- Întrebare de la Eugene
În Noul Testament, este menționat de mai multe ori că primii creștini au adunat pentru prima zi a săptămânii, prin care se înțelege duminică. Nu este de ajuns, care ar amâna ziua de închinare de sâmbătă, așa cum a fost în timpul lui Hristos, duminică, așa cum se obișnuiește în creștinism modernă?
Bună ziua, Eugene. Biserica timpurie a trăit comunitate, astfel încât acestea să poată aduna pentru rugăciune și frângerea pâinii de zi cu zi. Cu toate acestea, atât atunci și acum principalul lucru orice reuniune comunitate are loc o dată pe săptămână.
Să ne uităm la textul, din care vorbești, dar mai întâi să acorde o atenție la următoarele: după cum știm, în Noul Testament găsim porunca de a elimina porunca Sabatului. Cu această declarație, în conformitate cu majoritatea bisericilor din lume, inclusiv romano-catolicism și ortodoxie. Noi nu găsim nimic despre consacrarea și binecuvântarea duminică așa cum a făcut Domnul cu privire la ziua a șaptea, Sabatul (Geneza 2:.. 2-3, Exodul 20:11).
Acest fapt este deosebit de surprinzător dacă luăm în considerare faptul că, în paginile Scripturii, Dumnezeu își face întotdeauna dreptul său personal, ritualuri de închinare și de sărbători. Deci, a fost în Grădina Edenului, când stelele dimineții cântau la urma să facă un legământ cu Adam și Eva, a fost la Muntele Sinai la încheierea Pactului cu Israel a fost în Ierusalim și împrejurimile sale, atunci când a pășit pe acest pământ Hristos. Ar trebui să fie conștienți de faptul că principalele ritualuri ale credinței creștine - botezul și Cina cea de Taină (Euharistia) au fost personal poruncit și a urmat Mântuitorul nostru. Există doar „Una dintre ele este legiuitor.“ - scrie Apostolul Iacov, și oamenii - împlinitori ai legii (Iacov 4: 11-12.).
De regulă, fiecare cult creștin numit motivele pentru respectarea Sabatului poruncii a patra, în practică, înlocuită cu o duminică, în prima zi a săptămânii biblice. Într-adevăr, mulți oponenți ai punctului de ziua a șaptea la patru episoade din Noul Testament, ca bază pentru introducerea doctrinei duminică. Acest articol va aborda toate aceste texte.
Detalii despre învierea lui Hristos
„În prima zi a săptămânii, Maria Magdalena a venit la mormânt devreme, în timp ce era încă întuneric. și a văzut că piatra fusese răsturnată de pe mormânt. Deci, ea a alergat la Simonu Petru și la celălalt ucenic pe care-l iubea Isus, și le-a zis: Au luat pe Domnul din mormânt și noi nu știm unde L-au pus „(Ioan 20: 1-2)..
Apoi, când soarele a crescut duminică, Evanghelii menționa doar o scurtă întâlnire cu Mântuitorul, Maria, după Petru (fără detalii), și cele două călătorii pe drumul spre Emaus. Prima sa întâlnire cu Hristos toți apostolii din camera de sus (pentru lipsa de Iuda și Thomas), un studiu atent al Bibliei a avut loc după lăsarea întunericului, astfel încât a doua zi - adică, în a doua zi a săptămânii (luni nostru). Faptul că calendarul biblic (Gen. 1: .. 5.8, Lev 23:32) implică trecerea de la o zi la alta, deoarece apusul curent ziua soarelui (după câteva ore mai devreme nu a fost). Este demn de remarcat faptul că o astfel de practică este inerentă în calculul zilelor și unele populare biserici creștine, fiind adoptat de iudaism și primul hristian.¹
Potrivit lui Luca. 24: 28-36, până la sfârșitul lui duminică Hristos a fost într-un mic sat numit Emaus, în cazul în care tovarășii l-au convins să vină la casa lor, „Rămâi cu noi, pentru a doua zi el este îndoit în seara. Și a intrat să rămână cu ei „(Luca 24:29 ;. Soarele apune în jurul orei 18:00, în Ierusalim, în această perioadă a anului). Mai mult, după ce a fost refractate de pâine și el a fost plecat, cei doi bărbați au reușit să depășească o distanță destul de lungă la Ierusalim (conform diverselor estimări de la 12 la 15 km pe teren muntos, stancos), pentru a găsi acolo apostolilor și repovesti tot ceea ce sa întâmplat cu ei. Și numai atunci va apărea în Upper Room Hristos: „Și-au spus ce se întâmplase pe drum, și cum a fost cunoscut de ei la frângerea pâinii. Când vorbeau ei astfel, însuși Isus a stat în mijlocul lor și le-a spus, pacea fie cu voi „(Lc 24 :. 35-36).
Faptul că prima apariție a lui Hristos urmașilor săi a avut loc după apusul soarelui și demonstrează Ioan: „În aceeași prima zi a săptămânii în seara. când ușile casei în care s-au adunat ucenicii, au fost blocate de frica iudeilor. Isus a venit și a stat în mijlocul lor și le-a zis: Pace vouă „(Ioan 20: 19-20.) !. Ucenicii lui Hristos se temeau de provocarea evreilor era după lăsarea întunericului, ca și în întuneric mai sigur de a face fapte rele, și anume de a ataca sectariștilor religioase - Separatori, cu care evreii credeau urmașii lui Isus din Nazaret.
Astfel, prima catedrala a serviciului bisericii primare, atunci când ucenicii pentru prima dată a fost înviat Hristos, în conformitate cu canonul evreiesc recunoscut și preluat multe biserici creștine, a avut loc după sfârșitul duminică. Adică, ar trebui să fie clasificat ca fiind primul serviciu luni. Prin urmare, din punct de vedere teologic, acest episod evanghelic rezultat incorect în probe duminică doctrina.
¹ Acesta este modul în care situația este descrisă în publicația oficială a Bisericii Ortodoxe Ruse (ROC):
„În serviciul ortodox împrumutat multe lucruri din religia timpurile Vechiului Testament. De exemplu, o nouă zi nu este considerată miezul nopții și ora șase seara. Acesta este motivul pentru care primul birou al cercului de zi cu zi este Vecernia „(cartea“ Primii pași ai templului », www.orthodoxy.pro).
„În Liturghia ortodoxă încă trece zi de seara până dimineața ... Această caracteristică calendar biblic continuă la această zi în tradiția liturgică ortodoxă. Prin urmare, de exemplu, sâmbătă seara este „Duminica Vigilia“, și el însuși serviciile de duminică seara este deja destul de banal ... „(Andrei Kuraev carte“ protestanții Ortodoxiei „).
Break pâine în prima zi
„În prima zi a săptămânii, când ucenicii au venit împreună pentru a rupe pâinea, Pavel, gata să plece a doua zi, și a continuat discursul său până la miezul nopții. În camera de sus, unde ne întâlnim, au existat multe lumini. În timpul unei conversații lungi Pavlova un tânăr pe nume Eutih, stând pe fereastră, sa scufundat într-un somn adânc și eșalonate, somnoros a căzut jos din catul al treilea, și a fost ridicat mort. Pavel a mers în jos, a căzut pe el și, îmbrățișându-l a spus: Nu vă tulburați, căci viața lui este în el. După ce a urcat la fel și a frânt pâinea și a mâncat și a vorbit timp îndelungat, până în zori. el a plecat „(Fapte 20 :. 7-11).
a) În acest pasaj face clar că întâlnirea a început în seara, în frângerea pâinii cu participarea liderului comunității și are loc după miezul nopții (adică luni, atât în calendarul laic și biblic), după Pavel vindecat băiatul a renunțat la fereastră. Astfel, textul arată că Pavel și creștinii din Troa a fost nici o intenție specifică de a efectua o masă comună și cina ritual este duminică, în caz contrar ar fi fost făcut în dimineața sau după-amiaza, înainte de apusul soarelui.
b) După cum se știe, Cina Domnului primul a avut loc la apusul soarelui joi, și anume calculul biblic al săptămânii - vineri, ziua cu crucificarea și moartea lui Hristos. Acesta este motivul pentru care Apostolul Pavel a învățat că Cina simbolizează moartea, dar nu și învierea Mântuitorului, „Căci ori de câte ori mâncați din pâinea aceasta și să bea paharul. vestiți moartea Domnului până va veni El. „(1 Cor. 11:26).
c) stabilirea unei ceremonii Cina Hristos nu a spus ucenicilor Săi că ar trebui să se facă într-o anumită zi a săptămânii și mai ales în timpul serviciilor. Nu este surprinzător faptul că toate episoadele din frângerea pâinii în cărțile Noului Testament au loc în afara templului în timpul meselor de acasă sau adunări generale. Următorul text este din cartea Faptele Apostolilor ne arată clar că frângerea pâinii în comunitatea Ierusalim nu a fost rezervată pentru nici o zi specială, și a avut loc pe o bază de zi cu zi, în timpul meselor colective și utilizate în beneficiul de răspândire a Evangheliei:
„Și în fiecare zi, într-un gând în templu, frângeau pâinea acasă. au mâncat carne cu bucurie și curăție de inimă. „(Fapte 02:46).
Aspecte economice ale zilei duminică și sâmbătă
„În prima zi a săptămânii, fiecare dintre voi să pună el în magazin. ca el poate prospera, ca să nu se strîngă când voi veni „(1 Corinteni 16: 2).
Rețineți că, în interliniare, traducerea literală a Noului Testament din limba greacă, Pavel cere corintenilor pentru a economisi bani, „prima zi după Sabat“, care tocmai indică sanctitatea ziua a șaptea, în care este interzis să se angajeze în afacerile financiare.
Sfânta Ziua Domnului - sâmbătă și duminică nu
Citește o traducere literală a pasajului original, din cartea Apocalipsei:
„În ziua Domnului, eu, fiind în puterea Duhului, a auzit în spatele lui un glas tare, care suna ca o trompetă. El [Iisus] a spus, „scrie într-un sul de orice ai vedea, și trimite la cele șapte biserici: la Efes, Smirna, Pergam, în Tiatiru, Sardes, Filadelfia și Laodicea„“(Apocalipsa 1: 10-11. ).
„Și templul lui Dumnezeu a fost deschis în cer: și chivotul legământului său în templul său; și au fost fulgere, glasuri, tunete, un cutremur de pământ și grindină mare „(Apocalipsa 11:19).
Astfel, textul de mai sus (. Apocalipsa 1: 10-11) arată în mod clar că, chiar și după mai mulți ani după crucificare (cartea Apocalipsa a fost scrisă în 80 - 100 ani AD), apostolii lui Hristos au continuat să-și onoreze ziua a șaptea și preda noii creștini neamurilor (apostolul se referă la cele șapte biserici din Asia Mică, amplasate pe teritoriul de astăzi Turcia). Mai important, Duhul Domnului revărsat asupra apostolilor în această zi.
Unele ediții mai vechi acest pasaj tradus în mod greșit Biblia, după cum urmează: „Am fost în Duhul în ziua Domnului.“ Cu toate acestea, o astfel de traducere nu este considerată valabilă pentru mai multe motive:
a) Traducerea literală a acestor cuvinte (Hemera kuriake) din greacă nu lasă nici o îndoială că se spune „ziua Domnului.“
b) Nicăieri în Biblie nu poate găsi cuvântul „duminică“, în legătură cu ziua săptămânii, este în toate cazurile, evidențiate fără chip denumit „prima zi“. În Evanghelia sa, în scris, în conformitate cu cei mai mulți oameni de știință, într-o perioadă de timp cu cartea Apocalipsei, apostolul Ioan menționează doar duminică ca fiind „prima zi“, inclusiv învierea lui Hristos. Numele lui corectă în Biblie, din toate zilele săptămânii are doar sâmbătă ( „Sabat“).
c) În continuare, în textul cărții Apocalipsa găsim două versete care indică faptul că Sabatul, ziua Domnului va fi în vigoare până la ultima dată evenimentul: deschiderea chivotului ochii legământului universului, care conține cele Zece Porunci (Apocalipsa 11:19). și cer un înger să se închine „a creat cerurile și pământul, marea și izvoarele de apă“ (Apocalipsa 14: 7), care citează aproape literal „motivație“ a restului porunca Sabatului ( „Căci în șase zile a făcut Domnul cerurile și pământul, marea și tot ce este în ele și sa odihnit în ziua a șaptea, „Isa . 20:11). Ambele fac parte din linia imediat înainte de a doua oară venire a lui Hristos.
d) Expresia „ziua Domnului“, în Biblie, are două semnificații: sâmbătă (Isaia 58:. 13-14), iar a doua venire a lui Isus Hristos (Fapte 02:20) .. Astfel, în cartea Apocalipsa, aceste valori sunt conectate, pentru că este ziua Sabatului Ioan vine viziunea revenirii lui Hristos.
De ce este sâmbătă și duminică nu?
Cele mai multe dintre predici despre tema de transfer de Sabat pentru duminică, de regulă, începe cu versetul din Deuteronom, în care Dumnezeu poruncește evreilor să păzească Sabatul în amintirea exodului lor din Egipt. Cu toate acestea, această abordare nu poate fi considerată obiectivă, deoarece prima din a șaptea zi, aflăm în cartea Geneza: în șase zile Dumnezeu a creat cerul și pământul și toată oștirea lor, și de odihnă (Geneza 2. 2), în ziua a șaptea. De aceea, Gd binecuvânteze și să sfințească Sabatul (Geneza 2: 3), În cazul în care în Biblie este singurul exemplu de atât o binecuvântare și consacrare cineva sau ceva. Mai important, fiecare dintre acești termeni are o semnificație teologică specifică: laude lift binecuvânteze mijloacele, da puterea harului, și sfinți - să dedice slujirii lui Dumnezeu. Din aceasta este clar că Dumnezeu binecuvântează și sfințește Sabatul nu este pentru el însuși, ci pentru crearea oamenilor lor.
De aceea, principalul motiv pentru care poporul lui Dumnezeu ar trebui să ne amintim Sabatul numit crearea lumii noastre, „Căci în șase zile a făcut Domnul cerurile și pământul, marea și tot în ele; și odihnit a șaptea zi „(Exodul 20: 8-11.).
Cuvântul lui Dumnezeu ne arată în mod clar că comunitatea lui Hristos să păstreze Sabatul după porunca Decalogului (Luca 23 :. 55-56). Și acest lucru este important: timp de patruzeci de zile după învierea Sa, și nu în mod specific în prima zi a săptămânii, Hristos apare discipolilor. El a stabilit personal botezul și cina, dar nicăieri în Scripturi găsim că Domnul a sfințit și binecuvântat sau pur și simplu a poruncit să vină la el să se închine într-o zi, în plus, că de la început numită ziua Domnului, Sabatul, o adunare sfântă.
„Șase zile se va face lucrarea, dar ziua a șaptea este Sabatul, ziua de odihnă, cu o adunare sfântă; face nici o lucrare; acesta este Sabatul Domnului, în toate locuințele voastre „(Leviticul 23: 3).