- dualitate a cunoașterii filozofice - filosofia nu este cunoașterea științifică în sine, dar are unele caracteristici ale cunoașterii științifice, cum ar fi subiectul, metodele, aparatul logic-conceptual;
- filozofie reprezintă o lume teoretică, sumele acumulate anterior cunoașterii umane;
- subiect al filosofiei are trei linii de cercetare: natura, oameni și societate și activitățile sistemului ca o „persoană din lumea“;
- filozofie rezumă și integrează celelalte științe;
- cunoașterea filosofică este o structură complexă, pe care am examinat mai sus;
- Acesta include ideile de bază, care sunt de bază pentru celelalte științe;
- într-o anumită măsură, subiectiv - depinde de viziunea și personalitatea filozofi individuali;
- Acesta reprezintă un set de valori și idealuri de o anumită vârstă;
- reflectorizant - subiectul filozofiei cunoaștere este atât lumea și însăși cunoașterea filosofică;
- cunoaștere dinamică - se dezvoltă, modificări și actualizări; - are o serie de probleme, care nu sunt în prezent rezolvate într-un mod logic.
După cum se poate observa, filozofia este o structură multicomponent, dar fiecare subiecții individuali nu sunt părțile mecanice ale unui întreg, ele nu pot fi separate și vizualizate în mod individual, numai împreună cu toate celelalte elemente. Astfel, filozofia - formarea destul de complexă și eterogenă constând dintr-o multitudine de discipline separate cu specificitatea. Cu toate acestea, filosofia nu poate fi redusă doar la știință, pentru că este ca forme de arta, nu numai minte, ci, de asemenea, sentimentele persoanei.
Filosofia, ca un tip special de activitate mentală are un impact direct asupra diferitelor sfere ale activității umane. Mai jos este o scurtă privire la funcția de bază filosofică.
3. Funcțiile filozofiei.
1. Una dintre principalele și cele mai importante funcții ale filozofiei este viziunea asupra lumii. Filosofie formează percepțiile oamenilor despre principiile relațiilor cu lumea și locul omului în ea lume și dispozitivul său de om și societate. Filosofie clarifică o persoană care vede scopurile, interesele și nevoile, și relația lor cu realitatea înconjurătoare. Astfel, această funcție contribuie la construirea unui sistem unic și cunoașterii umane generalizate și de a dezvolta idealurile filozofice.
2. Esența funcției fundamentale a filozofiei constă în formarea de concepte generale, legi și principii ale realității, utilizate atât în știință și în activitatea practică.
3. Funcția metodologică a filosofiei este caracterizată prin formarea principiilor și normelor activității cognitive comune, și promovează creșterea cunoștințelor științifice și crearea premiselor pentru descoperiri științifice.
4. Funcția epistemologică a filosofiei împinge mintea umană la cunoașterea lumii și căutarea adevărului.
6. Funcția educațională a filozofiei are ca scop crearea unui om de valori morale, etice și culturale, dorința de a cultiva, de a crea și să caute priorități de viață.
7. Funcția axiologică a filozofiei este o reflectare a fenomenelor de mediu a realității în ceea ce privește diferitele valori care determină alegerea oamenilor, acțiunile lor, idealurile și normele de comportament.
8. Esența funcției de integrare a filozofiei este de a conecta împreună o experiență umană practică, informativ și valoros. Filosofia încearcă să generalizeze, pentru a înțelege cum de a evalua realizările intelectuale, spirituale și practice ale întregii omeniri, și experiența istorică negativă.
9. Filosofie și îndeplinește o funcție critică într-un efort de a distruge idealurile și credințe vechi, pentru a forma o lume nouă, care este însoțită de îndoieli și dogme criticile primite și stereotipuri.
10. Utilizarea filozofia funcției de reglementare influențează raportul dintre acțiunile specifice ale oamenilor și a aspirațiilor lor de viață și prioritățile.
11. Funcția de predicție a filozofiei se bazează pe estimarea formele și direcțiile de dezvoltare a viitorului obiecte, procese, fenomene ale materiei, conștiință, om și societate, pe baza sistemului existent de cunoaștere a realității.
Toate funcțiile filosofice sunt strâns legate între ele, și, în funcție de scopuri, obiective, atitudini, situații, amploarea simptomelor lor pot fi diferite.
4. timpurie Filosofia greacă, sau "pre-socratic"
5. Dialectica Heraclit.
[A] descendent al conducătorilor din Atena și Efes, și-au pierdut puterea, Heraclit (c. 544-484 BC.) Diferea depozit arogant și irascibil caracter. El a fost numit „plânsul filosof“: spune, el a fost plâns, văzând modul în care oamenii trăiesc nerezonabile. Nemulțumit cu ordinele efeseni, Heraclit sa retras în Templul lui Artemis (una dintre faimoasele „șapte minuni ale lumii“, apoi a ars Gyrostat), și apoi în munți, devenind un pustnic. Tradiția spune că Heraclit a murit de acumulare de umiditate în intestine (hidrocefalia), îngropat în nisip. El a refuzat să fie tratați de medici care glumea că acestea provoacă același „bun“ ca boala.
Doxography cu unanimitate rare, rețineți că Heraclit, nimeni nu a participat. Fragmentele supraviețuitoare ale cărții sale el vorbește cu dispreț nedisimulat celebrului poet grec și filozof. Pitagora el numește „liderul înșelătorie“ și acuzat de plagiat, și Homer și Archilochus, în opinia sa, „merită să fie expulzat din competiție și biciuit.“
Spre deosebire de filosofii școlii milesiene și pitagoreici, Heraclit neglijează în mod deschis studiile sale în matematică și științe naturale. Cu ironie enigmatica caracteristică Heraclit afirmă că lățimea soarelui este piciorului uman. Înțelepciunea - nu este o colecție de informații despre fenomene naturale, precum și cunoașterea legii care guvernează lumea. „Mnogoznanie mintea nu învață. „2 - Heraclit spune [în 16].
învățătura Lui - este prima în istoria filozofiei omenirii în forma sa pură, fără impurități în momentul cuoaștere experimentale foarte primitiv al naturii. Poate de aceea provoacă admirație și douăzeci și cinci de secole mai târziu: marele filosof german Georg Hegel, dialectica a susținut că nu există prevederi ale Heraclit, el nu ar fi primit în „logica“ lor.
[B] Primul început al naturii Heraclit numește «Logos». Acest cuvânt are mai multe sensuri diferite, principalele dintre care - „discurs inteligent“, „adevăr“, „Legea“. Structura democratică a polisul grecesc este legat puternic aceste valori în gândirea umană: toate afacerile publice sunt rezolvate de către adunarea generală a politicii cetățenilor, ca putere instrumentul principal stanovitsyaslovo. Rezonabile, adevăratul cuvânt - Logos - este transformat în lege. Nu este surprinzător, legea supremă a universului Heraclit numit „Logos“ (deși, în general, Heraclit nu poate fi atribuită susținătorii ordinii democratice).
Logosul - acest lucru nu este substanța sau materialul din care a făcut lucruri cum ar fi apa sau aerul la Milesians, ca lege eternă, care ar trebui să fie tot ceea ce există, ca să spunem așa, de vorbire, care se referă la natura individuală a lucrurilor și le gestionează. Uneori, Heraclit numește mintea Logos', care guvernează universul „și, uneori,“ Dumnezeu «sau» Zeus“, dar logo-ul său nu are nimic de-a face cu zeii acceptat religiile: Logos nu există în afară de lucrurile pe care cel al particulelor sale rezidă în toate lucrurile. Acest Logos este în esență, nimic mai mult decât o lege a naturii, în sensul în care această expresie astăzi sunt oamenii de știință.
O persoană inteligentă poate înțelege natura Logos-vorbire și ghidat de către aceasta în acțiunile lor. Cu toate acestea, oamenii rezonabili sunt rare, Heraclit se plânge. Poemul a început cu cuvintele: „Aceasta-aici vorbire (Logos) suschuyu pentru totdeauna, iar oamenii nu realizează înainte de a auzi [l], și după ce a ascultat o dată. Pentru că, deși toți [oamenii] se confruntă în mod direct despre acest discurs (Logos), ele sunt. Ei nu-și dau seama ce fac în realitate, la fel cum nu-și amintește de dormit »[B 1].
[Cu] imaginea aranjată de Logosul universului, cosmosul, Heraclit yavlyaetsyaogon. - „Acest spațiu este aceeași pentru toți, nu a creat, nici unul dintre zei, nici unul dintre oameni, dar el a fost întotdeauna, este și va trăi pentru totdeauna foc, aprinde în mod uniform, ritmic fading“ [În 51].