Reader Sergey Semenov a apelat la mine aici cu această întrebare: „Bună seara, întotdeauna cu interes am citit articolul, aș dori să știu părerea ta despre meditație sunt creștini ortodocși să-l practică la această întrebare am spodvigla discuție între cei doi preoți respectate în nostru ..? oraș. Aceasta este opinia unuia. și aici este alta. "
În general, am adăugat un al doilea aviz și al treilea tată. În opinia mea, toate împreună acestea reflectă întregul spectru de atitudine la problema. Nu știu ce aș putea adăuga. Vă sugerez să citiți toate cele trei texte (acestea sunt mici și simple) și să decidă pentru ei înșiși de partea cui ești.
Cred că este greșit să gândim meditația înseamnă „uite în termen“, pentru a rezolva unele probleme psihologice sau chiar mai multe probleme de sănătate. Doar orice scop religios al oricărei practici religioase, doar un singur - stabilirea comunicării cu Divinul. Căci, de fapt, există la toate religia (cuvântul se presupune că provine din latinescul „religare'care“ - se leagă, adică unirea omului și Dumnezeu sau zei). Și pentru că meditația - este o practică religioasă, și urmărește să realizeze acest lucru în contextul religiei, unde își are originile. În ceea ce privește soluțiile la problemele de mentale sau fizice, chiar dacă este cazul, la fel ca un efect secundar. În general, este extrem de îndoielnic.
Același lucru se aplică rugăciunii. Această practică religioasă vizează unirea cu Dumnezeu în creștinism. În același timp, există opinii (și chiar unele „cercetare“), că rugăciunea afectează sănătatea fizică. Când am auzit acest lucru, eu de obicei, nu mă deranjează (bine, dacă ceva este bun PR - lasa), dar în interior am fost mâhnită cineva :) Ce sanatatea ta? Rugăciunea - un mijloc de comunicare cu Dumnezeu. Dacă cineva rugat o rugăciune și prezentându-se zdorovechko corectat - Sunt fericit pentru el :) Dar intenționat tratate prin rugăciune - este miroase a păgânismului.
Deci - meditație și rugăciune originea în diverse religii, ceea ce este fundamental idei diferite cu privire la divinitate. Deci, ei „conecta“ cu lucruri destul de diferite. Putem spune că meditația și rugăciunea urmăresc obiective opuse.
Meditația a fost menționat pentru prima dată în Veda - o colecție de texte sacre ale hinduismului (religia tradițională a popoarelor din India). Această practică a trecut de la hinduism la budism. Acum trebuie să înțelegeți ce Divin, care este capabil de a conecta oamenii în aceste religii (și, prin urmare, ceea ce este scopul meditației). În cazul în care este foarte scurt, principala diferență între hinduism și budism, creștinismul este absența în prima idee a unui Dumnezeu personal, care este un astfel de Dumnezeu, cu care se poate intra într-un dialog. Asta este ceva divin este prezent, dar pentru a vorbi cu acest lucru la fel de productiv ca un copac sau un perete.
Teza inițială a budismului - „fiind suferă.“ Prin urmare, mântuirea - eliberarea de suferință - este a scăpa de viață, este non-ființă. personalitatea umană trebuie dizolvată în impersonal Divin (buddhistul - în nirvana), la fel ca și bobul de sare dizolvată în ocean. Astfel, putem spune că 1) meditație, în principiu, nu implică nici o altă entitate, cu excepția meditatorul; 2) meditația în final destinat REMOVE (elimina, distruge) identitatea meditând.
Spre deosebire de religiile orientale specificate, creștinismul este conceptul de Dumnezeu ca persoană. Asta este, Dumnezeu poate face obiectul comunicării, participant dialog. Și modul de a stabili o comunicare cu el este foarte simplu: este necesar să se vorbească cu el, să se întoarcă la el cu un discurs. Aceasta se numește rugăciune. Comparativ cu meditație: 1) rugăciuni Ascultător presupune prezența rugăciunii (Lord), o altă conversație participant; Rugăciunea - un dialog;
2) rugăciunea este menită să formeze personalități care se roagă după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, pentru că comunicarea cu Dumnezeu, omul se schimbă (așa cum spun oamenii, „Cine conduce, de la, și rack până“) sau „consacrat“ terminologia bisericii, adică Este sfântă, la fel ca și Sfântul Dumnezeu Însuși.
În general, aici este necesar să se aleagă ce să prefere: să distrugă personalitatea lor sau de forma acesteia.
„Creștinismul arată: așa cum ne apropiem de sufletul poporului lui Dumnezeu vedea mai clar imperfecțiunile lor și nesamodostatochnosti. Prin urmare, experiența mai aproape de pretențiile lui Dumnezeu în umilință creștină, pocăință și iubire. Datorită această oportunitate pentru a curăța, bucuria sinceră de unire cu Domnul, care te vede, aude și iubește. Est respinge experiența mistică a unui Dumnezeu personal, și, prin urmare, tinde să depășească personalitatea umană în samadhi sau nirvana, oferă o experiență de dizolvare a individualității sale în oceanul de impersonal. "
P. S. Cuvântul meditație - de origine latină. Textele originale hinduse - este „Dhyana“. Budismul - "Chan". În același articol în Wikipedia, rezultă că există o confuzie terminologică atunci când anumite tipuri de rugăciune creștină este, de asemenea, numit „meditație“. Trebuie înțeles în mod clar că numele identității nu înseamnă identitatea de esență. Christian „concentrare“ și „contemplație“ - este încă concentrarea pentru comuniunea cu Dumnezeu și contemplarea unui Dumnezeu personal, așa cum nu s-ar fi sunat. Aceasta este diferența fundamentală dintre practicile religiilor orientale, care nu implică un Dumnezeu personal.
N-am încetat să uimească rugozitate puternice de frați și rude ale credinței mele. De obicei, atunci când o persoană se află în ceva nu este competent, el caută cunoștință. Există, de asemenea, absolut opusul: toate cu adevărat frumoase - o dată uitat și acum, obține prin - nu au fost supuse unor critici chiar și o distrugere totală.
A fost posibil să se gândească la ce Sf. Simeon a petrecut 37 de ani pe un stâlp? Acesta a fost în secolul V, Alipio a petrecut 60 de ani în secolul VII, iar în secolul al X Luca Nou Stalpnicul - 45 de ani. Sfinții a făcut în mod intenționat la condițiile lor de viață cât mai mult posibil pentru a configura esența rugăciunii contemplației.
Au reflecta scopul pentru care călugării au mers la poarta? Mulți ortodocși sunt de fond citând Sf. Teofan, dar nu-și amintește că a părăsit ministerul episcopal de dragul de izolare. tradiția monahală rusă este extrem de bogată în exemple de această separare de dragul rugăciunii continue.
Onorarea feat de Sf. Serafim de Sarov, dacă se îngropa în inima lui? După adoptarea preoției, a părăsit mănăstirea și locuia singur. O mie de zile, după cum știți, el a petrecut pe piatră, dar a fost în esență, fie că ne înțelegem astăzi? Pentru o lungă perioadă de timp el a luat un jurământ de tăcere, și a intrat în izolare.
Nefirească a nega ceva pe principiul alterității. Dacă avem ceva acolo, aceasta nu înseamnă că este greșit. Tensiunea care a apărut în legătură cu utilizarea cuvântului luat dintr-o altă tradiție, vorbește doar de o abordare formală. În esență, nevoitorii comise meditație, dar ar putea fi numit altfel.
Colapsul este că astăzi practica însăși rugăciunea samodvizhnoy în evlavia de zi cu zi este absent. Chiar dacă cineva a început să vorbească despre faptul că el este angajat în contemplarea, bogovideniem sau de a face inteligent, ar fi provocat un val de condamnare nu mai puțin. Mult mai obișnuiți să se ocupe cu rugăciuni scădere, precedate de și se termină agitația de gândire, din care, rămânând în același timp la același nivel spiritual, omul modern nu poate fi liber.
Astăzi ne glorifica noastre sfinte, drepte, asceți, dar dacă a fost pentru că în timpul lor? Este cunoscut faptul că, atunci când primii călugări au părăsit orașul în deșert, episcopii nu au știut ce să facă cu ei. A fost destul de tare, sa uitat șocant, a fost criticată. O persoană sănătoasă ar trebui să o profesie, pentru a ridica o familie și să rămână acasă, iar acum acest lucru. Putem, fanii Feodosia Pecherskogo, să pătrundă durerea mamei care de multe ori au încercat să-l descurajeze de la monahism, urmărit el, se întorcea acasă cu forța? Am folosit pentru a fi mândri de faptele sfinților, fără a cercetând în esența lor. Este venerarea? Este de stocare Traditiei? Este continuitate?
Oamenii mă întreabă de ce am scrie notele mele. De partea cui Sunt în această holivar, care are o biserică și excită mințile. Răspunsul meu: Eu nu participă la holivar. Platon este prietenul meu, dar adevărul este mai scump! Așa că - pentru pace și adevăr.
Am întrebat câțiva oameni. Unul nu-l practică, dar pentru o lungă perioadă de timp pentru a studia, a explicat că meditația - acestea sunt exerciții care trebuie să scape mintea de gânduri. Un alt practicant M. a spus că ea a folosit pentru pacea mintii nelinistit interioară, astfel încât el a fost capabil să rezolve sarcinile necesare.
Alte opțiuni nu au fost. Dar noi nu facem încă concluzii de anvergură. Uită-te la tine mecanism meditând. Să încercăm să identificăm caracteristicile comune ale diferitelor tehnici: 1) Un bărbat ia orice poziție și 2) se axează pe orice obiect. Un obiect poate fi atât în interiorul persoanei (respiratie, inima si tensiune sexuala, gândire), cât și în afara (un obiect, o statuie, chiar și o pictogramă).
Și Filocalia!
Deci! . „La începutul Sfântului Ignatie dă învățătura Sfântului Grigoriya Sinaitul, în care există cuvinte.“ În dimineața, stând pe stulets, înălțimea la interval, retrogradat mintea de la cap la inimă, și țineți-l acolo, sprijinindu-se dureros și foarte boleznuya piept, umeri și sheeyu invoca neîncetat mintea sau sufletul: Doamne Iisuse Hristoase, miluiește-mă pentru câțiva, și respirație, astfel încât să nu respire din neatenție „“ Coborârea capul în jos, și colectarea de informații în inimă - dacă a fost deschis inima - apeluri în .. ajutorul umerilor Domnului Isus. Bohl, și adesea supuse la dureri de cap supuse e privind cu perseverență și zel, vzyskuya în inima Domnului, căci Împărăția cerurilor este proprietatea se obligă și obligă el însuși „fascinat e“ (Mat. 11:12). Domnul a spus că adevărata diligență este de a fi pacient aceste și similare boli. răbdare și pozhdanie Delaney cel puțin există un părinte al bolilor spirituale și fizice“
„SVT. Ignatie ia act de faptul că cea mai completă și clară artistică a face rugăciunea mentală prezentată în Bl. Nikifora Afonskogo. În primul rând, bl. Nikifor învață mintea să downgrade la inima prin intermediul respirației, deoarece respirația este conectat printr-o inimă de lumină, aceasta este inima ., pe bl Nikifor au producător de respirație, precum și un instrument de viață și de căldura corpului i bl Nikifor are aceste cuvinte: .. „Sedshi și colecta mintea ta, intră în nozdrenny modul în care respirația vine în inimă, aduce respirație (cele mai liniștite ) se deplasează și se constrânse minte inhalat aer la Ser TSE. Când se ridică acolo, apoi ulterior acest lucru va fi făcut pentru tine bucurie și fericire „“
în Filocalia Sfinților Părinți, chiar insistă asupra necesității de a face acest lucru rugăciune din inimă. Pentru ce?
Pentru a combate mintea paritelnostyu. Adică, să gânduri rătăcească în timp ce se roagă, toate ideile au nevoie pentru a suprima. În general, sensul inteligent face în suprimarea absolut toate gândurile și crearea de rugăciune în tăcere. Părinți subliniază faptul că mintea este prima languishing într-o inimă cușcă de interior, dar atunci când inima este încălzit prin rugăciune, mintea își găsește, de asemenea, încântare.
Este prin rugăciunea mentală a Sf. tații nu merg nebun de-a lungul anilor de tăcere și izolare.
Sfinții Părinți spun că rugăciunea poate fi nici o declasarea a minții în inimă. Dar rugăciunea din inimă poate fi considerată completă și perfectă, de ce și a învățat această rugăciune, chiar și pentru începători.
Cu toate acestea, tații rafinate și foarte pozhcherkivaetsya, în special Sf. Ignatie, care este calea periculoasă, iar oamenii care vin în acest fel trebuie să fie căutat, nu impresii, și să nu lase mintea pocăinței.
Din păcate, comunicarea cu membrii lucrul sfânt fraternitate, eu nu văd POKAYANIYATSENTRICHNOSTI evlavia lor, dar, desigur, am putea fi greșit. Și tot sfântul cor avertizează cu privire la pericolele de drum, fără pocăință.