mișcare (circulație engleză charismatică - din greacă χαρισμα ;. Un cadou (har), talentul ,. De asemenea, numit Neopyatidesyatnichestvom) - charismatic mișcare în interiorul creștinismului, în special în rândul comunităților protestante, dar, de asemenea, sa răspândit printre catolici și ortodocși, printre ușor. În multe feluri, învățătura și practica liturgică se intersectează cu penticostalismul. dar există, de asemenea, diferențe semnificative. în limba română, există, de asemenea, termenul neo-penticostali. care se aplică de obicei reprezentanților mișcarea carismatică sektologii care reprezintă cea mai mare parte Biserica. Înșiși carismatici sunt negativ la utilizarea termenului în raport cu comunitățile lor. În studiile religioase străine, acest termen nu se aplică.
În România, reprezentanții ei înșiși sunt, de obicei, mișcarea carismatică ei înșiși creștini ai Credinței Evanghelice (penticostali) numit, față de care, la rândul lor, sunt reprezentanții penticostali clasice. În unele regiuni, pentru că nu ar confunda penticostalii și carismatici - Carismaticii se numesc creștini ai Credinței Evanghelice (HEV).
mișcarea carismatică nu este o singură denumire sau o învățătură combinată. Acesta este împărțit în mai multe domenii, care au adesea mai multe diferențe în teologie, în timp ce forma de cult este practic identic.
Printre principalele mișcări pot fi distinse (la nivel mondial): "Mișcarea credinței" (lideri:. Kenneth Hagin, Kenneth și Gloriya Kouplend, Jerry Savelli, Jesse Duplantis, Creflo Dollar, Keyt bătătoare); Mișcarea carismatică catolică; circulație "Vineyard"; Mișcarea de reînnoire ( „Toronto“ binecuvântare) și biserica carismatică independentă. Această listă nu este limitată, în realitate, sunt mult mai multe.
Caracteristici religioase
Este dificil să se identifice toate caracteristicile mișcării carismatice credință, având în vedere faptul că acesta este împărțit în mai multe fluxuri. Cu toate acestea, marea majoritate a bisericilor carismatice sunt de acord cu afirmațiile Simbolul apostolic. Cele mai multe sunt trinitarieni.
De asemenea, ele împărtășite de majoritatea dogmelor protestantismului „îndreptățirii prin credință“ și „numai Scriptura.“
glossolalia
Practica glossolalia este comună mișcarea carismatică, precum și pentru penticostalii. Esența ei constă în carismaticii convingerea ca fiecare credincios este un supravietuitor al „Botezul în Duhul Sfânt“ poate primi un dar supranatural de la Dumnezeu să vorbească (sau se roage) în limbile el nu știa niciodată, sau cei care înțeleg. De exemplu, în limba engleză, germană, italiană și altele. Și, de asemenea limbi angelice. Botezul în Duhul Sfânt, conform Carismaticii, penticostali, și alți membri ai mișcării penticostale este însoțită de semnul vorbirii în limbi. Aceasta se bazează, de exemplu, în aceste pasaje biblice:
Credincioșii vor însoți aceste semne: în Numele Meu vor scoate draci; Ei vor vorbi în limbi noi
În 1901, în comunitatea baptistă din Statele Unite a avut loc în timpul numit „Sfințenia“, inițiind sa răspândit rapid mișcarea penticostală, a primit numele carismatic (χάρισμα greacă -. Charisma - un termen teologic pentru a se referi la darurile speciale ale Duhului Sfânt, revărsat asupra lor la apostoli).
Apariția lui este obligat un grup de studenți conduși de pastorul metodist Charles Parham (1873-1929). În ajunul 1901, vorbind despre motivele pentru declinul credinței creștine în lumea protestantă, au ajuns la concluzia că cel mai probabil motiv pentru acest declin se află în nimic altceva, ca și în absența unei explicite „darul vorbirii în limbi.“
La Betel Institutul Biblic din Topeka, Kansas (SUA) în 1901, un grup de credincioși dintr-o dată a început să se roage glossolalia. După nouă ani cu strada misiunii. Azusa din Los Angeles, a repetat același lucru. Complet de circulație a înflorit între 1920 și 1940. sub conducerea unui predicator metodist din Los Angeles Emi Sempl McPherson. În 1945, acest fenomen neobișnuit intră oamenii de afaceri societate creștină, care a fost apoi redenumită „Societatea Evangheliei completa.“
Penetrarea în România
În doctrina Carismatic România a pătruns în 1901. În orașul Vyborg a sosit predicator Urshan și în 1913 a fost deja stabilit la Helsinki (fostul teritoriu al Imperiului Român), prima adunare penticostală. Urshan împărțit o biserică baptistă mare și apoi ordinat bătrâni dl coacăze, care sa mutat în curând la București și acolo răspândit în mod activ această doctrină. Această ramură a penticostale numit „Smorodintsev“. congregația lui nou formată din Sankt Petersburg, el a numit „creștini în spiritul apostolică.“ Coacaze a reușit să se răspândească învățăturile septentrionale România: Novgorod, Tver, Kostroma, Pskov, Velikoustskoy.
O altă ramură majoră a penticostale numit „voronaevskoy“. Dl Ivan Voronaev, un fost baptist, care a emigrat în America, unde a absolvit baptistă cunoștință seminar și care trece cu doctrina „botez spiritual“. Curând el însuși stabilit în necesitatea acesteia din urmă, el a primit daruri carismatice, iar în 1922 a sosit la Odesa. Pentru o lungă perioadă de timp am participat la întâlniri de rugăciune baptistă care se ocupă în mod ilegal cu ei în mod individual, de predare nevoie de botez spiritual. Există o ruptură în cadrul comunității baptiste din Odessa, și Ivan Voronaev se declară în mod deschis ca lider al comunității nou format, pe care el a numit „creștini ai Credinței Evanghelice“ (CEF). Ivan Voronaev, spre deosebire de Coacăze (ultima loial a fost acordat la Botezătorul) ca un prezbiter și șeful comunității nou înființat a luat o poziție neclintită că predicatorii baptiști nu pot fi frați în spirit și să aibă acces la departamentul „nu este încă conștient de greșelile sale în problema botezului spirit. " Curând această răspândire mișcare în sudul Ucrainei și întreaga congregațiile baptiste în vigoare a trecut în carismaticii. Deja prin 1927 existau 350 de comunități direcții voronaevskogo în Ucraina. In 40 de ani au fost turnat forțat AUCECB. deoarece oficialii guvernamentali nu a văzut o mare diferență în învățăturile atât.
modernitate
În prezent, situația este destul de complex [1]. În ciuda punctului strict conservatoare de vedere al unui număr de lideri din regiune, prezența bisericilor cu „noi forme de serviciu“ pe întregul teritoriu România nu a fost neobișnuit pentru Biserica Română, deși de la începutul anilor '90. Această Uniune obscherumynsky considerată în mod tradițional penticostală. Contradicții între harismatici și penticostali apar în principal din cauza diferite puncte de vedere cu privire la chestiuni de misiune și Ministerul [1]. Deci, harismatici recunoască și să utilizeze noile forme în închinare și în lucrarea misionară, iar conservatorii resping ideea unor noi doctrine teologice (în cazul în care, de exemplu, accentul pus pe prosperitate și sănătate), precum și prea emoțional, cred ei, forme de servicii [1] . Reprezentanții mișcării penticostale conservatoare este clar împărtășită de penticostali și Carismaticii. Diferența dintre aceste două curente, Episcopul de Nijni Novgorod asociere HVEP Dulesin nu vede în stilul exterior al ministerului și abordări diferite ale învățării. [1] Charismatic Dulesin a spus reprezentanți ai dezvoltării liberale a Bisericii creștine, și fundamentaliștii penticostali se vedea fără a ne îndepărta de puritatea învățăturilor. Carismatic, în opinia sa, cel mai preocupat de drepturile cetățeanului în parte, că „... cum să se adapteze la viața acestei lumi ...“ și să permită apariția unor noi doctrine, cum ar fi doctrina bogăției și de sănătate [1].
Viitorul teologiei penticostale (o versiune a)
În conformitate cu versiunile multor teologi, dezvoltarea penticostalismului moderne este de natură să vină la aceste opțiuni:
- se concentreze pe dezvoltarea personală a credinciosului
- accent pe cadouri carismatici
- se concentreze pe anumite mișcări de credință
Principalele diferențe dintre penticostali și Carismaticii
Principalele diferențe teologia carismatică cu minciuna penticostală tradițională în planul de a da un accent în acțiunea de asamblare comunitară la posibile manifestări ale acțiunii lui Dumnezeu în fiecare enoriaș.
Situația actuală în societate
Astăzi, bisericile harismatice joacă un rol activ în societatea modernă, căutând să-l aibă o influență salutară.
“... Când în vârstă de 17 ani, fiica mea a luat beat pe străzi, iar apoi am fost amendat pentru el pentru 500 de ruble, poliția și procuratura în acest sens, nimeni nu îngrijorat. Și acum, când a existat o speranță pe care copilul meu acum adult moare undeva în canal, am nevoie de o explicație ... „[2] (citare)