Viața de zi cu zi a sfinților, faptele și minunile lor - misterul insondabil. Desigur, cu tot ce este ascuns atrage. Dupa cum am scris în viața sfinților, și care sunt „legile genului“ într-una dintre cele mai importante tipuri de artă bisericească - literatura hagiografic, spune arhimandritul Sylvester (Stoychev), asistent principal rectorului CDA pentru munca educativă și metodică, un membru al Comisiei diecezan pentru Cauzele Sfinților.
Arkhimandrit Silvestre (Stoicev)
- Scrierea viața sfântului - o parte a procesului de canonizare. Viața este creată pe baza unui studiu detaliat al probelor de material biografic. Sarcina trăiește - nu dau doar informații biografice, așa cum este ilustrat prin ceea ce criterii Biserica recunoaște în om un sfânt, și cum a făcut-o într-un caz particular.
- Cum se scrie viața?
- În Biserica primară baza pentru scrierea vieților martirilor au fost acte și probele prezentate de către martori. Desigur, procesul de canonizare va complica cursul timpului, inclusiv cu privire la pregătirea de viață. În stadiul actual, când canonizarea colectat și studiat în detaliu sursele biografiei, adesea trase experți înguste în diverse domenii: istorici, juriști, teologi de curs și canonicii. Rezultatul acestei munci din greu este, inclusiv scrierea de vieți, în cazul în care decizia privind canonizarea.
- De ce spun că viețile sfinților - aceasta este viața Domnului?
Apostolul Pavel are aceste cuvinte: „Nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine“ (Galateni 2:20.). Sf. Ioann Zlatoust, bl. Feodorit Kirsky, bl. Ň le explica, sublinia că harul lui Dumnezeu este atât de a schimba un om sfânt, el nu face nimic capricioasă, care ar fi contrar învățăturilor lui Hristos Mântuitorul, dar totul se face în concordanță cu cuvântul Evangheliei, astfel încât putem spune: „Nu trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mă. " Pavel, ca și în cazul în care continuă ideea, spune într-un alt mesaj: „Atitudinea ta ar trebui să fie aceeași cu cea a lui Hristos Isus“ (Filipeni 2: 5).
- Prin însăși natura sa, Dumnezeu nu poate fi cunoscut de către oameni așa cum este percepută esența lucrurilor lumii senzuale: în mod direct, complet și în întregime. Obținerea ideea adevărată a lui Dumnezeu este mai mare decât posibilitățile umane. Cum pot creștinii cunosc pe Dumnezeu?
- Trebuie avut în vedere faptul că, pe de o parte, în teologia creștină este doctrina așa-numita revelație naturală, implică un anumit tip de drum, bazat pe abilitatile naturale, dezvăluind că o persoană poate veni la ideea Creatorului.
Dar merge mai departe prin propriile lor abilitati naturale, el nu poate, prin urmare, Domnul se descoperă. Astfel, cunoașterea lui Dumnezeu presupune Apocalipsa. Ea începe cu descoperirea istoriei sfinte a lui Dumnezeu omenirii. Scopul religiei - nu doar ideea de Dumnezeu și de a comunica cu El relații. În acest sens, cunoașterea procesului implică voia lui Dumnezeu. Dumnezeu se revelează și în același timp, arată calea spre El. Creatorul nu spune doar că El există, și a zis: să vină la El, noi trebuie să ascultăm de Legea Lui. Biserica Ortodoxă, canonizing sfinți, încă o dată în istoria sa dezvaluie toate: aceasta este calea prin care se poate ajunge la Dumnezeu în acest fel a fost glorificat ne sfântă, și toți cei care doresc să fie mântuiți, să păstreze pe aceeași cale, pentru că a avut loc înainte de a seta și mulți din poporul lui Dumnezeu.
Shebuev Vasiliy Kozmich (1777-1855) "Dimitriy Rostovsky." Rostov Arhitectură și Muzeul de Artă-Reserve
- Este necesar să înțelegem realitățile istorice ale vremii. În domeniul teologiei - de data aceasta, influența occidentală. Pe acest subiect, este scris o mulțime de cercetare. Ar fi naiv să credem că impactul a fost limitat la numai un sistem teologic. Gradul de influență este evaluat în diferite moduri, dar în orice caz, a fost destul de vastă și atinge multe aspecte ale vieții bisericești.
Catedrala Tuturor Sfinților
- Tatăl, așa cum au fost unele standarde în lucrări hagiografice?
- În studiile de literatură hagiografic, poate fi găsit afirmația că în Bizanț standardul original, care a ghidat redactorii, era viața Venerabilul. Fedora Studita, și alți câțiva sfinți. Dar acest lucru nu înseamnă că faptele din biografia lui au fost atribuite altor sfinți, ci pur și simplu indică faptul că durata de viață a spus a fost un fel de referință în scrierea de texte similare. De exemplu, dacă vreau să scrie o predică bună, voi fi ghidat de predică bună existente, de exemplu, Sf. Filaret Drozdov.
- Aproximativ aceeași schemă a fost utilizată în ceea ce privește viețile?
- Da. Fiecare biografie ar fi precizat poziția lumească primar: originea sfânt, educația, revoluția spirituală internă, care a avut ca rezultat, sau la credința în Hristos, sau la decizia de a accepta martiriu, sau dorința de a deveni călugăriță. Și, în sfârșit, coroana vieții - martiriu, mărturisire, cadouri de cumpărare rugăciuni, lacrimi, clarviziunea, etc. Iată câteva dintre aceste modele, ca să spunem așa, trăiește ... Dar pentru lumina tuturor acestor circumstanțe și nu a fost întotdeauna informațiile. Și nu este vorba doar despre sfinții din vechime.
Ia viața de martiri. De multe ori, știm că a studiat preotul, de exemplu, în Kiev Seminarul, din care a absolvit-o într-un anumit an, a fost hirotonit preot și trimis la o astfel de eparhie, și toate. Din probele cauzei știm că el a fost acuzat de ceva, și că ceva. Și apoi - o condamnare la moarte. Dar noi nu avem nici o informație cu privire la faptul că a umplut viața acestui om, ce împrejurări a trebuit să îndure, ce isprăvile transporta niște experiențe pe care le avea în camera.
- Adică, nu putem ști detalii cu privire la modul în care a trăit și ceea ce oamenii simțit în timpul testului de credință, tortură și abuz?
- Absolut. Dar noi trebuie să înțelegem că chiar și o viață scurtă ne descoperă măreția feat unui ascet, și chiar mai mult - un martir.
Când Sfântul Dimitrie a scris textele sale, el a întâlnit, de asemenea lucruri similare. Prin urmare, trebuie să luăm în considerare faptul că pentru a scrie viața fiecărui individ, el a avut o altă cantitate de materie primă. În hagiografia există vieți nu sunt foarte detaliate, care poate fi numit ajutor hagiografic. Dar, în orice caz, el a făcut o treabă excelentă, ceea ce sugerează că în Biserica Ortodoxă a dezvăluit o serie de sfinți, că ei au fost, sunt și vor fi.
Deoarece nu poate fi nici o biserică fără sfinți, pentru sarcina ei - este sfințenia. Suntem chemați la sfințenie. Sarcina Bisericii scriitorului - să se arate că sfințenia.
- Viețile Sfinților - este pentru totdeauna cartea neterminată.
- Absolut. Deoarece sfinții sunt și vor fi în Biserică, pentru Duhul Sfânt locuiește în ea.
- Care sunt materialele folosite de Sf Dumitru, unde a fost în căutarea pentru ei?
- Cred că explora sursele utilizate de sfânt, este viitoarea sarcina bisericii științei. Principalul lucru pentru a înțelege, vorbind despre munca lui, că pune misiunea de a îmbogăți Biserica scrisă literatura hagiografic. În această direcție, el a făcut o treabă excelentă.
- Părintele Sylvester, kakoyVam reprezintă Biserica viitorului?
- Bună întrebare. Eu nu futurista, viitorul nu uita (rade). Se poate întâmpla o varietate de circumstanțe, experimenta o varietate de situații și condiții. Dar, sarcina principală a Bisericii a fost, este și va fi - salvat. Sunt sigur că Biserica face față cu această misiune, iar în epoca bizantină, iar în zilele Rusiei medievale, și vremurile grele sovietice. Ea va îndeplini misiunea, acum și în viitor.
Intervievat de Natalia Goroshkova