Una dintre cele mai importante componente ale culturii este moralitate - sistem CCA-valori, de Bai norme și concepte care guvernează relațiile dintre oameni. Conceptul de moralitate este menționat în cultura romană - de la cuvântul MOS, înseamnă temperament, caracter, personalizate, comportament, legi, regulamente, și chiar de modă, croitorie haine. The Moralis adjectiv (cu privire la caracterul, vamă), care mai târziu, în secolul IV î.Hr. moralitas formate (moralitate) pe termen lung. Cu toate acestea, apariția moralității se referă la o mult mai mult cele mai vechi timpuri - epoca sistemului tribal. Ca urmare, apariția primelor diferențele sociale din cadrul tribului, complicațiile, activitățile de dezmembrare pliere a unor noi forme de conștiință socială într-o singură anterioare, schimbări de mentalități primitive și a sistemului de reglementare, purtând în rândul bărbaților. Treptat, din cele mai vechi metode de a izola de reglementare lyatsii - ritualuri, obiceiuri, tabu-uri tabu - există noi cerințe și concepte.
Gama inițială de cuvinte care au avut o valoare morală, este îngust - este conceptul de beneficiu și rău (prototipuri au apărut mai târziu, noțiunile de bine și rău), egalitatea, propria lor și alții, prietenia. Primele concepte morale ambigue, relațiile morale sunt senzoriale specifice, sunt transferate la acțiunea comună. Ulterior, comportamentul individual, începe să se identifice un control moral intern și extern prin solicitarea ca acțiunile și rezultatele lor sunt în concordanță cu modele acceptate și că acestea nu au cauzat condamnarea celorlalți membri ai societății. FACTBOX-Cally originea și formarea fundamentelor morale ale vieții oamenilor, reguli pro înrăiți de comunicare, un sentiment de comunitate, sprijin reciproc a devenit una dintre cele mai importante realizări ale culturii spirituale a societății primitive.
Morală a societății primitivă este foarte limitată, se aplică numai pentru membrii genului, uniți prin sânge. Străinii sunt asociate cu un ostil și periculos și, astfel, întruchipează înclinația rea. Omul primitiv nu se distinge de lumea naturii și în ea stă cu forțele binelui și răului, aduce valorile ei morale. În general, gândirea lui este orientată spre lumea exterioară, în evaluarea moralitatea comportamentului său, el face apel la forțele externe - tradiție, spiritele strămoșilor, și chiar remușcări considerate ca hărțuire a forțelor externe (de exemplu, în filozofia greacă veche afirmă că patru Lovek, comise infracțiune persecutat creaturi care intruchipeaza răzbunare - Furii).
Odată cu dezvoltarea societății are loc și dezvoltarea conștiinței morale. În moralitatea sclavului vine realizarea că relațiile nravst-violente se aplică tuturor oamenilor, indiferent de prezența la-nadlezhnosti la genul (deși păstrat o atitudine prudentă la chuzha Cams). Conceptul de bază al moralității devine conceptul de virtute, calitate-mo eral, care trebuie să aibă un cetățean liber - ei soț-TION, înțelepciunea, cumpătarea, curajul, loialitatea față de un oraș-stat, Uwa-tensiune la seniori. perfecțiunea morală și echilibrul de spirit este considerată a fi cea mai mare libertate pe care se poate ajunge la oameni.
Cu toate acestea, o parte semnificativă a societății a fost pus în afara normelor morale acceptate - sclavi, „instrumente vorbind“, nu sunt considerate ca ființe umane. Conștiința morală a existat ca o evaluare a benzii de sclavi, necinstiți, un hoț, un rebel periculos; încurajează calități, cum ar fi cuceri-Ness, întrajutorării, loialitatea față de proprietarii lor. Prezența sclaviei, atitudine Inumane-ing față de sclavi au în cele din urmă o influență demoraliza-a societății.
Religia creștină caracteristici deterministe ale noii moralități - moralitatea societății feudale. Egalizarea toți credincioșii, indiferent de statutul lor financiar înaintea lui Dumnezeu și preceptele morale ale Scripturilor, a predicat virtuțile pietății, umilință, generozitate; sfințit această ordine a relațiilor morale, atunci când participanții asemănat cu „senior“ și „Junior“, „părinții“ și „copii“ (țărani
„Copiii“ Doamne, regele - „părintele“ tuturor supușilor săi, toți oamenii sunt „copii“ ai lui Dumnezeu ca suprem „tată“): cei mai tineri ar trebui să verificați vechi Shih și necondiționat să le asculte, senior ar trebui să aibă grijă de cei mai mici, pentru a le patrona. Reprezentând o ierarhie de clase, compania ING-feudali susține egalitatea în moralitate - dar numai pentru membrii clasei sale, inegale măsură de pedeapsă și gradul inegală a otvetst-vennosti morală în conformitate cu statutul unui individ este poziția de pornire de morală conștiinței-TION. Astfel, țărănimea ca statutul de clasă joasă mai, și a fost considerat cel mai „capabil“, au nevoie de îndrumare și-krovitelstve seniori lor. La rândul său, la clasa de nivel inferior nu se răspândește valorile morale care ghidează feudal-Valis pentru a comunica cu colegii săi - onoare, vitejie, glorie militară, Guest-priimstvo, credincios cuvântului. De exemplu, în domeniul moralității cavaleresc nu au intrat în relația cu fermierii, cămătari, negustori.
Creștinismul a avut un impact asupra unui loc special în mintea valorilor morale, cum ar fi bogăția și bunăstarea. Orientarea-TION exclusiv pe obținerea bogăției este considerat rușinos, bogăția necesare-mo în măsura în care ar trebui să fie capabil de a observa starea de naștere-TION a individului, asigurarea unui nivel acceptat și stilul de viață.
Schimbarea ordinii sociale în revoluțiile de vârste de 17-18 în țările europene și a dus la schimbarea moralității. Morală a societății feudale a fost înlocuit de moralitate burgheză.
Noua Moralitatea nu este întotdeauna în concordanță cu sloganele de libertate, egalitate și fraternitate, sub care au trecut revoluția burgheză. Acesta stochează, în cursul depăși valas ruinare și imoralitate în timpul iniĠial-acumularea de capital. Contradicția dintre virtuțile proclamate și principiile morale reale au fost reflectate în multe make-niyah literatura secolului al 19-lea, care arată modul în care accentul absolut malignitate pe tezaurizării și posledst-VII - avariție, ipocrizie, invidie, și un impact distructiv asupra potențialului personalității sărăciei și fărădelege.
Esența moralității. Înainte de a avea înțelegerea morală modernă, acumularea treptată a conținutului acestui concept. Socrate, de exemplu, a văzut esența moralității este că acesta este cunoștințele despre comportamentul oamenilor, și funcția sa ca un popor de formare dobrodete-lam. Aristotel și Hobbes privit moralitatea ca un instrument pentru păstrarea ordinii în societate. gînditori religioase au văzut în darul lui Dumnezeu de moralitate, oameni pentru înțelegerea binelui și răului. Utilitariștilor crede că moralitatea înseamnă a obține beneficii. Existențialiști a condus esența moralității pentru capacitatea sa de a furniza exprimare personală individuală. O astfel de mod diferit-colector în înțelegerea esența moralității, datorită complexității și multifuncționalitatea fenomenului vieții sociale.
O caracteristică a moralității este că nu se limitează la un anumit domeniu de activitate umană, ea are puterea omniprezentă, care reglementează relația dintre oameni în orice domeniu. Același efect poate fi evaluată ca o morală sau un extra-moral, în funcție de faptul dacă este exprimat în relația omului cu valorile sociale acceptate. Un exemplu bine-cunoscut este acțiunea aparent-eral-Cant neutru - sari in apa face baie - se poate aprecia-vatsya ca un act moral, în cazul în care se face în scopul de a salva un om de la înec.
O astfel de sferă a vieții sociale, economia, este de asemenea supus legilor și moralitatea. Legile economice funcționează în comun-stve și puse în aplicare prin activitățile persoanelor care se află în procesul de luare a deciziilor sunt ghidate nu numai de natură pur economică, dar, de asemenea, cerințele morale-TION. De exemplu, un astfel de eveniment economic de proporții enorme pentru țara noastră, ca adoptarea bugetului de stat, co-deține o componentă morală, ca și în pregătirea ultimei-ducerii se ocupe de conceptul binelui public.
Preceptele moralei (imperative) sunt susținute prin mecanisme psihologice speciale, metode specifice pentru reglarea comportamentului moral-TION - conștiința și datoria.
Conștiința este una dintre comportamentul cel mai personal de reglementare, datorită oamenilor ei conștienți de responsabilitatea morală de a-sa mimeze ei înșiși și pentru alții. Viața umană este atât de diferit în formă, este imposibil de a da un prescriptii morale, o morală algo-ritm în toate ocaziile, pentru fiecare situație, iar conștiința este un comportament moral NYM samoregulyatorom în orice moment, în special în cazul în care controlul extern-TION - controlul publice păreri - dificil sau deconectat o. Conștiința este o conștientizare a unității experienței raționale și sentimentul venos în psihicul uman, este un mecanism viu al respectului de sine uman. Acesta este exprimat cel mai acut un sentiment de rennosti morale atotsatisfăcătoare, apare sub forma unor experiențe emoționale profunde personal stimul - scrupule evoca un sentiment de vinovăție morală, dezacord continuu-odolimogo cu el. Ghidat de poporul său judeca ei într-un mojar pe cont propriu și nu în numele altor persoane.
Funcția morală orientată spre valoare este legată de reglementare. În procesul de socializare, baza, care este co-digestie a experienței socio-morală a generațiilor anterioare, sub formă de idei om-ruyutsya despre valorile morale. Aceste valori sunt încorporate-vayas în mintea oamenilor, să le orienteze pe dreptatea morală, punct de vedere moral perfectă, perfectă - aceste concepte servesc drept criteriu de evaluare a acțiunilor modul de zi cu zi a oamenilor, și întreaga linie a comportamentului uman. La evaluarea unei persoane, pe baza cunoștințelor din punct de vedere moral propriu-zis, el compară acțiunile sale și ale altor persoane cu modelele de comportament, identifică potrivirea lor și fie condamnat sau le încurajează.
Funcțiile de informare și de comunicare implementate moralitatea capacității conțin o cunoaștere sau informații cu privire la comportamentul adecvat adecvat și să nu transfere aceste cunoștințe și la oameni.
Conștiința morală sunt următoarele componente: 1) conceptele de bază ale moralității (bine, rău, bun, datorii, fair-Ness, conștiința, onoarea, demnitatea, sensul vieții); 2) moral-TION cerințele (norme, principii, idealuri); 3) informații despre calitățile morale - ext-rodetelyah și vicii; 4) simțul moral; 5) orientări valorice (mo-neînlocuit și motivație). În structura conștiinței morale combinate niveluri raționale și emoționale-senzual. Unitatea lor - o eficiență condiție ef de funcționare nu numai a conștiinței morale, ci moralitatea în general.
Ambele abordări sunt într-o direcție, nu iau în considerare dialectica reală a scopuri și mijloace. Desigur, valoarea fondurilor determinirova pe caracterul moral al scopurilor pentru care se aplică Xia, dar obiectivul este, de asemenea, definește mijloacele, deși nu le justifică. Fondurile ar trebui să fie în concordanță cu obiectivul fiind imorale, acestea denaturează caracterul său. În plus, acestea trebuie să fie eficiente, să conducă la realizarea reală a obiectivului.
În viața reală, multe goluri pentru consecințele sale pot fi atât de bine și rău, de aceea este important ca un ghid în selectarea condițiilor de TSE-lei și înseamnă principiul „răul cel mai mic“. De o importanță deosebită este dobândirea într-o situație de conflict moral atunci când osuschest-ocurență a fiecăreia dintre caracteristicile selectate acționează în numele unei norme morale conduce la încălcarea altor reguli, de asemenea, a apărut pentru-guvernare valoarea morală a persoanei.
Atunci când se analizează actul moral, un rol important este jucat, de asemenea, motivele și consecințele sale. Mobilul - o persoană conștientă motivația de a comite fapta, interesul intern în ea. Mobilul mo-Jette identifica și stabilirea obiectivelor, precum și selectarea unor instrumente adecvate. Atunci când evaluarea morală a actului este important să se ia în considerare faptul că natura TSE-lei și motivele pot nu numai un meci, dar, de asemenea, diferite. Motives pobu-zhdayuschie persoană la obiectiv scop pozitiv, pot exista-Autry-negativ. Astfel, patronajul poate fi motivată nu numai sincer, interesul ei soarta artei naționale, dar, de asemenea, tschesla-viem personalitate egoistă.
Morala Motivul - o condiție necesară, dar nu suficientă pentru o acțiune morală. Mobilul ar trebui să corespundă moral pozitiv, deoarece toate componentele sunt guvernate de acțiunea morală, sunt stabilite nu numai de referință valoroase, dar, de asemenea, sa-Ness oportunism. Integritatea morală asigură unitatea de acțiune a motivelor și a consecințelor sale.
Etica profesională. Specificitatea diviziunii stabilit istoric de muncă a dus la apariția unui tip special de norme morale și reguli. Persoanele care desfășoară activități specifice în comunitate, ceea ce Dru-Gia nu știu cum să aibă anumite responsabilități față de cei care folosesc serviciile lor. Adesea, membrii profesiei de a menține prestigiul moral în societate, precum și pentru a crea condiții prealabile blah gopriyatnyh morale pentru dezvoltarea sale coduri morale specifice proprii-batyvayutsya exprimare. Ei au formulat principiile relațiilor morale dintre membrii săi și comunitatea, care reglementează, de asemenea, comportamentul oamenilor care îi aparțin. mostre Un culoar-O astfel de cod a devenit cunoscut tuturor jurământului lui Hipocrate. Capete Naya etica medicală este exprimat în termeni negativi - „nu-rău“. Cerințe morale ridicate pentru avocați. Spe-tsifika etică școlare datorită numirea științei - căutarea adevărului de dragul umanității.
standardele și cerințele sale morale există în afaceri, deși pentru o lungă perioadă de timp a susținut că de afaceri - este fenomen imoral, în cazul în care totul este supus numai legilor cerințelor economice și de profit și morale nu funcționează sau doar imoral, în cazul în care urmărirea antreprenorilor profit gata să-și intensifice asupra lor normelor morale bine-cunoscute, le rupe în mod conștient. etica în afaceri ca știința apare la începutul secolului XX în Statele Unite, în cazul în care aceasta are loc în cadrul ideologiei liberalismului burghez, și susține că, la fel ca individ este un program gratuit, auto-subiectiv-este înzestrat cu voință, de asemenea, iar compania ar trebui să fie autonomă , prin-liber în activitatea lor, care nu ar trebui să se limiteze la orice darstva Gosu sau legislație - în cele din urmă obiective legi dimensionalitatea aduce armonia intereselor private ale antreprenorilor și lor „rezultat pozitiv“ Bud T duce la dezvoltarea progresivă a societății.
În cei 60 de ani ai acestui secol a fost format în cele din urmă structura economică a moderne birocratizat și depersonalizează.
Este bine cunoscut faptul că relația dintre corporații și consumatori determinate de piață pe termen lung, chiar dacă afacerea este liber să doresc și maxi profituri mari Mally, activitățile sale vor avea succes doar atunci când consumatorii obține ceea ce doresc. Sistemul relațiilor dintre afaceri și consumatori, cu toate acestea, se va lucra cu succes cu Run-NII două condiții: în cazul în care consumatorul este obtinerea suficient de adecvat în formarea despre produsele, astfel încât să poată ajunge la o soluție rezonabilă, INJ, și în cazul în care consumatorul este liber să aleagă că el ar dori să cumpere. Una dintre principalele probleme în acest sistem de relații devine Secure-Ness a produselor și conformitatea cu caracteristicile și funcțiile sale și scopul AEN-cheniyu la începuturile sale. În acest sens, cerințele de etică utilitaristă și Deon-CAL sunt aceleași: evitarea efectelor nocive, protejarea vieții și sănătății, în beneficiul statului a consumatorului.
Practica arată că sistemul, atunci când relațiile intră într-un producător, distribuitor (intermediar), precum și protecția consumatorilor ultimul interese destul de complicate, mai ales atunci când se produce CALITATE-vennuyu întreaga producție, producătorul preferă să păstreze tăcerea cu privire la Poten-cial pericolele construcției sale sau pericolele care pot fi răsucite cântând în timpul funcționării. În aceste cazuri, rolul mare al statului, care ar trebui să îmbunătățească legislația pentru a proteja inte-ESTs de consumatori, pentru a monitoriza punerea în aplicare a acestuia, precum și rolul ei înșiși cetățenilor, asociațiilor de consumatori, care pot efectua verificarea calității și siguranței produselor, precum și pentru a aduce informații pentru comunitatea mai largă. De exemplu, compania „Hasbro“ sub presiunea publică a fost forțată să se oprească eliberarea de jucării pentru copii periculoase în a-ennoy.
Această problemă este foarte urgent necesară în țara noastră, atunci când riu-NOC primește o mulțime de bunuri din Asia de Sud-Est în prețul Neva-sokoy, dar de multe ori de proastă calitate, nu îndeplinesc valorile lor Predná, sau pur și simplu periculos să funcționeze.
Astfel, domeniul de aplicare al activității profesionale determină unele modificări ale psihologiei morale a indivizilor și a relației-TION între ele, ceea ce este evident în etica in afaceri.