de obicei, un lung poem narativ care vorbește despre faptele eroice, altele numele său - epic eroic. Originile poeziei epice este probabil înrădăcinată în narațiuni preistorice despre zei și alte ființe supranaturale. Aceste narațiuni sau mituri, probabil recitate în timpul ritualurilor sacre, solicitând protecția puteri mai mari în realizarea prosperității pământești.
Cele mai timpurii exemple ale poeziei epice includ Caldeeană epic cosmogonică Enuma Elish (numit după primele cuvinte - În cazul în care partea de sus), care spune despre crearea lumii din haos, victoria lui Marduk, zeul șef al orașului Babilon, peste zeița Tiamat primare de apă la nivel mondial și crearea omului pentru a servi zei. Un alt epic celebru, Epopeea lui Ghilgameș se referă la o etapă ulterioară de dezvoltare a poeziei epice. eroul lui Ghilgameș - demi-poluchelovek. Cea mai apropiată prieten Enkidu Ghilgameș creat de zei ca un fel de alter ego al Ghilgameș. După o serie de acțiuni comune Enkidu moare, Ghilgameș, și Ghilgameș, încercând să evite soarta morții, a trimis în lume, în scopul de a afla de inundații supraviețuitor Utnapiștim cum a câștiga viața veșnică. După cum se dovedește, viața veșnică a muritorilor nu este disponibil, dar Ghilgameș produce floarea tinereții veșnice, care mai târziu răpit de un șarpe.
Epic perioadei Gilgameshe precede a doua legende înregistrare Epic aparținând 8 și 7 cc. BC și prezentarea cele mai semnificative în tradiția istorică a operelor epice, cum ar fi poeziile lui Homer și cărțile vechi ale Bibliei.
Tema călătoriei în forma cea mai extinsă se manifestă în istoria completă a războiului troian, care a plasat tot drumul mitic anterior într-o perspectivă istorică. În jurul ei au fost grupate povești pentru a trimite la război de peste mări, precum și întoarcerea Menelau, Agamemnon si Ulise. O altă formă a morții și învierea mitului (dacă presupunem că el este baza diferitelor scene de călătorie) pot fi găsite în povestea ieșirea lui Ahile de luptă, după o ceartă cu Agamemnon, liderul aheilor. De-a lungul timpului, narațiunea se alătură unui alt motiv, cunoscut pentru epopeea lui Ghilgameș: un substitut al gemene erou. Patrocle, prietenul lui Ahile, se alătură luptei în armura lui Ahile, este ucis în loc de el, ceea ce conduce eroul într-o furie și forțele pentru a reveni la rândurile de ahei, avenging troienii și Hector. Aceste două părți ale poveștii și a intrat în textul cunoscut al Iliadei. Logged a fost cel mai probabil între 725 și 700 î.Hr. cuvintele Homer cântăreț orb.
Dacă Italic orală tradiția epică, și acolo, este posibil, și nu a fost înregistrată. Ca și în multe alte domenii ale culturii, romanii au îmbrățișat complet moștenirea poeziei epice greacă, dar subiectele lor preferate tratate de istorie romană. 3. BC un Freedman grec Liviy Andronik tradus Odiseea latină saturnian versul lui Homer, și Gnaeus Nevij același verset pentru a scrie un cântec despre război punic. Kvint Enny (239-169 î.Hr.), prin tastarea în limba latină hexameter poezie daktilichsky împrumutat de la greci, a scris un poem epic (Anale) despre istoria Romei. Cel mai înalt punct a fost roman epic Eneida lui Virgil, care combină atât caracteristicile mitice și eroice, și istorice. început mitică și eroică a poveștii merge înapoi la Homer și Apollonios. Eneidu fi pe bună dreptate numit primele eposul naționale. Ea spune povestea evadării lui Enea cu tatăl său, fiul său și o mână de compatrioții din arderea Troiei; peregrinările lor, inclusiv o oprire bine-cunoscut în Cartagina unde regina Dido a căzut în dragoste cu Enea, a fost în cele din urmă abandonat pentru îndeplinirea misiunii sale istorice; călătoria lui Enea, precum Odiseu, în tărâmul morților, unde a fost o viziune a viitorului eroii istoriei romane a fost dat. În Italia, țara promisă lui de zei, Aeneas, după lupta cu turneul în mâna fiicei regelui Latina, a marcat începutul un fel, care a servit ca sursă a viitorului maretiei romane.
epic Poslevergilievsky în limba latină a reprezentat câteva nume. Pharsalus neterminate (mai precis - pe Războiul civil) Lucan (39-65 AD) descrie războiul 49-47 î.Hr. între Cezar și Pompei, ca protagonist vorbește stoic Cato Junior. Lucan a murit în vârstă de douăzeci și șase de sub domnia lui Nero, protejând idealurile republicane. La fel ca toți scriitorii din Epoca de Argint a latine, LUCAN folosește prea deschis regulile de retorica, dar patosul tragic al poemului ia dat o mare forță artistică. Un alt poet din aceeași perioadă, Silius Italicus (26-101 d.Hr.), a scris pe subiecte din istoria romană, al doilea război punic; Stațiu (45-96 BC) în neterminat Ahilleide și Tebei și Valerii Flakk (d. C. 92 BC) în Argonauticele a revenit la subiectele trecutului epic. Perioada clasică a epopeii latin făcut Violul complet Proserpinei Claudian (c. 370-405).
În primele secole ale creștinismului și latină, greacă, și sa transformat treptat într-o limbă liturgică, în timp ce greacă vorbită a dobândit un rol independent, și diferite dialecte ale colocvială latine, a devenit baza pentru dezvoltarea limbilor romanice. Apărut după o pauză lungă EPOS grecești clasice prezentate de astfel de compoziții ca Postgomerika (4 în.) Și la Quinta Smyrna Dionysiaca Nona (5.). Mai târziu, în perioada bizantină, au existat poezii pe teme din istoria modernă, concepută în stil grecesc clasic și metru.
În plus Dionysiaca, Nonn a scris hexametri Aranjarea Evangheliei lui Ioan. În narațiunea poetic latin de Vest pe teme evanghelice a apărut în 4. (cărți evanghelică Yuvenka, 330 aprox.); povestea Creatiei, stabilite pe Cartea Genezei, este conținută în cele din urmă asociat al secolului al 5-lea. produsul Drakonta slavei lui Dumnezeu; Arathor a spus hexametri în Fapte 6. Latină expunere versetul din viața apar împreună cu poezii și conținut istoric elogios în întreaga secolele 8 și 9-lea. gloria erei creștine a eroilor lor în formele antice și păgâne. Puteți găsi un nou tip de erou și personaj negativ cât mai devreme 4. în Psihomahii Prudențiu (348-405 aprox.), care descrie lupta pentru sufletul uman între păcat și virtute; a fost primul epic mare alegoric.
secolul al XIV-lea se va deschide situat la jumătatea distanței între Evul Mediu și Renaștere lui Dante Divina Comedie. Ea, desigur, nu este o epopee. Cu toate acestea, în centrul acestei povești în formă verset este una dintre cele mai vechi povești de cântece epice: călătoria spre lumea cealaltă pentru instruire și cunoaștere, care ar trebui să dea reînnoirea vieții. În același secol a fost scrisă în limba latină Afrika Petrarki, mai mult decât îndeplinește canoanele epică și nararea despre eroii antici (Scipio Africanus). În domeniul de romantism dovedit Dzhovanni Bokkachcho, The Filocolo scris, Philostratus și Teseidu.
A patra perioadă de înregistrare a poeziei epice tradiționale orale începe la mijlocul secolului al 18-lea. și continuă până astăzi. În epoca romantismului texte medievale au fost obiectul atenției a crescut, au căutat biblioteci și publicate, de multe ori pentru prima dată. E.Lonnrot melodii scurte combinate povestitori finlandeze într-o singură bucată Kalevala, în acord cu teoria, care a apărut în același timp cu Iliada și Odiseea erau compuse din mai scurte povești epice. Apărut și imitație literară a epopei orale și balade populare, cum ar fi lucrari de Ossian (1765) Dzh.Makfersona. Alți poeți a revenit la povestea clasică ca T.B.Makoley în cântece Romei antice (1842) și U.Morris în poemul Viața și moartea lui Jason (1867).
În țările slave dominat de interesul pentru colectarea balada populară și poeziei epice. colecții clasice V.Karadzhicha din Balcani, precum și colectorii români Kirsa Danilova, A.F.Gilferdinga și P.N.Rybnikova au fost extrem de important pentru istoria culturii. În plus față de cântecele istorice ale trecutului recent în repertoriul povestitori populare slave erau povești mifogeroicheskie de lupte cu ființe supranaturale, de călătorie, absență îndelungată la domiciliu și să se întoarcă la soția adevărată, și, uneori, necredincios. Caracterele au fost adesea istorice, subiecte, de asemenea, sa dus înapoi la ori homerice.