În mod tradițional în societatea medievală
Percepția persoanei și a societății, ca parte a unui ordin simplu, corect și de neschimbat a lucrurilor. stabilitate și un sentiment de securitate înrădăcinate în tipul de societate, dispozitivul său corporativ. Conservatorismul Inerția + + + protecție tradiții sacrale legitimare a sistemului existent (până la credința în regi divini) + expunerea flash-uri exaltare religioasă. Valorile etice corporatiste. Credința în cer după viață.
14-15 secole: războaiele țărănești, răscoală urbane - mai frecventă, masacru sângeros al cavalerismul Europene în timpul războiului sute de ani, războiul a crescut, căderea Constantinopolului, eșecul ultimelor cruciadelor, fiasco moral și politic al Sfântului Scaun în timpul „Captivitatea Avignon“, „Moartea Neagră în 1348 - 1349“, care a ucis o treime din continent și primul focar de sifilis - un întreg lanț de evenimente tragice care au dovedit mod nefiresc și greșită existente.
(În principal, Italia ,. J. Bruno, Copernic, Da Vinci, Cusa)
Depășirea „întunecat“ Evul Mediu a devenit laitmotivul renaștere, de asemenea, a fost caracterizat prin critica dogmatismului, biserica lăcomie. „Renașterea“ - prima dată Dzhordzhe Vazari (secolul al 16-lea), în cartea „Biografia celor mai semnificative sculptori și arhitecți.“ Antichitatea a fost percepută de contemporani ca epoca de aur a omenirii. Cu toate acestea, în Renaștere a reflectat ideile biblice, în special cu privire la activitatea de umaniști. Începând cu pontificatul Papei Nicolae 5 și până la sacul de la Roma în 1527 biserica a sprijinit umaniștii. Renaissance a fost o reînnoire spirituală în Europa, dar încă a avut loc în sânul bisericii. În scrierile filosofilor antici nu au putut găsi răspunsuri la întrebările: „Cine sunt eu“, „De ce trăiesc“, ci pe baza unei sinteze a ideilor lui Aristotel (dovezi formale, structura logică a lumii) și Platon (dovada necesității naturii creatoare a omului) au format baza pentru idei raționale cunoașterea lumii bazată pe interpretarea creativă a percepției senzoriale și empirice. Învățăturile lui Copernic (sistem heliocentric), Cusanus (noncontradicției contrariilor, Dumnezeu - peste tot), Da Vinci și Bruno (panteismului și un susținător al lui Copernic, Bruno face o serie de presupuneri :. Absența sferelor celeste materiale, a universului infinit, că stelele - l soare la distanță în jurul căreia gravitează planete despre existența necunoscut în timpul său de planete din sistemul nostru solar. Răspunsul la adversarii sistemului heliocentric, Bruno a condus o serie de argumente fizice în favoarea mișcării Pământului fără a compromite tsya cursul experimentelor pe suprafața sa [8], dezmințind susțin, de asemenea împotriva sistemelor heliocentric bazate pe Scriptură de interpretare catolică [9]. În contrast a existat în timp ce punctele de vedere, se crede corpuri cerești comete, și nu vapori în atmosfera terestră. Bruno El a respins ideea medievală a contrariilor între pământ și cer, susținând uniformitatea fizică a lumii (învățăturile celor 5 elemente, din care tot trupul - pământ, apă, foc, aer și eter). El a sugerat posibilitatea vieții pe alte planete.) Gata să înceapă pentru revoluția științifică. Paphos renaștere - nu crearea de noi, și negarea scolastica vechi. Ca o consecință - Renașterii - un simbol al eliberării spiritului uman, căutarea spirituală, dar nu-l actualizați. Deci - distribuția elitism și localizare numai pe continentul european.
Hearth Italia. În poezia lui Dante Alighieri (1 2 6 5 - 1 3 2 1 Petrarca (1 4 3 0 - 1 3 7 4) - primele încercări de a studia noi idealuri sotsioeticheskih din secolul al 15-lea -. Înflorire italian renascentist În secolul al 16-lea -. O tendință puternică. o n e a r d a d și B, și n și h (1 4 5 2 - 1 5 1 9). d w unui n și n
e L d L și K a unui (1 5 0 3 - 1 5 5 6). F r o oră e n cu k pe exemplul N și (o la 1 4 9 7 -. 1 5 3 5)
B e n la e n t y l e de H și L, și n (1 5 0 0 - 1 5 7 1). F r o oră e n cu k T h și h și p și n și q
(1 4 8 3 - 0 1 5 4).
Înflorire în alte țări europene - la sfârșitul secolului al 15-lea. Deosebit de puternic în Germania (Erazm Rotterdamsky), în Franța (Motel, Othman, Thomas More).
Cei mai mulți gânditori Renașterii - nu un filosof. Mișcarea sa bazat pe retorica și creativitatea artistică. Resuscitarea cosmologie a dat drumul la antropocentrism, omul „ca un zeu muritor“, a devenit punctul central al umanismului.
În contrast cu credința în fericire, după moartea a vorbit din nou în prim-plan valoarea vieții pământești, senzualitate și frumusețe fizică. Ei au negat idealurile ascetismului, monahismul, suprimarea înclinațiilor umane. El a recunoscut legătura spirituală și trupească, formarea bazată pe ideea unui nou tip de personalitate, necesitatea căutarea fericirii.
J .. Bruno primul care a folosit termenul de „umanist“. Din punct de vedere al respectului pentru umaniștilor om demn, nu numai înzestrat cu mintea lui Dumnezeu, dar, de asemenea, capacitatea de a se dezvolta.
Idealurile Renașterii devine o personalitate dezvoltată, un om liber în acțiunile și judecățile sale.
idei Renaissance rebeliune străin: totul este combinat cu ideea de armonie socială, moralitate civică. auto-realizare umană în arta, politica a fost văzut ca cel mai bun mod de a petrece o viață.
Renaissance tip de personalitate prefigurat persoana care va fi într-o sută de ani, a deschis calea pentru un nou look pe mai multe lucruri. Omul în cele din urmă se realizează ca un creator, nu un spectator.
idei utopice de renaștere -> Consolidarea credința în posibilitatea transformării societății pe principiile justiției naturale și + schimbări în viziunea creștină în Reformă -> Teoria practică Iluminare.