Alex H. a scris (a):
Eu v-aș sfătui să citiți comentariu cu privire la Sf. Scriptură.
Așa cum a spus Domnul, dacă nu lua parte la transubstantierea pâine și vin, nu avem nici o parte cu El.
Cred că comprehensibil răspundeți Yvon, noile noastre posturi atunci când este vorba.
)) Teribil de frică să nu se ridice la înălțimea așteptărilor.
Artyom, pentru că Dumnezeu la propriu - nu la figurat - a efectuat Sacramentul Euharistiei la Cina cea de Taină. Și așa am poruncit tuturor creștinilor, și nu o dată a poruncit. Deoarece este un sacrament - centrul vieții creștine, și numai în ea obținem cei puterea fertil să urmeze pe Hristos, consacrarea și apărarea, care nu mai este nicăieri în întreaga lume. Din moment ce suntem nu numai spiritul, ci și a sufletului și a trupului, atunci avem nevoie de sfințire și pentru unul și pentru altul, cât și pentru a treia. În taina Sfintei Împărtășanii - dacă am ajuns în pocăință - suntem sfințiți este atât în întregime.
Te sfătuiesc să citiți:
Comuniunea (sau euharistia) - sacramentul, în care credinciosul se află sub speciile pâinii și vinului, ia (mănâncă) este trupul și sângele Domnului Isus Hristos și prin faptul că în mod misterios în legătură cu Hristos și a făcut părtaș vieții veșnice.
Taina Sfintei Împărtășanii și-a dat, Domnul nostru Iisus Hristos în Cina cea de taină, în ajunul suferinței și a morții Lui.
pâine Binecuvantat fierte, a frânt-o pe numărul de studenți și le-a dat și a zis: „Luați, mâncați, acesta este trupul meu care este dat pentru tine“; Apoi a luat paharul, și a mulțumit lui Dumnezeu, el le-a dat, zicând: „Beți din toate. Pentru aceasta este sângele meu, al noului testament, care se varsă pentru mulți, spre iertarea păcatelor „(Mt 26, 26-28 ;. Mc 14, 22-24 ;. Luca 22, 19-24 ;. 1 Corinteni 11:. 23-25).
Isus Hristos a instituit taina Sfintei Împărtășanii, a poruncit ucenicilor Săi să o facă mereu: „Faceți aceasta în amintirea mea“ (Lc 22, 19). În conformitate cu porunca lui Hristos, taina Sfintei Împărtășanii se angajează în mod constant la Biserica lui Hristos și să fie aplicate până la sfârșitul serviciului divin, numită Liturghia, în timpul căreia pâinea și vinul, prin puterea și acțiunea Duhului Sfânt, sunt schimbate, sau transubstanțiat, în corpul adevărat și adevărata sângele lui Hristos.
Comuniunea este necesară pentru mântuirea fiecărui creștin. Acest Isus spune clar Hristos: „dacă nu mâncați trupul Fiului Omului și nu beți sângele lui, nu aveți viață în voi Cel care mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu are viață veșnică, și Eu îl voi învia în ultima zi Pentru carnea mea .. este cu adevărat o hrană, și sângele meu este cu adevărat o băutură. Cel ce mănâncă trupul meu și bea sângele meu rămâne în mine și eu în el „(in. 6, 53-56).
Salvarea beneficii de acțiune sau sacramentul Euharistiei, comuniunea cu demnă, următoarele:
Ne leagă strâns cu Domnul: „Cel ce mănâncă trupul Meu și bea sângele Meu rămâne în Mine și Eu în el“ (Ioan 6, 56).
Se hrănește sufletul și corpul nostru și contribuie la consolidarea noastră, elevație, o creștere în viața spirituală: „Cel care mă mănâncă pe mine va trăi prin mine“ (Ioan 6: 57.).
Este pentru noi cheia pentru viitoarea înviere și viața veșnic binecuvântat: „Cel ce mănâncă această pâine va trăi pentru totdeauna“ (Ioan 6: 58.).
De ce ar trebui să interpretăm acest legământ, și mănâncă literalmente pâinea și vinul?
Noi nu mânca pâinea și vinul, dar trupul cel mai pur al înviat Dumnezeu-om și sângele Său dătător de viață.
_________________
Cine vorbește de dragul lui Dumnezeu, el face bine; De asemenea, cel care rămâne tăcut de dragul lui Dumnezeu, face bine. Ven. Pimen Veliky
Sau, în acest sacrament ar trebui să fie „doar cred“ și de a efectua de dragul lui Dumnezeu, pentru că așa că a acceptat? chiar dacă fără dorințele lor naturale, și așteaptă să mă trezesc sentimente de bucurie? Sentimentul de bucurie, și așa mai departe cu mine mereu, că Dumnezeu este aproape, iar ordonanța nu mă face mai fericit
Toate gândurile corect. Noi trebuie să credem, da. Iar faptul că împărtășania nu te face mai fericit, așa că până când a fost timpul. Este necesar să se „doskanalno“ mărturisire, este necesar să trăiască viața bisericii. Nu este un an sau doi va lua să înțelegeți viața cu Dumnezeu.
Nu vreau să efectueze și să facă acest lucru numai pentru că toată lumea în biserică se face.
Ai ceva specific în taina Sfintei Împărtășanii deranjează?
Vreau să simt sensul acestui sacrament, sau logic să înțeleagă.
Logica divină nu poate fi înțeleasă. Un sens va înțelege mai târziu. Ideea este că pentru a fi în unire cu Dumnezeu, Isus Hristos întotdeauna și pentru totdeauna. Care ar fi bucuria întotdeauna, viața și eternitate. Ea nu înțelege orice instrumente care oferă oamenilor, odihnindu-numai în conceptele lor materialiste și cunoștințe. Numai prin Biserica Ortodoxă, ci prin taina Sfintei Împărtășanii este unit cu Dumnezeu. Dacă nu înțelegi chiar acum, veți înțelege mai târziu.
_________________
Domnul este întotdeauna cu voi, și este mai mult decât prezența altcuiva. (C)
voi toți foarte mult mulțumim pentru răspunsurile dumneavoastră!)
Am mărturisit și a luat comuniune, un pic, dar încă.
Dar, mai degrabă din curiozitate la început, și apoi pentru că este acceptat, nu pentru că vreau să.
Se pare că eu cred în Dumnezeu și beneficiul, sau bucuria acestui sacrament nu înțeleg și nu simt.
Aș vrea să înțeleagă logica, sau chiar să se simtă bucurie, atunci dorința naturală de a fi)
Sfinții Părinți scrie că Comuniunea de zi cu zi Domnul trimite tuturor exact ceea ce ai nevoie.
. Sf. Feofan Zatvornik, de exemplu, scrie:
În ziua de Sf. Împărtășanie ai fost trist. Ce să fac? Și mulțumesc lui Dumnezeu pentru asta. În tot ceea ce da mulțumiri. Nu trebuie confundat de faptul că a fost în ziua comuniunii. Domnul încă o face pentru suflet, că este mai util. Pentru că ești trist util, ea a plecat. Spune-mi mulțumesc lui Dumnezeu pentru tot.
Se pare că nu ai fost gata să accepte bucuria spirituală a Domnului, cu atât mai mult că nu au înțeles semnificația sacramentelor și înălțimea. Deci, probabil, nevrednic de comuniune, nu bucuria de ea - probleme.
Apostolul scrie despre acest lucru:
27. De aceea, oricine mănâncă pâinea și bea paharul Domnului în chip nevrednic, va fi vinovat de trupul și sângele Domnului.
28. Da, un om se cerceteze pe sine și așa să mănânce din pâine și să bea din paharul.
29. Pentru oricine care mănâncă și bea cu nevrednicie, mănâncă și bea judecata pentru sine, dacă nu deosebește trupul Domnului.
30. De aceea, mulți dintre voi sunt slabi și bolnavi și mulți dorm.
Sau, în acest sacrament ar trebui să fie „doar cred“ și de a efectua de dragul lui Dumnezeu, pentru că așa că a acceptat? chiar dacă fără dorințele lor naturale, și așteaptă să mă trezesc sentimente de bucurie? Sentimentul de bucurie, și așa mai departe cu mine mereu, că Dumnezeu este aproape, iar ordonanța nu mă face mai fericit
Nu vreau să efectueze și să facă acest lucru numai pentru că toată lumea în biserică se face.
Vreau să simt sensul acestui sacrament, sau logic să înțeleagă.
Pentru a înțelege, trebuie să citești mult, și, cel mai important, trebuie să vadă nevrednicia să fie cu Dumnezeu, păcătoșenia și adversitatea lui au nevoie de un Mântuitor. Apoi am ajuns la comuniunea ca singura sursă de viață, atunci când vom vedea un eșec pentru a ceva bun și marea păcatelor, care nu ne putem descurca. Domnul vine la penitentul din adâncul sufletului și îl cheamă pentru ajutor, ca un om înec. Atunci El dă bucurie și înțelegere și setea de comuniune. Uita-te pentru pocăință - și pentru a găsi totul.
_________________
Cine vorbește de dragul lui Dumnezeu, el face bine; De asemenea, cel care rămâne tăcut de dragul lui Dumnezeu, face bine. Ven. Pimen Veliky
Irina, ceea ce copilul este de 5 luni?
Doar trăiesc. Nu păcătuim, oricum. Și poniyatiya nu are nici o idee că el era înghițit. Dar, murind într-o stare de inconștiență nu poate primi comuniune, deoarece persoana trebuie să înțeleagă ceea ce face. Deci, ce este diferența? Ce copil comuniune? Nu este credința Euharistia are loc?
Pentru că Domnul știe că copilul poate să nu fie conștient de sacramentelor, iar adultul poate)))
Prin credință a părinților și nașilor botezăm copii, și este nevoie de Dumnezeu. Ea dă suflet copil avans - tot harul pe care apoi omul maturizat a intrat în viața spirituală semnificativă - matur spiritual. Citiți despre această comunicare. Feofana Zatvornika, să nu cred că putem începe orbește și necugetat la sacramentele, sau că avem dreptul de a nu administra sacramentul copiilor noștri.
Știți deja că harul coboară asupra voinței libere și căutarea, și că numai o combinație a lor reciproce concepute în conformitate cu har și creatură liberă noua caracteristică de viață a harului. Domnul ia Thun har; dar cere ca persoana a fost în căutarea pentru ea și a luat-o de dorit, daruindu-se in intregime lui Dumnezeu. Executarea acestei condiții de vârstă pocăinței și a botezului este evidentă. Dar se transformă în botezul copiilor? Copilul nu are folosirea rațiunii și libertății, prin urmare, nu poate îndeplini condițiile pentru începutul vieții creștine cu mâna, adică, dorința de a se dedica lui Dumnezeu. Între timp, starea acestor lucruri trebuie neapărat să fie îndeplinite. Metoda de executare a acestei condiții începutul vieții, prin botezul pruncilor, se face cu un anumit trăsături caracteristice. Exact.
Grace coboară pe suflet pentru sugari și face totul singur, ca atunci când a fost implicată familia, și libertate, pentru simplul motiv că, în viitor, acest lucru nu este conștient de tine și nu acționează personal, copii, atunci când vine vorba de conștiință, el de bună voie să se dedice Dumnezeu, este de dorit har vospriimet, după ce s-au trezit în acțiunile sale, va fi bucuros că este, datorită lui, că a fost făcută pentru el. și mărturisește că, dacă, într-un moment de botez dat el un sentiment de libertate și el nu altfel au făcut, Cum voi face, și nu ar vrea nici o alta. De dragul unui viitor liber de dedicare față de Dumnezeu și o combinație de libertate cu har, harul divin, toate hrănit copilul și fără tot ce produce, care face ciudat, o convingere, că dorința necesară și să se predea lui Dumnezeu ar fi - încrezător, care da destinatarii. Dumnezeu la instruit în fața Bisericii că acest copil, când au ajuns la cunoștința, dezvăluie tocmai această utilizare de libertate, ceea ce este necesar pentru har, acceptând responsabilitatea de a aduce cele mai multe afaceri până la vospriemlemogo copil.
Astfel, prin botezul în copilul se bazează semințe de viață în Hristos este în ea; dar ea încă nu-i place - acționează ca un generator de putere. Viața spirituală, nașterea harului botezului în copil, devin proprietatea persoanei, va fi în întregime acest fel, potrivit nu numai har, ci și cu o caracteristică creatură rezonabilă din momentul în care el a luat naștere la conștiință, liber se va dedica lui Dumnezeu și de dorit, percepția veselă și recunoscătoare asimilat-a găsit o forță fertil. Și în ziua de azi operează o viață cu adevărat creștină, dar, ca și în cazul în care, fără știrea lui, acționează în ea, și nu e ca și cum ar; cu un moment de conștiință și alegerea devine propriul său, nu numai fertil, dar, de asemenea, gratuit.
Din acest motiv, mai mult sau mai puțin lung, diferența dintre botez și dedicare față de Dumnezeu, viața morală creștină, prin harul botezului la sugari se extinde, ca să spunem așa, pentru un timp nedefinit, pe parcursul a cărui copii se maturizează și se formează ca un creștin în Sfânta Biserică, printre creştinii, ca și mai înainte format fizic în uter.
Instalați cititor, mai puternic în acest gând. Ea va avea nevoie de noi foarte în determinarea modului în care părinții, beneficiarii și îngrijitorii trebuie să se ocupe cu botezul copiilor, care este încredințată lui de către Sfânta Biserică și Domnul.
Este de la sine înțeles că, după botezul unui copil este un lucru foarte important predlezhit părinților și nașilor: astfel încât să conducă botezații să-l, a venit în minte, conștientă de o forță fertil, cu o dorință plină de bucurie vospriyal ei, precum și asociate cu sarcinile lor și a solicitat modul lor viață. Această față în față cu problema de a furniza educație creștină, sau despre educație la cererea harului baptismal, în scopul de a păstra acest har.
_________________
Cine vorbește de dragul lui Dumnezeu, el face bine; De asemenea, cel care rămâne tăcut de dragul lui Dumnezeu, face bine. Ven. Pimen Veliky
Nu, este un penticostal.
Ei bine, da. Imediat s-au grabit să stea o etichetă.
Nu, Oleg, împotriva icoanelor, eu nu voi vorbi - Îmi plac icoanele lui Isus Hristos și Fecioara. Este păcat că nu am o icoană bună a apostolului Pavel. Dar botezul unui copil a spus profesorul exhaustiv Osipov. Nu am nimic de adăugat.
Puteți, desigur, pentru a alege să eșantion și profesori. care putem interzice? Dar nu mult mai bine. și mai sigur de a alege Apostoli și a Sfinților Părinți.
31 Și au zis: Crede în Domnul Isus, și vei fi mântuit tu și casa ta.
32 Și au vestit Cuvântul Domnului la el și la toți cei care erau în casa lui.
33 Și El le-a luat în aceeași oră a nopții, și spălat rănile, și a fost botezat, el și toți [interne] ea.
În scrierile apostolice, se referă în mod repetat la botezul familiilor întregi (casa Lydiei, temnicerul casa, casa Stefanov, și nu există nici o mențiune cu privire la excluderea de aici copii. Părinți ai Bisericii, în predicile lor credincioși insistă asupra botezului copiilor. Sfântul Grigorie Teologul, adresându-mama Christian, spune: „ai un copil care nu lasa daune de timp agrava, lăsați-l să fie consacrat în copilărie și din tinerețe dedicată Duhului?“ „ei Garduri [sugari] botezul, fără îndoială, mult mai util, din cauza dintr-o dată apar cu nici. și prin orice mijloace care nu pot fi prevenite, pericole. "
La St. Justin Filosoful există dovezi clare ale botezului copiilor. El a scris despre ea ca un fenomen natural și pe scară largă: „Copiii sunt beneficiile acordate prin Botez acordate, în conformitate cu credința celor care le aduc la botez.“
Declarații similare cu privire la necesitatea botezului sugarilor sunt la St. Irineu de Lyon. El spune că Hristos „a venit să mântuiască pe toți prin Sine, - toți spun că reînviat prin el la Dumnezeu, sugari și copii și tineri, și tineri și bătrâni.“ Pentru comunicare. Irineu, ca și pentru toți sfinții părinți pentru renașterea lui Dumnezeu - este adoptarea Sacramentul Botezului. Prin urmare, este necesar ca toți, inclusiv copiii, că prin ea credincioșii se spală de păcatul originar: „Omul nașterii carnale din Adam a făcut penale, nevoie de o renaștere de baie“.
Consiliul Local al Cartagina 252 a fost prezidat de Sf. Ciprian al Cartaginei s-au dat explicații importante dogmatică care să justifice necesitatea botezul copiilor:
„În ceea ce privește copiii. noi toți [membri ai Consiliului 252] pentru cel mai bun recunoscut nu refuza orice copil născut în mila și harul lui Dumnezeu. Și harul imprimată botezat, nu turnat într-o măsură mai mare sau mai mică, în funcție de vârsta gazdei. Dacă păcătoșii grave care au păcătuit înaintea lui Dumnezeu mult, atunci când atunci vor crede, primi dezlegare, și nimeni nu este interzis harul Botezului; cât de mult mai mult nu ar trebui să mustre copilul ei, care a fost recent născut, nimic nu ar fi păcătuit, dar ce a ieșit din trupul lui Adam, a acceptat contagiunea morții antice prin aceeași naștere. Pentru el, cu atât mai ușor să înceapă să ia iertarea păcatelor, deoarece nu otpuschayutsya propria lor, și păcatele altora ".
Tații Cartagina (418) 110 (124), asistat, de asemenea regula că botezul copiilor ar trebui:
„Oricine respinge nevoie de botez mic și nou-născuți de la copii uter obscen sau spune că, deși sunt botezați pentru iertarea păcatelor, ci din strămoșul păcatului lui Adam nu a împrumutat nimic care ar fi trebuit spălate prin spălarea nașterii din nou (din care ar rezulta că imaginea Botezului dezlegarea folosit pe ele nu este adevărat, dar în sens greșit), să fie anatema! ... pentru ... și copii, orice păcat de ei înșiși sodevati dar care poate, boteza adevărată pentru iertarea păcatelor, ci prin pakirozhdenie le-a curățit ceea ce ei ocupate de vet Hogoev naștere. "
_________________
Cine vorbește de dragul lui Dumnezeu, el face bine; De asemenea, cel care rămâne tăcut de dragul lui Dumnezeu, face bine. Ven. Pimen Veliky