Dintre toate problemele cu care se confruntă oamenii în cursul istoriei umane, este probabil cel mai confuză este taina însăși natura umană. În ce direcție nu numai că au fost căutate, un număr de diferite concepte au fost prezentate, dar răspunsul clar și precis încă ne scapă. Dificultatea esențială este că între noi o mulțime de diferențe. Oamenii diferă nu numai în aspectul lor. Dar acțiunile sunt adesea foarte complexe și imprevizibile. Printre cele mai mult de 6 miliarde de oameni de pe planeta noastră nu găsesc două exact la fel. Aceste diferențe enorme fac dificilă, dacă nu chiar imposibil de a face la toate, sarcina de a stabili faptul că în comun reunește reprezentanți ai rasei umane, precum și cu alte cuvinte, ceea ce este omenirea.
[260]
În această formulare, întrebarea este, desigur, să vină ca o surpriză. Crezi că cineva se îndoiește că avem? Se pare a fi posibil să se susțină că o astfel de umanitate, modul în care aceasta diferă de celelalte componente ale lumii, dar într-un mod ciudat de a se îndoiască prezența sa, existența reală.
Dar să nu se grăbească să estimările întrebarea pusă. Într-adevăr, existența noastră, alte persoane, o mulțime de oameni nu este contestată de către orice persoană rezonabilă, fie că este un realist naiv sau un filosof profesionist. Toată lumea înțelege în mod clar (dacă nu absolut subiectivist-solipsist), care există independent de celelalte persoane de pe ea. Dar aici este dacă există o astfel de entitate ca agent interimar al istoriei, așa cum omenirea? Răspunsul la această întrebare necesită o probă teoretică. Este pentru că clarificarea esenței sale ori nedumerit chiar și cele mai strălucite minți. Ne referim la începe pe AI Herzen, luminos și nobil gânditor interne. În „Trecut și gândurile mele“, a scris că, în înțelegerea sa, cuvântul „umanitate“ preprotivnoe, exprimă nimic clar, dar numai la caracterul vag al tuturor celorlalte concepte încă arunca pe unele semizeu.
O mulțime de filosofi moderni occidentali încearcă să demonstreze că omenirea ca ceva întreg - este o ficțiune. Deci, SUA [261] filosof Sf. Chase în cartea sa „Tirania cuvintelor“, a susținut că omenirea nu este ca entități independente: „Încearcă să suni: Hei, Omenirea, aici! Și nici Adam nu a răspuns la apel. "
Faimosul om de știință cultural Oswald Spengler în cartea sa „Declinul Europei“, a scris că omenirea - un cuvânt gol, și că ar trebui să fie excluse din cercul formelor istorice de probleme. În același spirit reflectat bine cunoscutul istoric britanic Arnold Toynbee. În expunerea sa de umanitate, dar există un sistem istoric-cultural independent (civilizația locală) care decurg din ce în ce, în curs de dezvoltare și pe moarte, cum ar fi organismele biologice.
După cum puteți vedea, scheptici realitatea fenomenului de „umanitate“, o mulțime. Dar omenirea într-adevăr există în mod obiectiv. indiferent de bibelouri mentale ale diferitelor teoreticieni. Există omenirea ca un fragment al lumii obiective, este istoria mondială, numeroase studii au documentat mult timp unitatea și universalitatea ei.
istoricii domestice din ultimele decenii ale Konrad B. piston, de L. Gumilyov la L. Vasilyeva a arătat că linia generală de dezvoltare a procesului istoric pot fi urmărite numai pe materialul din istoria omenirii, și că este adevărat obiectul său.
Se pare sa aiba sens de dezvoltarea lumii în secolul XX. Principalul său timp tendințele nu a venit încă: este foarte dificil, nu ca tot ceea ce omenirea experimentat înainte. În plus, suntem încă prea cufundat în această lume, astfel încât distanța de la ea la sondaj vedere de sus, pentru a separa esențialul din zadar momentană, este imposibil. Realizând vulnerabilitatea acestor intenții, în continuare vom încerca să contureze unele dintre contururile istoriei omenirii în secolul XX.
schimbări pozitive uriașe în domeniul economic. Un centru unic al acestor schimbări a fost revoluția tehnologică, real și transformarea pe scară largă a științei într-o forță productivă directă. Cybernetization, informatizarea, informatizarea, apariția unor noi tehnologii fundamental să devină o realitate a producției sociale.
În esență, în secolul XX. Conducerea în producția socială a fost transferată în domeniul spiritual: este intelectul uman (este posibil sa) să devină un factor în determinarea gradului de dinamism, chiar și întregul ten al societății moderne. Pe baza acestor schimbări a crescut dramatic materialul totale si bogăția spirituală a omenirii. În multe regiuni ale lumii au dezvoltat societatea, asigurarea unor standarde ridicate de consum, confort, servicii. De asemenea, este important de remarcat faptul că schimbările în producția socială a unui om includ organic creator și necesită mai mult și mai deplin utilizeze, trăsăturile lor creative individuale de personalitate și abilități.
[263]
În al treilea rând, secolul XX. marcată de schimbări uriașe în domeniul relațiilor etno-naționale. Pe de o parte, în XX. Acesta a fost eliminat în cele din urmă sistemul colonial al opresiunii și înrobire a multor popoare, națiuni și rase. Pe de altă parte, - secolul XX. mai ales în ultimele decenii, marcate de rachete de semnalizare Nationalismul confruntare a națiunilor unul cu celălalt. Aparent, explozia naționalismului nu este pe deplin înțeles. Noi credem că există unele, nu chiar o legătură clară profundă între dezvoltarea ideii naționale și evoluția individualității.
În domeniul politic în secolul XX. a observat, de asemenea, procesele ambigue și contradictorii.
În primul rând, trebuie remarcat acest fapt, ca expansiunea bruscă a domeniului de aplicare a participării populare în politică. Dacă vom compara secolul XX. anterior cu privire la numărul de persoane interesate în politică, participând la diferite acțiuni politice, se pare, din secolul XX. Este de neegalat. Acesta poate fi numit secolul, atunci când masele au devenit obiectul politicii.
secolului XX. A fost o perioadă de dezvoltare a democrației clasice, sistem multi-partid. Deși este dificil, cu digresiuni și extreme, dar încă o democrație determină perspectivele evoluției politice a secolului XX,. a fost și rămâne standardul vieții politice, care se concentrează pe marea majoritate a țărilor.
Cu toate acestea, istoria politică a secolului XX,. observate și focare de antipod extremă a democrației - totalitarism, dictatură de reacție. Acest totalitarismul întruchipat în regimurile fasciste din Italia, Germania, regimul reacționar lui Stalin, care a predominat în Uniunea Sovietică, și să planteze un număr de țări socialiste, totalitarismului bazat pe suprimarea drepturilor și libertăților omului pe o respingere organică a valorii vieții umane, de individualitate. regimurile totalitare ale secolului XX. omenirea forțat să-și amintească cele mai întunecate pagini ale istoriei sale politice. regimurile totalitare neomenoase natural le-au condus la ruină.
Poate greșit, dar cred că secolul XX. nu sunt marcate de unele schimbări fundamentale în domeniul culturii spirituale. Poate că numai în domeniul cunoașterii științifice - de data aceasta de descoperiri revoluționare. Dar pentru toate importanța științei este tot spațiul vieții spirituale a omenirii nu umple. o altă zonă de creativitate morală rămâne, arta, filozofie, cercetarea în domeniul valorilor religioase, etc. etc.
Epoca noastră - de data aceasta nu numai la creșterea generală de transformare la scară umană, dar, de asemenea, în momentul în care aceste modificări devin universale, sunt evenimente în viața întregii omeniri. Deci, în secolul XX. cu o anumită bază poate fi numită vârstă la nivel mondial. Baza economică a acestei globalizării este, desigur, crește sfera de activitate constructivă și obiectivă a omului. acoperire mondială de pe toate continentele și țările, frontiere de stat pereshagivaniya - acestea sunt trăsăturile de producție moderne. În mod similar, creșterea vehiculelor disponibile, activitățile de comunicare în masă, informații, etc. aduce oamenii împreună, fac toată lumea implicată instantaneu în afacerile lumii. Este imposibil în acest sens, pentru a subestima valoarea de explorare a spațiului și de realizare. La urma urmei, azi astronauții, de fapt - reprezentanții întregii umanități. Pe scurt, viața omenirii în secolul XX. Este din ce în ce mai mult la nivel mondial, în spațiul său - întreaga noastră planetă.
Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că viața a devenit omenirea oarecum paradoxal într-o manieră holistică, ca să spunem așa, cu semnul „minus“. Este în ai secolului XX. lumea sa confruntat cu fenomene negative precum războaiele mondiale din acest secol, omenirea a ajuns aproape de linia de sinucidere atomic, este în acest secol, se confruntă cu amenințarea de auto-distrugere ecologică. Aceste evenimente, tragedia existenței umane pentru a arăta oamenilor că lumea este una dintre pământeni.
În cele din urmă, o ființă umană la nivel mondial fiind confruntare globală indicativă între capitalism și socialism, cuprins, de fapt, întreaga lume și trimite-o la un moment dat.
Pondering provocările vieții globalizării în secolul XX. Ar trebui să presupunem că cea mai adâncă temelie a fenomenului în sine acționează globalitatea ca o caracteristică a existenței umane. Că universalitatea naturii umane, vastitatea facultăților umane, inclusiv mintea și lucrarea ar trebui să fie pus în primul rând, în opinia filosofilor, și au fost cele mai importante origini [266] procese globale ale secolului XX. „Omul intim la nivel mondial“ poate fi, de aceea este necesar să-l descrie în secolul XX.
Având în vedere un total retrospectivă secolului XX. este dificil să răspundă în mod clar la întrebarea: cui este secolul ce predomină formarea de aici, și care a suferit o înfrângere istorică?
În ceea ce privește soarta țărilor socialiste, este cu adevărat tragic. Ceea ce a început marșul său istoric în 1917, socialism, să consolideze mai întâi într-o țară, apoi, concretizată în lagărul socialist, ajungând la o greutate politică foarte concretă în lume, paritatea militar-strategice, la finisajul secolului a căzut, în esență, în afară. Și nu este rupt sub influența unor forțe externe, războaie, dezastre naturale, etc. dar din cauza contradicțiilor interne ale rădăcinii.
Faptul că ieșirea din țările socialiste, națiunile caută, referindu-se la valorile lumii capitaliste, încă subliniază viu inferioritatea inerentă a modelului socio-politic socialist al secolului XX a. Deci, răspunsul la întrebarea pe care sistemul a câștigat distanța istorică a secolului XX. clare. Pentru a termina triumf din secolul venit capitalism și socialism, dacă folosim terminologia aceleași sport, în general, fizzled.
- În primul rând, aceasta este o abatere de la spiritul ideii socialismului - o prioritate absolută în societatea umană în toate dimensiunile vieții sale. Doar un om, interesul lui sa dovedit a fi cel mai mic și cel mai nesemnificativ factor în acest socialism;
- în al doilea rând, socialismul real de secol XX. Am împrumutat cele mai josnice caracteristici ale societăților anterioare: exploatarea persoanelor, fanatismul politic, ipocrizie, demagogie și înșelarea, pentru a asigura o viață confortabilă pentru elita politică aleasă, etc. etc. Pe scurt, toate acele vicii care îi sunt specifice sclavagistă, feudală și capitalismul în formele sale inițiale și sălbatice, a reînviat în istoria țărilor socialiste.