Viețile Sfinților - unei opere literare biografii gen (de multe ori simbolic) Biserica creștină canonizat. Primele Viețile Sfinților - povesti despre martiri creștini (în Rusia Kieveană au fost cunoscute în traducere).
Primele vieți originale românești ale sfinților au apărut la sfârșitul secolului al XI. (Viața prințesei Olga, prinți Boris și Gleb, Vladimir I Svyatoslavich, "Viața de Feodosia Pecherskogo").
În viitor, viețile sfinților au fost unite în colecții speciale:
- Saints-Vietile (Viețile Sfinților, astfel cum este prevăzut în ordinea calendaristică a celebrării memoriei);
- Synaxarian (scurt Lives sacru);
- Paterik (colecții de povestiri despre ascetul o mănăstire).
Deși multe dintre viețile sfinților sunt cu siguranță mărturii autentice ale contemporanilor, ar trebui să ne amintim întotdeauna că acestea sunt un gen literar aparte, care are propriile sale reguli și reglementări stricte. Prin urmare, în nici un fel pune sub semnul întrebării favorite edificatoare „trăiește“ Biserica pentru lectura pios, trebuie amintit că atât sursele istorice trebuie tratate cu prudență.
legende medii ale martirilor din primele secole, bazat în întregime pe Fapte proconsulară autentice, după persecuțiile din secolul al IV-a schimbat „Viețile Părinților“, descriind viața lor sfântă și să învețe virtuțile creștine. La un moment ulterior, și mai ales în perioada iconoclastă în hagiografie începe să domine direcția retorică, care a înflorit în lucrarea Simeona Metafrasta (secolul X). În această tradiție, mult mai puțină atenție este acordată istoriei reale, și se acordă prioritate „laudă“ sfântului, și în viața predomină retorica generală este foarte importantă din partea literară, formă sofisticată, un anumit model literar, care este transferată de la viața în viață, poate fi ficțiune. Viața devine mai mult ca o predică moralizatoare în ziua sărbătorii sfântului, decât povestea din biografia lui reală. Cel mai comun exemplu al unui copil sfânt nu este cunoscut, dar hagiograful se permite fraza: „Familia părinților pioși sa născut un tânăr devotat ....“
Prima viață a Sf. Boris și Gleb, Feodosia Pecherskogo. prep.Nestorom creat, și alte câteva vieți timpurii disting prin simplitatea prezentării. Texte scrise limbaj concis și simplu. Petrecerea efectivă are loc în ele, și cel mai important nu se referă la materialul pentru argumentele morale și retorice. Apoi secolele XIV - XV. pe hagiografia rus începe să afecteze tradiția bizantină, și mulți scriitori ulterioare bazate pe aceste probe. Cele mai frecvente înainte de revoluție, Viețile Sfinților Sf Dimitriya Rostovskogo. întocmite pe baza anterioare Sfinților Români, lucrări Simeona Metafrasta și multe alte surse, de asemenea, aparțin acestei tradiții retorice. Trebuie remarcat faptul că viețile compuse în acest gen, ridică critici serioase de scriitori și istorici bisericești.
Cred că dreptul de a face apel la istoric „prolozhnomu“ probă. Caracteristici de percepție a omului modern, sunt de așa natură încât textul de informații, pe baza faptelor, este mai ușor de digerat mintea și inima chiar decât retorica pios. Mi se pare că imitarea artificială a stilului unei alte ere acum arata ca viclean, să nu mai vorbim de faptul că ficțiunile pioși dau naștere unor creștini dau vina externe de minciună.
Din cărți spirituale care cad în mâinile cititorului modern, ar trebui să acorde o atenție deosebită cărților hagiografice. care conține viața și povești din viața eroi ai credinței și evlaviei, și didactic. care descriu calea spre comunicare perfecțiunea creștină. Tații a trecut pilotul său. Cea mai frecventă greșeală a începători - utilizați un hagiografie cum să învețe. Pentru toate meritele sale artistice și poveste fascinantă, ele nu pot servi ca un manual al vieții spirituale. Ele descriu numai exteriorul vieților sfinților: părinții lor pioase, nașterea extraordinare, îndepărtarea de la colegii lor și jocuri pentru copii, o reședință retrasă, haine severe, alimente rar, edificatoare scena cu participarea lor. Pe aceeași cale internă la sfințenie, etapele creșterii spirituale, exploateaza si ispite asociate fiecărei etape sunt date doar informații sumare, dar de multe ori este silențios. Scopul acestor cărți - să stârnească dorința cititorului pentru mântuire și zel pentru eroism.