Atributele ca o manifestare de substanță - o ramură a filozofiei, cunoașterea lui Dumnezeu în filosofia lui Descartes și Spinoza atribute ca o manifestare a unei substanțe. Substanța de bază ar trebui să posede.
Ca o manifestare a atributelor de fond. Cu privire la fond ar trebui să fie inerentă în definirea proprietăților sale de bază - atribute (entitate constitutiv). Spinoza afirmă un număr infinit de atribute infinite de fond, fiecare dintre care există o nevoie de a (de exemplu, „în sine“). Definiția „Etica“ Spinoza dă interpretarea atribut - o „ceea ce mintea este, în esență, ca reprezentând esența sa.“ Substanța (Dumnezeu), fiind infinit, se exprimă și se manifestă de sine sa într-o varietate infinită de forme și imagini, sau atribute. Deoarece atributele sunt o formă de manifestare a substanței, nenumărate evacuează lor esența substanței, căci nu ne putem imagina că există atribute și altceva [11. Pp 94]. Fiecare dintre atributele (manifestare) care exprimă substanța divină infinită trebuie să fie luate pe cont propriu, adică, una fără cealaltă, dar nu ca ceva care există în sine și de la sine. Într-una din scholia Spinoza explică: „Este clar că, chiar dacă cele două atribute sunt percepute ca fiind diferite, și anume, una fără cealaltă, suntem, cu toate acestea, nu putem concluziona că acestea constituie două ființe sau două substanțe diferite; Într-adevăr, natura substanțelor caracteristice pe care fiecare dintre atributele sale este percepută de la sine, deoarece atributele pe care le posedă, sunt întotdeauna cu ea, una dintre ele nu poate fi produsul celuilalt, dar fiecare exprimă realitatea sau esența substanței.
Prin urmare, nu fi absurd să se atribuie același set de atribute ale unei substanțe, dimpotrivă, în natură nu este nimic mai clar: orice creatură trebuie privită sub forma unui atribut, și există multe atribute, care exprimă nevoia, și anume eternitate și infinit, în funcție de importanța.
Prin urmare, nu este nimic mai clar: ființă absolut infinit, constând dintr-o multitudine de atribute, fiecare dintre care exprimă o anumită esență eternă ". Spinoza a fost bine demonstrat că Dumnezeu, sau substanță, considerată holistic cu atributele, iar substanța nu poate fi considerată separat de atributele și atributele separate de substanță, pentru atribute este doar esența lui Dumnezeu, adică, manifestările sale.
Spinoza susține că, în ciuda existenței unui set infinit de atribute, suntem conștienți de doar două „gândire“ și „lungime“ - că cele două substanțe create recunoscute de către Descartes, Spinoza aduce atribute.
Dacă Descartes întindere și de gândire - atribute ale două substanțe separate, interacțiunea dintre ele [personal] este stabilită de Dumnezeu, Spinoza sunt două atribute ale unei substanțe - Dumnezeu. Atributele sunt complet independente, adică nu pot interfera unele cu altele [11. Pp 97]. De ce este un număr infinit de atribute cunoscute la noi doar doi? Aparent, acest lucru se datorează faptului că putem vedea lumea cu ajutorul acestor două atribute.
De asemenea, cu ajutorul unor atribute care pot fi numite propriile lor atribute ale lui Dumnezeu, noi o percepem ca existând în sine, nu în afara ta. Stretching este una dintre proprietățile (atribute), substanță infinită, pentru că fără această proprietate nu poate concepe orice lucru finit. Este o caracteristică definitorie a corpului. Stretching în sine este indivizibilă, divizibilitatea - „vizibilitate“ a lucrurilor finite.
In urma Descartes, Spinoza neagă existența unor goluri. Cu toate acestea, substanța (Dumnezeu) nu este limitată la lungimea - este inerentă chiar [cel puțin] un atribut - gândire.
minte Infinit Spinoza a declarat unul dintre modurile fără sfârșit.
Singura proprietate a minții infinit este întotdeauna să înțeleagă toate în mod clar și distinct. Deoarece gândirea este un atribut al substanței, precum și modificarea fiecăreia dintre acestea, și anume, Fiecare element poate fi prezentat prin aceasta. Toate lucrurile „deși în grade diferite, dar toate sunt animate de“ [11. Pp 123]. În plus, meritele teoretice de atribute sunt egale, dar „gândire“, capacitatea de a gândi pentru ei înșiși, ar trebui să fie diferit de toate celelalte atribute, să fie privilegiat.
Dar ar provoca o mulțime de dificultăți interne și forțat să intre o ierarhie, cu alte cuvinte, ordinea verticală, în timp ce Spinoza a căutat să ordine orizontală, și anume, pentru a finaliza atributele de egalitate.
Fără a crea privilegii, „gândire“, este posibil să se ridice și să-l divinizeze pământesc. Spinoza dă formularea clasică a acestei dispoziții: „Ordinea și conectarea de idei este aceeași ca ordinea și conectarea lucrurilor“, adică este una și aceeași ordine „divină“. De fapt, în cazul în care extensia este un atribut al lui Dumnezeu, realitatea extinsă este divină. Dumnezeu - există o întindere, dar nu se poate construi o frază inversă, și se poate spune doar că lungimea - au un atribut al lui Dumnezeu, pentru că Spinoza le consideră în unitatea sa.
Acest lucru nu înseamnă că Dumnezeu are un corp fizic, ci doar că el este „Lungime“. Într-adevăr, corpul nu este un atribut, iar modul de final al spațialității ca un atribut, un mod care ridica lumea și pune-l într-o nouă poziție teoretică, deoarece este structural atașat la atributul divin. 2.3