mai degrabă, așa cum sa dovedit mai presus de toate sa elimine. Care susțin în mod concludent că esența, puterea, va și energie - necreată, fără nici o distincție, care în nici un mod diferit decât o scadă și eliminarea, prin această nesfântă amestecandu exact în același fel vine: transformarea una în alta, ea este tot una după o altă plonjare în uitare. Iar cei care susțin că numai natura este necreat, și că puterea, voința și energia sunt diferite in aceasta de la ea, - creată, singura zeitate comună pe creat și necreat, dezbinată împotriva ei însăși, și tăindu-se de harul lui Dumnezeu și complet rupere departe de pios, nu mai bine, și, probabil, mai rău decât Arius, Eunomie și Macedonie.
Deci, care doresc să raționamentul „dreptul de a se pronunța cuvântul adevărului“ (2 Tim. 11, 15), trebuie păstrată și se arată superioritatea esenței divine a energiilor divine, căci în acest fel, iar diferența dintre ele, și energiile divine necreate, în ciuda diferenței lor de spirit, căci astfel devine unitate clară a Divinității, așa cum nu există nimic necreată este un singur Dumnezeu.
8. Acum, cu toate acestea, este necesar să se introducă unele dintre multele expresii ale oamenilor sfinți, care explică foarte devoțiune superioritatea esenței necreate a energiilor necreate, și
booksonline.com.ua Toate drepturile protejate