Cu ideile lui F. Ares, E. Badinter, L. De Moța și susținătorii lor - aceste idei ar trebui să fie numit de extremă dreapta - nu sunt de acord cu mulți dintre istorici și kulturologi1 interne și externe de astăzi.
Cu toate acestea, cei care au în vedere maternitatea ca un produs relativ târziu al dezvoltării istorice, iar cei care cred că într-o formă sau un alt fenomen al maternității a existat dintotdeauna, acum sunt de acord că cele două perioade pot fi distinse în istoria copilăriei și a maternității - din secolul al XVIII-lea și după. Și aceste modificări sunt asociate cu apariția de familie de tip burghez „individualizat și intimizirovannoy“.
Dovada valorii secolului al XVIII-lea ca un moment de cotitură în ceea ce privește copilărie și maternitatea poate fi faptul că a fost în prima jumătate a secolului al XVIII-lea, în 1722, un medic englez, dl Armstrong a fondat clinica primii copii din lume. Inițiativa sa a fost salutată în Anglia, cu mare entuziasm, iar el a sugerat crearea spital de copii. El, cu toate acestea, a refuzat, argumentând ca aceasta: „rip copiii bolnavi de la părinții lor - cu cruzime, iar sora lui este pur și simplu imposibil de a pune la fiecare copil, din moment ce nu are personal suficient sau resurse“ (citat de E. M. Rutman. NV Iskoldsky, 1987, p. 7).
Referindu-se la lucrările lui M. Mead, din punctul de vedere al problemei noastre relației mamă și copil. Iată cum descrie ea momentul nașterii și primele mamei și copilului date de contact între reprezentanții culturilor tradiționale. „Zile de naștere nu acordă o importanță pentru Samoa. Dar nașterea copilului, cum ar fi într-o familie de dispozitiv de rang înalt implică o vacanță de mare și cheltuieli considerabile. In timpul nasterii se poate prezenta mama sau sora tatălui. Ei să aibă grijă de copil și de moașa și rudele femeii a da aspectul naștere după sine. Naștere - afacere nu intim. Decența cere ca noua mama nu este zvârcolindu-se de durere, nu am țipat, nu a obiectat la prezența a douăzeci sau treizeci de oameni în casă, care, dacă este necesar, ar sta alături de ea zile, râzând, glumind, distractiv. Moașă taie cordonul ombilical al noului cuțit de bambus, și apoi toate nerăbdător de așteptare pentru, atunci când va ultima - un semnal pentru a începe festivitățile. Apoi, oaspeții du-te acasă, mama se ridică din pat și veniturile sale la afaceri ca de obicei, iar copilul încetează să trezească un mare interes în oricine altcineva „(1988, p. 99).
Cu toate acestea, după cum spune Margaret Mead, nici mama in Samoa nu va deranja să aibă grijă de educația copilul cel mai mic, în cazul în care există vreun copil mai în vârstă cărora le poate încredința această responsabilitate. În general, organizația în sine este viața în Samoa, ceea ce duce la o slăbire a rolului diferitelor tipuri de atașament emoțional profund, cel puțin în comparație cu modul în care aceasta este acceptată în cultura occidentală. În Samoa, copilul separat foarte devreme de familiile lor prin implicarea într-o rețea extinsă de relații, care este mult mai larg cerc de familie. Acest lucru este foarte diferit de modelul occidental al vieții de familie, care curge într-un cerc limitat de familie și acordă o mare importanță pentru dragoste, relații de afecțiune și de dependență.
„Părinții samoana, - scrie M. Mead - ar găsi orice îndemnuri morale obscene și dezgustătoare, apelând la un sentiment de atașament personal al copilului:“ Ai fi bine - probabil mama „“ Cel puțin de dragul tatălui său a mers la biserică „“ Lăsați în pace sora, vezi tu, tatăl meu trece prin, "" (1988, p. 159).
În lucrările lui M. Mead, vom găsi o mulțime de exemple luminoase și interesante pentru a ilustra posibilitatea fundamentală a existenței altor relații între mamă și copil, tată și copil, decât este acceptat în cultura noastră - relația nu poate fi mai productiv. Aici este o altă piesă în care Margaret Mead, pe baza observațiilor sale de dezvoltare a copiilor în tribul Manus (Noua Guinee), reflectă rolul în educația tatălui și a mamei copilului. „În familie, rolul principal este jucat de tată - o, grijuliu, avocat blând pacient. Atașamentul la mamă la copil este dat mai puțin spațiu. Suntem obișnuiți cu o familie în care tatăl - o pupa și oarecum separate de un dictator, iar mama copilului - apărătorul și avocatul său, va fi interesant de a găsi o societate în care tatăl și mama schimbate. Psihiatrii care lucrează la problemele psihologice ale băiatului cresc într-o familie în care tatăl joacă rolul patriarhului, iar mama sa - Madonna. Astăzi Manus arată ce creativitatea poate juca un rol în formarea unei persoane pozitive care iubește pe fiul său, un tată licitație. De aici concluzia că soluționarea problemelor familiale constă, probabil, nu în tatăl lor roluri refuz și mama, ca unii entuziaști, dar faptul că ele se completează reciproc „(1988, p. 76).